Щоб відчути безстрашність, необхідно випробувати страх. Суть боягузтва полягає у не визнанні реальності страху. Страх може приймати різні форми. Логічно, ми знаємо, що не можемо жити вічно. Ми знаємо, що помремо, тому боїмося. Ми скам'яніли від своєї смерті.

На іншому рівні ми боїмося, що не можемо задовольнити вимоги світу. Цей страх виражається як відчуття неадекватності. Ми відчуваємо, що наше власне життя надзвичайне, а протистояння з усім іншим світом - більш вражаючим.

Тоді виникає різкий страх або паніка, що виникає, коли в нашому житті раптово виникають нові ситуації. Коли ми відчуваємо, що не можемо з ними впоратися, ми стрибаємо або смикаємось. Іноді страх проявляється у формі неспокою: каракулі на блокноті, гра пальцями або коливання на стільцях. Ми відчуваємо, що доводиться постійно рухатись, як двигун, що працює в автомобілі. Поршні йдуть вгору-вниз, вгору-вниз. Поки поршні продовжують рухатися, ми почуваємось у безпеці. В іншому випадку ми боїмось, що можемо загинути на місці.

Існує незліченна кількість стратегій, за допомогою яких ми відводимо розум від страху. Деякі люди приймають транквілізатори. Деякі люди займаються йогою. Деякі люди дивляться телевізор, або читають журнал, або ходять до бару, щоб випити пива. З точки зору боягуза, слід уникати нудьги, бо коли нам нудно, ми починаємо відчувати тривогу. Ми наближаємось до нашого страху. Слід сприяти розвагам і уникати будь-яких думок про смерть. Тож боягузтво намагається жити нашим життям так, ніби смерть невідома.

В історії були періоди, коли багато людей шукали зілля довголіття. Якби така річ була, більшості людей це було б жахливо. Якби їм довелося прожити в цьому світі тисячу років, не вмираючи, задовго до того, як вони досягли свого тисячоліття, вони, мабуть, покінчили би життя самогубством. Навіть якби ви могли жити вічно, ви не змогли б уникнути реальності смерті та страждань навколо вас.

Визнання страху

Слід визнати страх. Ми повинні усвідомити свій страх і примиритись зі страхом. Ми повинні дивитись на те, як ми рухаємось, як говоримо, як поводимося, як жуємо нігті, як іноді марно засовуємо руки в кишені. Тоді ми дізнаємось щось про те, як страх виражається у формі неспокою. Ми повинні зіткнутися з тим фактом, що страх ховається у нашому житті, завжди, у всьому, що ми робимо.

З іншого боку, визнання страху не є причиною депресії або знеохочення. Оскільки ми маємо такий страх, ми також потенційно маємо право зазнати безстрашність. Справжнє безстрашність - це не зменшення страху, а вихід за межі страху. На жаль, в англійській мові у нас немає одного слова, яке б це означало. Безстрашність - це найближчий термін, але під "безстрашним" ми маємо на увазі не "менше страху", а "поза страхом".

Вихід за межі страху починається тоді, коли ми досліджуємо свій страх: свою тривогу, нервозність, занепокоєння та неспокій. Якщо ми заглянемо у свій страх, якщо заглянемо під його шпон, перше, що ми знайдемо, це сум, під нервозністю. Нервовість постійно згинається, вібрує. Коли ми гальмуємо, коли ми розслабляємось зі своїм страхом, ми виявляємо смуток, який є спокійним і ніжним. Сум вражає вас у вашому серці, і ваше тіло виробляє сльозу. Перед тим, як плакати, у вас є відчуття в грудях, а потім після цього у вас з’являються сльози на очах. Ви збираєтеся створити дощ чи водоспад у ваших очах, і ви відчуваєте сум і самотність, і, можливо, одночасно романтик. Це перша підказка безстрашності і перша ознака справжнього воїнства.

Ви можете подумати, що, відчувши безстрашність, ви почуєте відкриття П’ятої симфонії Бетховена або побачите великий вибух у небі, але це не відбувається так. У традиції Шамбали відкриття безстрашності походить від роботи з м’якістю людського серця.

Народження воїна схоже на перший ріст оленячих рогів. Спочатку роги дуже м’які і майже гумові, і на них росте мало волосків. Вони ще не роги, як такі: це просто недбалі нарости з кров’ю всередині. Потім, по мірі старіння північного оленя, роги зміцнюються, розвиваючи чотири бали або десять балів або навіть сорок балів. Безстрашність спочатку схожа на ті гумові роги. Вони схожі на роги, але з ними неможливо боротися. Коли північний олень вперше вирощує роги, він не знає, для чого їх використовувати. Має бути дуже незручно, коли на голові з’являються ті м’які, грудкуваті нарости. Але тоді північний олень починає усвідомлювати, що він повинен мати роги: що роги є природною частиною буття північних оленів.

Так само, коли людина вперше народжує ніжне серце воїнства, вона або вона може відчувати себе надзвичайно незграбно або невпевнено щодо того, як ставитись до цього виду безстрашності. Але потім, коли ви відчуваєте цей сум все більше і більше, ви усвідомлюєте, що люди повинні бути ніжними і відкритими. Тому вам більше не потрібно почуватись сором’язливо чи збентежено бути ніжним. Насправді ваша м’якість починає ставати пристрасною. Ви хотіли б поширити себе на інших і поспілкуватися з ними.

Коли ніжність розвивається в цьому напрямку, тоді ви можете по-справжньому оцінити навколишній світ. Почуттєві сприйняття стають дуже цікавими речами. Ти вже такий ніжний і відкритий, що не можеш не відкритися тому, що відбувається навколо тебе. Коли ви бачите червоний або зелений, або жовтий чи чорний, ви відповідаєте на них від щирого серця. Побачивши, як хтось плаче, сміється або боїться, ви також відповідаєте на них. У цей момент ваш початковий рівень безстрашності переростає у воїнство.

Коли ти починаєш почувати себе комфортно, будучи м’якою і порядною людиною, на твоїх оленячих рогах вже не росте маленьких волосків - вони стають справжніми рогами. Ситуації стають цілком реальними, цілком реальними, а з іншого боку, цілком звичайними. Страх переростає в безстрашність природно, дуже просто і цілком прямолінійно.

Ідеал воїнства полягає в тому, що воїн повинен бути сумним і ніжним, і через це воїн також може бути дуже сміливим. Без цього щирого смутку хоробрість крихка, як чаша з порцеляни. Якщо ви впустите його, він зламається або сколиться. Але хоробрість воїна схожа на лакову чашку, яка має дерев’яну основу, покриту шарами лаку. Якщо чашка опуститься, вона скоріше відскочить, ніж зламається. Він м’який і твердий одночасно.

Передруковано з дозволу видавця,
Shambhala Publications Inc., Бостон, Массачусетс, США.
© 1999, 2007. www.shambhala.com

Джерело статті

Шамбала: Священний шлях воїна
від Чог’яма Трунгпи.

Цей позачасовий класик представляє бачення основної людської мудрості, яка синхронізує розум і тіло - те, що Чог'ям Трюнгпа назвав священним шляхом воїна. Ця дисципліна втілює характеристики, які багато культур, регіонів та духовних традицій протягом часу вважали цінними. Священний воїн підкорює світ не насильством чи агресією, а лагідністю, мужністю та самопізнанням, відкриваючи основну доброту людського життя та випромінюючи це добро у світ заради миру та осудності інших людей.

Інформація / Замовити цю книгу. Також доступний як видання Kindle та аудіокнига.

про автора

ЧОГЯМ ТРУНГПА, майстер медитації, учений і художник, заснував Інститут Наропи в Боулдері, штат Колорадо; Навчання Шамбалі; та Shambhala International, асоціація центрів медитації. Інші його книги включають Пробиття духовного матеріалізму, Міф про свободу та шлях медитації та Медитація в дії. Для отримання додаткової інформації про автора та медитаційні центри Шамбали відвідайте www.shambhala.org.

Більше книг цього автора

at InnerSelf Market і Amazon