Ми чіпляємося за стільки речей у житті, без яких ми вважаємо, що просто не можемо бути щасливими або навіть вижити. Часто ми вирішуємо прибрати шафу, щоб позбутися зайвої метушні, і виявимо, що запхаємо більшу частину назад - про всяк випадок! Деяким з нас важко розлучитися з предметами та пам’ятками минулого, а багато з нас тим чи іншим чином є щурами.
Це може здатися невинною звичкою, але коли ми вважаємо, що наш зовнішній світ є точним відображенням нашого внутрішнього світу, ми повинні подумати ще раз. Безлад у наших думках та серцях, спричинений неправильним мисленням та почуттями, не такий вже й безневинний, оскільки він є причиною більшої частини нашого нещастя. Накопичення в підсвідомості роблять ще більший вплив на наше життя. Враження, залишені в тонких та причинних тілах минулими думками, почуттями та діями, визначають міру любові, щастя та свободи, яку ми можемо пережити у цьому житті.
Починаючи з зовнішнього світу
Почати процес очищення найпростіше із зовнішнього світу. Немає сумнівів, що дуже корисно очистити надмірну метушню, щоб спростити існування та усунути речі, які закликають нас до поблажливості та емоційних реакцій. Більше того, прибирання наших житлових приміщень та шаф може виявитись чудовою вправою під час підготовки до квесту, оскільки навчитися відпускати цей матеріальний рівень допоможе нам пізніше у практиці зречення. Це також показує, що ці предмети не мають справжньої цінності і не дають тривалого щастя.
Найчастіше ми хочемо речей у певний момент тому, що відчуваємо потребу і тому, що не знаємо, як зрозуміти цю наполегливу потребу. У підсумку ми маємо багато надбань, коли насправді те, чого ми справді бажаємо, - це прожиток для нашого розуму, серця та душі, і, зрештою, вічне щастя та любов.
Для сучасного шукача відмова не означає викидання всього нашого майна і життя в крайній бідності. Це також не означає заперечення нашого власного захоплення комфортом, простотою та гармонією. У повсякденному житті немає необхідності відмовлятись від краси чи добра, і, природно, немає нічого поганого в тому, щоб насолоджуватися прекрасними речами. Повага до гармонійних творів мистецтва, ремесла та музики є однією з наших більш витончених людських можливостей. Ми маємо право цінувати ці благородні прояви людської творчості. Що спричиняє неприємності, притаманне не самим речам або навіть їхнім задоволенням, а нашій прихильності до них.
Упанішада Еєша каже нам "насолоджуватися", але попереджає: "Не бажай Його власності". Ми можемо насолоджуватися, але ми повинні оберігати себе від того, щоб подумки схопити щось із цього. Якби ми усвідомили, але на мить, що не можемо по-справжньому нічим постійно володіти, ми могли б відпустити свою прихильність до матеріальних речей. Якби ми по-справжньому усвідомили, що насправді у нас немає нічого, що ми можемо назвати своїм, ми ризикували б бути просвітленими мигтінням ока!
Тим часом, навіть невеликий роздум покаже, що все, що ми думаємо, що ми маємо - наші будинки та майно, навіть тіло та наші життєві енергії, - все походить із землі і врешті-решт повернеться на землю. Те, що ми не бачимо - дух, Я - спускається до нас зверху. Матерія і дух поєднують, щоб проникнути індивідуальну душу життєвою енергією та людськими можливостями, щоб вона могла дати вираз своїй особливій душевній природі у творінні.
Коли ми розглядаємо цю істину - яка є вченням великих майстрів і мудреців - ми усвідомлюємо, що не дуже багато ми можемо назвати своїми і що на цій картині не так багато "я" і "моє". Коли ми говоримо про "Я", ми зазвичай маємо на увазі під ним "цю сутність", яка має форму, ім'я та функцію. Коли ми уважніше розглядаємо наш внутрішній світ, ми бачимо, що на ці властивості насправді претендує конкретна центральна "фігура" або почуття себе - его - яке говорить: "Це" я "і" моє "." Це помилкове Я заявляє про все - "мій" будинок, "мій" одяг, "моє" тіло, "моє" сприйняття, "мої" таланти - незважаючи на те, що ми не можемо бути тим, що сприймаємо.
Безлад "Я - це", "Я - це"
Також фальшиве Я претендує на ролі, які ми граємо, і каже: "Я мама", "Я друг", "Я лікар", "Я художник", незважаючи на те, що ми не можемо бути тим, що ми робимо. На жаль, це ототожнення з тим, що ми робимо, посилюється термінами, що використовуються ЗМІ. У сукупності ми називаємось споживачами, курцями, споживачами поїздок, пасажирами, любителями спорту. Ми повинні протестувати проти цієї деградації. Для людини не корисно і, можливо, навіть шкідливо думати: "Я споживач". Зрештою ми подумаємо, що наш обов'язок "споживати".
Его вимагає всіх думок, почуттів і вчинків. Але на цьому не зупиняється. Він заявляє: "Це" моє "життя," моя "енергія," моє "дихання," мій "інтелект", незважаючи на те, що наша дискримінація та інтуїція говорять з нами без жодних сумнівів щодо вищого порядку. Ми знаємо, що насправді ми - Атман - Я - те, що знаходиться поза межами пам’яті, поза розумом, поза тілом і почуттями.
Як ми звільнимо наш розум від цього помилкового мислення? Змінивши свою думку, або, як сказав св. Павло, «оновленням власного розуму». Манас - рухомий розум або орган думки - може спричинити неприємності неправильним мисленням, але може стати і вірним слугою. Як і будь-який слуга, ми повинні ставитися до манасів з любов’ю і терпінням і регулярно годувати його правильним мисленням, ідеями та намірами. Коли манас очищається від помилкового мислення, він стає потужним інструментом духовної праці.
Саме в манасах ми вперше „чуємо” помилкові уявлення, коли вони з’являються одягненими в мову, і спочатку „бачимо” психічну та емоційну метушню, коли вона з’являється у формі ідей, які ми маємо про себе. Ці, наші найзаповітніші ідеї, приходять у свідомий розум, заряджений ставленнями несвідомого. Їх незмінно супроводжує якась кваліфікація, позитивна чи негативна: «Я хороша людина», «Я розумна», «Я не можу цього робити», «Я нічого не можу зробити».
Старанно спостерігаючи за цими рухами у свідомості - уявленнями, які ми дотримуємось про себе, і за нашими автоматичними реакціями - ми можемо побачити їх такими, якими вони є: марне безладдя, що складається із застарілих залишків минулого. Ці шкідливі уявлення не мають нічого спільного з нинішнім моментом, за винятком того, що негативно впливають на нас. Тільки побачивши ці поняття, ми можемо зупинити їх. Лише коли ми прокидаємось, коли можемо згадати себе тут і зараз, ми знаходимось у належному стані для об’єктивного спостереження.
Слова, що ведуть до безладу розуму
Наступним кроком у позбавленні від психічного безладу є уникнення мови, яка підтримує твердження его, і уникання таких слів, як «моє», «я» та «моє». Замість "моє тіло" ми можемо сказати "тіло"; замість "моє життя", ми можемо сказати "це життя". Замість "як добре мене", ми можемо сказати "відмінно" або взагалі нічого; замість того, щоб сказати "як дурно з мене", ми можемо зупинитися, зіткнутися з фактами та виправити ситуацію.
Ми не можемо мати нерухомого розуму і серця, просто бажаючи цього, але ми можемо зупинити мову, яка виражає критику, жаль чи звинувачення. Ми можемо перестати говорити «він завжди ...»; "Мені слід мати... "; "якби я міг лише ..."; "а що, якщо ..." Коли ми почнемо спостерігати і досліджувати, ми виявимо, що цей вид внутрішнього коментування та компульсивної розмови триває постійно. Річ у тому, щоб просто побачити це і зупинитися, а не коментувати коментування. Ми не хочемо витрачати світло свідомого спостереження на словесний самоаналіз; мета - спокій розуму.
Прибирання приносить сюрпризи
Ми не повинні засмучуватися, коли в ході прибирання ми знаходимо в шафі привидів - психічні сміття, про які ми не знали. Прибирання сповнене сюрпризів, причому не завжди приємних. Коли ми дивимося на себе у світлі свідомого самодослідження, ми можемо усвідомити, що ми не такі люди, які не засуджують, якими ми думали. Ми можемо усвідомити, що живемо в емоційній атмосфері невдоволення, жалю, розчарування та песимізму протягом більшої частини нашого часу неспання. Коли ми починаємо прокидатися і озиратися навколо, ми бачимо ті самі настрої, що відображаються в очах інших. Ми бачимо багато форм негативних психічних позицій - скептицизм, сарказм, нігілізм і фаталізм. Ці позиції не лише вписані на обличчя та психіку людей, яких ми знаємо, але й взяли загальний збиток при психічних та фізичних захворюваннях.
Негативність - це відсутність світла істини. Це один із багатьох проявів сили тамас, який пояснює темряву, інерцію та незнання світу. Весь цей негатив і погана воля прямо протиставляються ентузіазму - що є неодмінним елементом у наших пошуках. Слово "ентузіазм" походить від грецького слова, що означає "повний бога" і, розширюючись, "натхненний". Ентузіазм - це стан, який ми можемо розвивати, не вступаючи в його протилежність. Поряд з правильним мисленням, намірами та прагненнями, ентузіазм допоможе нам перешкодити на цьому шляху.
Очищення причинного тіла - антахкарана - складніше, і це може бути здійснено опосередковано лише за допомогою таких практик, як спостереження, роздуми про священні істини та медитація. Усі думки, почуття та дії виникають у свідомості, підфарбованій певним кольором - кольором нашої конкретної антахкарани. Це пояснює миттєве вподобання чи неприязнь, схвалення чи несхвалення, яке виникає під час будь-якої діяльності. Манас не має власного забарвлення, але на нього впливає забарвлення причинного тіла; отже, він думає відповідно. Коли забарвлення саттвічне, воно відображатиме врівноваженість, коли воно буде раджаїчним, це призведе до дії, коли воно буде тамасичним, воно спричиняє інерцію.
Хоча кожне бажання спочатку виникає у манаса (через його асоціацію з почуттями та чуттєвими об'єктами, що викликають бажання), різні типи бажань підтримуються особливим емоційним ставленням, яке зберігається в причинному тілі. Важко побачити власні установки. Нам набагато менше труднощів, коли ми бачимо емоційні пакети інших. Їхнє ставлення виявляється в мові, позиції, рисах та манерах поведінки. Ми прикрили власні вади і приховали свої схильності ковдрою забуття. Тепер нам потрібна мужність, щоб очистити таємні та приховані придбання - древні нечистоти, які забарвлюють все наше єство та становлення.
Винищити минуле, побачивши сьогодення
Перш ніж ми зможемо знищити минуле, ми повинні побачити свої помилкові ідеї, прихильність та ставлення. Щоб побачити їх, ми повинні бути свідомими та усвідомленими в момент дії. Ми повинні пам’ятати, щоб використовувати свою силу саморефлексії. І нам потрібно використовувати розум та інтелект у момент саморефлексії.
Зараз ідеальний час для свідомого і чесного спостереження; насправді це єдиний шанс, що ми маємо усунути свої перешкоди. У світлі свідомості ми побачимо психічну метушню, яку ми накопичили з дитинства, і те, як це забарвлює наше мислення, почуття та справи. Тоді ми зрозуміємо, що ця метушня вже не служить нам і не вписується в наше розширення бачення життя. Оскільки ми усвідомлюємо, що ці прихильності стали надто болючими, ми прагнемо відмовитись від них. Тоді ми готові вирішити наші глибоко закріплені перешкоди - ставлення до наших пристрастей і відрази.
Потрійний метод, що веде до просвітлення, включає спостереження, дискримінацію та зречення.
Об’єктивне спостереження
Спостерігаючи з точки зору Свідка, рухи розуму контролюються. У цьому стані ми оминаємо его. Ми не діємо з суб’єктивної позиції та не заявляємо миттєвих претензій на кожну дію. Таким чином, на нас менше впливають цензурні голоси у свідомості, і дії стають більш вільними, доречними та творчими. На нас не впливає пристрасть чи відраза, тому дії нейтральні і не породжують наслідків. Але найголовніше, що в таких діях більше радості, любові та щастя.
Дві давні практики дискримінації та зречення тісно пов'язані з практикою спостереження. Один, ми бачимо; по-друге, ми дискримінуємо; три, ми відмовляємось.
Як ми бачили, коли внутрішні прихильності та вимоги справді розглядаються у світлі істини, вони розчиняються автоматично. Однак приховані тенденції та глибоко вкорінені переконання в психіці потрібно витіснити з різкого краю дискримінації.
Практика зречення допомагає звільнити внутрішню метушню фальшивих ідей, прихильності та претензій. На відміну від йогів давніх часів, ми не відмовляємось від світу та своїх речей, а навпаки - від прихильності до них. Ми відпустили прихильність на всіх трьох рівнях: причинному, тонкому та фізичному. Марно намагатися відмовитись від чогось просто на фізичному рівні; бажання все ще існує і просто шукає щось інше, до чого можна прив'язатись. Людина може відмовитися від прихильності до їжі лише для того, щоб розвинути прихильність до голоду або надмірних фізичних навантажень. Відмова - це не відмова від морозива та печива. Це духовна практика і як така працює на тонкому та причинно-наслідковому рівні буття, хоча вони, в свою чергу, можуть мати наслідки, які будуть очевидними на фізичному рівні. Справжнє зречення - це відмова від того, чим ми не є.
ПРАКТИКА
1. Спостерігайте за претензіями та ідеями - як позитивними, так і негативними, які ви тримаєте про себе, про ролі, які ви виконуєте, і про активну діяльність у певний момент. Слідкуйте за манасом - рухомим розумом - і припиніть претензії, внутрішній розгляд і повторювані думки про себе чи що-небудь ще, просто сказавши: "Неті! Неті!" - "Не це! Не це!"
2. Спостерігайте за процесом мислення. Уникайте висловлювань, що підкріплюють неправдиві твердження та переконання, на зразок «я той чи інший»; «Не можу»; "Я ніколи"; "мій" або "мій".
3. Спостерігайте і відпустіть негативні почуття, погану волю, жаль, провину та каяття.
4. Спостерігайте за ставленнями, що відзначаються емоційним зарядом, що виникає в момент події чи діяльності. Нехай манас затихне. Відпустіть свою позицію і поверніться до мовчазного спостерігача.
5. Практикуйте відмову та дискримінацію. Відпустіть застарілі вірування та уявлення про себе та реальність. Можливо, ви захочете записати найбільш неприємні установки і спалити список, поки свідомо зречетеся їх і запропонуєте їх Єдиному Я.
Передруковано з дозволу видавця,
Книги Ліндісфарн. © 2001. www.lindisfarne.org
Джерело статті
Бути блаженством свідомості: Посібник для шукачів
Астрід Фіртцгеральд.
Бути свідомістю блаженства є багатим, глибоким і надзвичайно доступним збірником мудрості, який допоможе зорієнтувати людей на більш плідний духовний пошук. Спираючись на вражаючий масив джерел, включаючи уявлення Г.І. Гурджієва та П.Д. Успенського, а також духовні традиції Сходу, він дає чіткий та переконливий виклад справжньої внутрішньої будови людини та її розвитку. весь його потенціал.
Інформація / Замовлення цієї книги. Також доступний як видання Kindle.
Про автора
Астрід Фіцджеральд - художниця, письменниця та пристрасна студентка Багаторічної філософії, яка застосовує її принципи до свого життя та мистецтва вже більше тридцяти років. Вона є автором Книга натхнення художника: Збірник думок про мистецтво, художників та творчість (Lindisfarne Books, 1996), і є членом Товариства з вивчення людини в Нью-Йорку.
