Ми проводимо великі частини свого життя на роботі, готуємося до роботи та їздимо на роботу. Отже, робота є основною проблемою на всіх можливих рівнях. Навіть незважаючи на це, багато людей не можуть витягнутися з ліжка щоранку, огидувати поїздки на роботу та гірко скаржитися на свою роботу. "Це просто зарплата". "Це те, чим я займаюся до виходу на пенсію". Це фрази, я впевнений, ми всі вже чули.

Проблема полягає в тому, що більшість із нас відчувають себе розлученими з будь-чим значущим щодо роботи, яку ми робимо. Багато з нас усвідомлюють, що ми працюємо для компаній, які прагнуть переконати людей купувати продукти, яких вони насправді не хочуть, яким насправді не потрібні, і за ціною, яка значно перевищує фактичну вартість поставленого.

Це певною мірою справедливо навіть для найкращих продуктів. Мені насправді не потрібна остання версія того, який мобільний телефон є модним. Якщо я не куплю його, моє життя в цілому буде не набагато біднішим.

Щоб взяти приклад ближче до власного досвіду: я працюю в коледжі, і багато з того, що я повинен сказати, відповідає всім коледжам, як мій. Багато моїх колег-професорів є ідеалістами вищого рівня. Вони вірять у те, що роблять, і в необхідність навчання людей, щоб допомогти створити кращий світ.

Натомість адміністрація прагне заробити на коледжі. Це його робота. І якщо це означає економію на тих курсах, які мої колеги з філософії та образотворчого мистецтва вважають важливими, то нехай буде так.

Неважко помітити, що ці дві групи, адміністратори та професори, майже не говорять однією мовою. Це хороший приклад зіткнення між старим способом здійснення речей, коли людина знаходила сенс у роботі, та новим способом здійснення речей, коли ми знаходимо винагороду в зарплаті та те, що вона може купити. Самі професори бачать цей розкол і усвідомлюють, що, зрештою, існує реальна небезпека того, що студенти будуть короткочасно змінюватися (за їхніми термінами) навколо бізнесу, пов’язаного з людськими цінностями, і як ними жити.

Дай і візьми: розумне використання ресурсів

Фермери попередніх віків не прагнули побачити, скільки вони могли вичавити з землі. Вони подбали про те, щоб не брали надто багато, щоб земля могла продовжувати підтримувати як себе, так і них, рік у рік. Це добре. Але сучасні визначення фермерського господарства можуть вимагати двох бушелів добрив та хімічних речовин для отримання одного бушеля зерна в процесі деградації полів, водних шляхів та мікроорганізмів, які не підлягають відновленню. Урожайність відмінна, але не стійка.

На даний момент хімікати є дешевими, оскільки багато хто виготовляється із побічних продуктів нафти. На жаль, як ми всі знаємо, нафта стає дорогою - не лише з точки зору цін за барель, але з точки зору дорогих військових дій, які потрібно підтримувати, щоб утримувати ціну на низькому рівні. У якийсь момент нам доведеться заплатити за все це, тому низька ціна штучно субсидується так, як ми можемо не визнати спочатку.

Цей вид короткозорості був не завжди таким. У темні віки, які інакше розглядалися як дуже відсталий час, кожен польовий робітник давав свою працю, а взамін йому дозволяли обробляти собі смугу поля. Він відповідав за свою частину харчування всієї громади, а також за харчування своєї родини.

Це призвело до способу мислення, який був обережним та обережним щодо землекористування. Деякі їхні думки вражають нас сьогодні. Помітивши, що ліси дубів вирубуються для будівництва кораблів і будинків, король Англії Вільгельм I, який загинув у 1087 році, розпорядився посадковою кампанією, щоб переконатися, що ще через 200 років буде достатньо дерев твердих порід дерев, щоб замінити зруйновані. . Цей ліс, посаджений майже тисячу років тому, досі відомий як "Новий ліс", і він продовжує процвітати в Англії сьогодні. Її дуби зараз вже принаймні третє покоління. Чи можемо ми сьогодні стверджувати, що думаємо на 200 років у всьому, що робимо? Я сумніваюся. І це, здається, особливо вірно в освіті, де наголос робиться на реагування на постійно мінливі вимоги ринку праці, адже люди потребують робочих місць і потребують їх зараз.

Наші стосунки із Землею та громадою

У вікторіанські часи робітники могли цілими днями проводити день на заводі чи в шахті, але багато хто також мав невеликі сади і часто відгодовували свиней. Люди були пов'язані з грунтом безпосередньо, оскільки він представляв їжу та виживання. У свою чергу, це створило повагу до характеру стосунків людини до землі та до спільноти.

На жаль, більшість мешканців міст сьогодні не відчувають належності до ґрунту або зв'язку з тим, що потрібно для того, щоб створювати собі їжу. Вони не можуть уявити, що зможуть створити життя, яке не включає роботу, де вони працюють на когось іншого. Проте покоління людей жили, збираючи дику їжу, вирощуючи власну їжу, і влаштовувались на роботу (виконуючи роботу вдома - оригінальне значення "домашньої промисловості"), лише щоб зібрати додаткові гроші. Як результат, втрата роботи не стала особистою фінансовою катастрофою, якою вона є зараз, хоча це може спричинити труднощі. Ці люди були пов’язані з грунтом та порами року так, як нам сьогодні важко уявити.

Праця для багатьох людей сьогодні є чимось, що допомагає нам «випереджати» або «виживати» - але це жодним чином не пов’язує нас ні з чим, окрім цього. Вилучені з ґрунту, ми були віддалені від міцного зв’язку з міфічним почуттям життя, до якого ми мали прямий доступ. Наше життя може бути простішим, чистішим та зручнішим, але вони ризикують бути набагато поверхневішими.

© 2012 Аллан Г.Хантер. Всі права захищені.
Передруковано з дозволу видавця,
Findhorn Press. www.findhornpress.com

Джерело статті

Духовний голод: інтеграція міфу та ритуалу у повсякденне життя
Аллан Г.Хантер.

Починаючи від повсякденних справ, таких як робота та їжа, до таких важливих подій, як випускний і шлюб, ця дискусія обговорює міфи, що керують способом життя, та питання, чому вони існують. Цей посібник з ритуалів відкриває шлях до повноцінного і щасливого життя та демонструє, як заново винаходити старі, застарілі ритуали; позбутися тих обрядів, які є абсолютно неефективними; і створити нові звички, що надають глибший сенс повсякденному життю.

Для отримання додаткової інформації та / або замовлення цієї книги на Amazon.

Про автора

Аллан Г. Хантер народився в Англії в 1955 році і закінчив усі ступені в Оксфордському університеті, отримавши ступінь доктора англійської літератури в 1983 році. У 1986 році, після роботи в британському кампусі Університету Ферлі Дікінсона та в терапевтичному співтоваристві Пепера Хароу для порушених підлітків, він переїхав до США. Останні двадцять років він був професором літератури в Коледжі Каррі в штаті Массачусетс, а також терапевтом. Чотири роки тому він почав викладати в Інституті письма на Блу-Хіллз, працюючи зі студентами для вивчення мемуарів та написання життя. Як і у всіх його книгах, його акцент робиться на цілющому характері історій, які ми самі собі ткамо, якщо ми вирішимо приєднатись до архетипних казок нашої культури. Докладніше див http://allanhunter.net.