"Це означає, що я справді лесбіянка?" - прошепотіла потрісканим голосом жінка. Вона нервово озирнулася навколо, боячись, що хтось не почує, чи ще гірше, підтвердить зловісну правду, яка лежала голою у її питанні.

Як не дивно, але багато хто з нас її чули. Щойно вона відкрила свій найглибший страх і цікавість 200 людям, які зібрались на семінар з питань роботи в групах, питань різноманітності та вирішення конфліктів. Сьогодні вдень ми зосередилися на гомосексуалізмі та гомофобії.

Ольга була жінкою, якій було близько XNUMX років з Німеччини. Була одружена, мала кількох дітей. Вона їздила одна з Німеччини на семінар. Не знаю, що спонукало її говорити; після бурхливих конфліктів група дійшла до того моменту, коли люди розглядали особисті аспекти власної гомофобії. Це було вперше, коли вона виступила у великій групі.

Я уважно вивчав її, її зневіру та паніку, її розгубленість та потребу знати, що означають її сексуальні фантазії та швидкоплинні почуття до інших жінок. Раптом мене відкинуло назад у часі, згадавши себе у віці двадцяти років. Я був у стосунках із чоловіком, котрого я любив, коли у мене почалися ті самі швидкоплинні потяги до жінок. Я теж цікавився, що вони мають на увазі. У своїй спробі зрозуміти щось «заборонене», що руйнує мою затишну гетеросексуальну картину реальності, я теж підійшов до цих почуттів аналітично. Я шукав причини і намагався поставити свої почуття в якійсь перспективі зі світу, який я знав. Світ навколо мене вважав такі почуття ненормальними, і поки я не поступив до коледжу, я не знав нікого, хто був би геєм, лесбіянкою або бісексуалом.

Культурні відмінності не є патологічними

Культурні відмінності часто ототожнюють з патологією. Досвід, що перевищує норму, зазвичай сприймається не відкриттям і здивуванням, а зневагою та страхом. Ці вісцеральні та суб’єктивні реакції почуттів складають емоційну основу патологічного мислення. Неможливо дослідити та відзначити різницю, ми швидко засуджуємо її, сподіваючись, що зможемо ізолювати та стримати її, побоюючись, що вона може поширитися.

Патологічне мислення змушує нас замислюватися над тим, що означають наші почуття. Без цього ми є істотами, що відчувають рідину. Коли ми щасливі, ми зазвичай не ставимо під сумнів, чому. Нам це подобається. Коли чоловіка та жінку приваблює один одного, вони не задаються питанням, чи справді вони гетеросексуали, і не ставлять під сумнів значення своїх сексуальних почуттів.

Коли ми замислюємось над значенням наших почуттів та привабливості, ми говоримо, що вони не вписуються в наш відомий діапазон досвіду. Ми досліджуємо себе, намагаючись зрозуміти, як наш досвід може вписатися у наші відомі світи. Якщо ми дійдемо висновку, що вони не належать, як ми їх оцінюємо? Без підтримки чи взірців для наслідування занадто легко або заперечувати досвід, або виправдовуватися. Це насіння внутрішньої гомофобії, сексизму, расизму тощо. Ми починаємо ненавидіти своє внутрішнє життя і розглядати себе через ту саму лінзу як однорідну культуру, яка заперечує та засуджує різницю.

Гомосексуалізм не є патологічним

Коли мені було двадцять років, мій інтерес до особистісного зростання в поєднанні з негативним кліматом навколо гомосексуалізму привів мене до висновку, що я переживаю фазу і зрештою виросту з неї. Мої психологічні спостереження, які легко підтвердились у моєму оточенні, змусили мене сприймати свій досвід як патологічний. Зрештою, опис кохання як «фази» не зовсім стимулює стосунки; скоріше це психологічно складний засіб мінімізації досвіду. Мимоволі, мій сильний потяг до самовідкриття був використаний проти мене, коли я намагався зрозуміти тендітні почуття в патологічних рамках. Я мало усвідомлював тонку ненависть до себе, яку сприяє таке мислення.

На початку своїх двадцятих років я шукав підтримки та зразків для наслідування. Я вивчав психологію в Швейцарії з невеликим навчальним співтовариством. Я подивився на групу жінок, приблизно на десять років старшу за мене, і соромився і нервував, як ця група прийме мене і мого коханого. Я відчував дивацтво; дивак з проблемами, але екзотична цікавість.

Всі ці жінки були одружені з чоловіками, проте міцний зв’язок електризував атмосферу між ними. Вони глузували та дражнили одне одного, заграючи з фоновою сексуальністю між ними. Коли вони ділились зі мною своїми мріями та почуттями одне про одного, я почав відчувати себе менш чужим. Я відчув їхнє захоплення своїми стосунками і наївно сприйняв це як інтерес до мене.

Багато разів я чув, як ці жінки кажуть: "У мене є мрії та почуття щодо сну з жінками, але я не повинен діяти на них". Я запитав себе: "Чому я повинен діяти відповідно до своїх почуттів? Можливо, одного разу я дізнаюся більше про себе, і мені також не доведеться діяти на них". Будучи молодим, довірливим і відчайдушним, я не усвідомлював тонкої поблажливості чи сприймав невловиму експлуатацію. Я не допитував тих, кого шукав, але сумнівався у собі.

Я не думаю, що ці жінки були навмисно злісними, просто страшенно непритомними. Вони не розуміли, як загравали зі своєю власною гомосексуальністю через мій досвід. Вони не бачили, як їх заява не діяти за їх сексуальними поривами ненавмисно патологізує мою власну.

Захист сексуальних прав та анти-гей-права

Ці, як правило, відкриті жінки, зацікавлені у різноманітті людського досвіду, становлять значну частину мейнстріму. Ця "ліберальна" частина суспільства голосує за законодавство про права людини та проти сильної хвилі законопроектів про захист прав геїв, що нині охоплюють Сполучені Штати. Цей ліберальний голос говорить про те, що всі рівні і повинні мати право вільно переслідувати своє щастя. Однак цей самий голос незручний, коли його власна сексуальність рухається в бік когось тієї ж статі. Він задається питанням "чому", і починається аналітичний процес, який зводить досвід до патології або незначності. Це корінь того, як ми починаємо патологізувати різницю. Коли ми маргіналізуємо аспекти власної сексуальності, ми несвідомо пригнічуємо частини себе та інших. Ми застосовуємо домінуючу соціальну віру, яка говорить, що гомосексуалізм є неповноцінним досвідом.

Маргіналізація та категоризація нашої власної сексуальності ненавмисно створює відкриті умови для впровадження антигейської риторики та законодавства. Якщо гей-биття відбувається внутрішньо психічно, як це не могло відбуватися зовні? Кожного разу, коли ми ставимо досвід, не досліджуючи його відкрито, ми руйнуємось. І коли ми вкладаємо в себе досвід, ми допомагаємо підтримувати норми, які тонко чи не дуже тонко клеймують поведінку. Клеймо аномалії залишатиметься прив'язаним до гомосексуалізму, поки ми не зможемо плавно досліджувати сексуальність.

Політичні ультраправі знають це, і тому стверджують, що існує масовий гей-рух, який намагається вербувати наших дітей. Ці параноїчні сказки викликають страх у самому серці мейнстріму. Однак ультраправі точно бачать, що стосунки геїв та бісексуалів стають все більш публічними. Зростаючий вплив різних можливостей стосунків починає створювати обнадійливий клімат, в якому як підлітки, так і дорослі можуть досліджувати своє статеве Я. Це найбільша загроза: нормалізація. Активний вербування дітей або кого-небудь можна швидко замовкнути, ігнорувати як екстремального чи фанатичного. Однак зняття клейма аномалії сприяло б внутрішній свободі та створило б середовище, де різноманітні стосунки та способи життя співіснують без зовнішнього засудження.

Взаємозв'язок - це не тест на вибір

Адріанна насправді була лесбіянкою? Це була одна з підтем у сезоні 1995/96 у популярному американському щотижневому телевізійному драматичному серіалі NYPD Blue. Чоловік-ко-детектив Адріанни їхав до неї, тому вона оголосила себе лесбіянкою. Протягом декількох тижнів це пояснювало національній телевізійній аудиторії та телевізійним персонажам, чому Адріанна не відповідала на досягнення детектива Мартінеса. Це також сприяло соковитим пліткам на 15-му дільничному та викликало звичні прояви жорстокості та гомофобії.

Так само, як всі задавались питанням, хто така кохана Адріанни, вона кинула бомбу. Ні, вона не думала, що вона насправді лесбіянка; вона сказала це лише тому, що не могла відмовити Мартінесу. Насправді вона тоді показала, що, оскільки всі її стосунки з чоловіками були жахливими, вона думала, що може бути лесбіянкою. Сюжетна лінія цієї основної телевізійної драми продовжилася передбачувано, коли Адріанна довірилася Мартінесу, і вони зав'язали близькі стосунки.

Мережеве телебачення ABC вважало, що воно на межі, запровадивши тему "гей". Однак тут не було представлено нічого нового чи революційного; саме те саме старе мислення, де гомосексуальне кохання постає як патологічний замінник. Якби ABC продемонстрував бажання Адріанни та її боротьбу за інтимні почуття до жінок у культурі, яка оцінює ці почуття як патологічні, це було б радикально і глибоко. Але не було й натяку на почуття або сексуальні бажання Адріанни. Її ідея бути лесбіянкою не мала нічого спільного з її внутрішніми почуттями, а була раціональним висновком, заснованим на "її" невдачі у стосунках з чоловіками.

Бажання бути сексуальним із людиною тієї ж статі не є заміною. Погані стосунки пов’язані з стосунками, а не з гендером. Привабливість до когось пов’язана з почуттями та хімією, а не з оцінками та розрахунками. Атракціони - це не сурогати, а стосунки - це не тест на вибір.

Стаття Джерело:

Говоріть
Доун Менкен, доктор філософії

Передруковано з дозволу видавця, New Falcon Publications. © 2001. http://www.newfalcon.com

Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу.

Про автора

Світанок Менкен, доктор філософії є психотерапевтом, фасилітатором групи, викладачем і письменником. Більше двадцяти років вона вивчала та викладала технологічну роботу, є членом-засновником робочих центрів у Цюріху, Швейцарія та Портленді, штат Орегон, США.