Одним з найпотужніших ритуалів, в якому ми зараз беремо участь, є високо стилізований спосіб мислення про війну. Поняття патріотизму та Батьківщини тощо, напевно, настільки втрачені, що більшість розумних людей ставляться до цих ідей з певною обережністю, навіть з деяким скептицизмом.

Як сказав Брюс Спрінгстін на концерті кілька років тому: "Сліпа віра в будь -що вб'є вас". Так чому ж, знаючи, що під час нашого жахливого збитку війна завдає всьому, до чого вона торкається, ми все ще говоримо мовою слави та перемоги? Можливо лише те, що ми не залучені до процесу мислення про реальність, а скоріше до процесу, у якому саму діяльність треба міфологізувати, щоб ми могли з нею зіткнутися.

Міфологічний ритуал, який заспокоює провину

Ця міфологізація така ж стара, як і саме людство. Ритуали полювання були створені, щоб врятувати почуття провини, яке, здається, мали наші первісні предки щодо здобичі, яку вони вбили. Вони вважали за краще бачити, як тварини охоче пропонують себе для нашого харчування, якщо до них ставляться з повагою та пропонують молитву та обряди.

Це ритуальне вбивство не обмежувалося лише тваринами та нещасними нижчими рядами. Ми також маємо деякі докази того, що королі в стародавньому Урі, в Шумерії, а також у Китаї добровільно пожертвували собою наприкінці певного періоду часу разом зі своїми слугами, щоб новий правитель міг виступити вперед.

У цивілізаціях в джунглях тропічної Америки людські жертвоприношення широко практикувалися як спосіб відплати землі за дари, які вона дала, які треба було «вбити» врожаєм та споживанням. Це ритуальне вбивство громадян, яке практикували певні цивілізації, було, звичайно, дитячою грою, порівняно з величезним спустошенням двох світових воєн, що відбулися на початку 20 століття.

Міф про те, що війна необхідна, добра, почесна

Проте міф залишається, що війна необхідна, добра, почесна і якимось чином вигідна. Це не так. Війна має далекосяжні та часто несподівані наслідки для країн, які в ній беруть участь. Наприклад, завдяки безперервним війнам з часів Наполеона, народ Франції зараз значно нижчий, ніж до початку цих бойових дій. Це тому, що могутні альфа -самці, які, швидше за все, підуть на війну, мають вищий зріст. Після того, як вони були вбиті в бою, для розмноження залишалося лише більш низьких чоловіків. Важко зрозуміти, що це вигідно.

Колись, поколіннями тому, можливо, це було правдою, що війна обмеженого роду племен, обмежена порами року та необхідністю збирати врожай восени, могла мати ритуальну мету. Можливо, це було важливо як спосіб протистояти небезпекам, а отже, виховувати мужність. Ті часи давно минули, але міф залишився.

Сила війни: сила, яка надає нам сенсу?

Але війна має одне, що ми не повинні недооцінювати: вона служить для зосередження уваги. Як відзначає у своїй книзі нагороджений журналіст Кріс Хеджес War, це діяльність, яка дає нам сенс, навіть якщо форма, яку вона приймає, є меншою, ніж бажана. Коли оголошується війна, ми повинні відкинути дрібні проблеми. Ми потрапили в надзвичайний стан. Треба приймати негайні рішення. Все це дає відчуття сенсу найближчим учасникам, а це дає змогу кожному іншому громадянину стати частиною системи підтримки.

Це впливає навіть на тих, хто відмовляється від діяльності. Звичайними наслідками є нестача, необхідність бути обережним з ресурсами тощо.

Коли оголошується стан війни, життя негайно змінюється, і практично неможливо підтримувати звичні приємності, які пом’якшують повсякденні стосунки. Війна - це туз козирів, який перевертає наші звичні уявлення про те, що важливо і як ми можемо захотіти дослідити власне внутрішнє багатство. Певні дискусії припиняються. Якщо вам цікаво про ваше виживання чи про життя ваших близьких, важко брати участь, наприклад, у інші види дискусій.

Чому воюють війни? І чи варто це того?

Здається, війна - це сила, яка перевершує все, що ми розуміємо. Зараз деякі війни ведуться за ресурси або для перемоги над гнобленням, але - і це велика застереження - більшість боротьби за ресурси пов’язані не з нестачею, а з справедливим розподілом цих ресурсів. Війни частіше ведуться через якусь уявну загрозу «нашому способу життя» або «ким ми є». Найчастіше це найбільш гостро відчувають ті, хто насправді не має чіткого уявлення про те, хто вони і що передбачає їх спосіб життя. Це ті самі люди, які з готовністю реагують на невиразні зібрані вигуки, такі як "патріотизм". І тому дискусія стає плутаною.

Справді, війна ніколи не варта того. У своїй книзі Кріс Хеджес наводить дослідження, які показують, що після 60 днів перебування в зоні бойових дій 100 відсотків задіяних мають ознаки психологічного колапсу. Поставте це в контекст, враховуючи, що наразі розгортання в Іраку зазвичай триває рік. Потім ці пошкоджені душі повертаються до своїх сімей (якщо їм пощастить) і завдають хоча б частину цієї шкоди подружжю, дітям та родичам. Війна - це не вогонь, через який ми проходимо, і який вдосконалює нас у процесі; це не отрута, яка вбиває лише людину, яка її пробує - це інфекція, яка поширюється.

То чому цей міф про славу війни все ще такий сильний? Однією з причин може бути те, що ми не маємо подібного протирівноважного міфу, який би тримав його під контролем. Війни іноді неминучі, навіть необхідні; але якби у нас був інший міф - той, який дав би нам інший варіант, у який ми могли б інвестувати так само сильно, як зараз ми інвестуємо у війну, - тоді ми могли б знайти спосіб змінити цю тенденцію.

© 2012 Аллан Г.Хантер. Всі права захищені.
Передруковано з дозволу видавця,
Findhorn Press. www.findhornpress.com

Ця стаття була адаптована з дозволу книги:

Духовний голод: інтеграція міфу та ритуалу у повсякденне життя
Аллан Г.Хантер.

Починаючи від повсякденних справ, таких як робота та їжа, до таких важливих подій, як випускний і шлюб, ця дискусія обговорює міфи, що керують способом життя, та питання, чому вони існують. Цей посібник з ритуалів відкриває шлях до повноцінного і щасливого життя та демонструє, як заново винаходити старі, застарілі ритуали; позбутися тих обрядів, які є абсолютно неефективними; і створити нові звички, що надають глибший сенс повсякденному життю.

Для отримання додаткової інформації та / або замовлення цієї книги на Amazon.

Про автора

Аллан Г. Хантер народився в Англії в 1955 році і закінчив усі ступені в Оксфордському університеті, отримавши ступінь доктора англійської літератури в 1983 році. У 1986 році, після роботи в британському кампусі Університету Ферлі Дікінсона та в терапевтичному співтоваристві Пепера Хароу для порушених підлітків, він переїхав до США. Останні двадцять років він був професором літератури в Коледжі Каррі в штаті Массачусетс, а також терапевтом. Чотири роки тому він почав викладати в Інституті письма на Блу-Хіллз, працюючи зі студентами для вивчення мемуарів та написання життя. Як і у всіх його книгах, його акцент робиться на цілющому характері історій, які ми самі собі ткамо, якщо ми вирішимо приєднатись до архетипних казок нашої культури. Докладніше див http://allanhunter.net.