Ми всі з досвіду знаємо, що ми не можемо бути кращою людиною, люблячою особистістю, не кажучи вже про повністю усвідомлену істоту, лише завдяки намірам. Духовний пошук - це похвальна діяльність сама по собі; це приносить багато нагород, таких як більша ясність, душевний спокій і безтурботність, і утримує нас від безглуздих і руйнівних пошуків. Але недисциплінований і безцільний духовний пошук не призведе до покращення нашого стану і не буде по-справжньому корисним.
Шуканням та прагненням потрібно керуватись у правильному напрямку. Ми повинні знати, куди йдемо, як туди дістатися і яка мета. Ми повинні знати, що Емерсон назвав "необхідними істинами". Нам потрібна кожна допомога, яку ми можемо отримати, щоб вести нас по шляху в будь-якій формі: система, йога, гуру чи вчитель. Існує відстань, на яку потрібно перейти; є багато кроків між фрагментацією та єдністю, між особистим та безособовим, між егоцентричним буттям та космоцентричним буттям.
Етапи на шляху до Просвітництва
Віра - одна з «рук допомоги»; така ж переконаність; так само прагнення; відданість гуру чи божеству - це ще одне. Однак все це, коли їх бачити у світлі істини, - це лише етапи на шляху до просвітлення. «Всякий раз, коли духовні пошуки стають всепоглинаючою пристрастю нашої душі, - сказав Емерсон, - ми неминуче звільняємося від усіх доктрин і вірувань, пов’язаних з віросповіданням, і стикаємось з великою космічною, загальнолюдською і всебічною істиною. " Можливо, він говорив про конкретний момент просвітлення, але ми можемо розглядати це також як ідеальний опис поступового звільнення вірувань, догм, ідеалів та законів на шляху до самопізнання.
На початку шляху ми зазнаємо багатьох зовнішніх впливів, таких як закони природи та закони людини; ми чіпляємось до ритуалів, вірувань та думок. По мірі просування вгору та набуття самостійності (якщо використовувати емерсонівський термін) зовнішні впливи втрачають свою владу над нами, ми стаємо більш універсальними - ми стоїмо під вищим законом і живемо за універсальними принципами. Ще вище, коли ми усвідомлюємо свою справжню природу, ми звільняємося від будь-якої віри, усіх створених людиною законів і всіх законів природи. Віра замінюється повним знанням і розумінням. Людина, яка дійшла до цього моменту, розуміє (стоїть під ним) Єдиний - Єдиний Закон, Єдина Воля - або, за висловом Емерсона, "всезберігаючу істину".
Багато методів і шляхів ведуть до Просвітлення
Як ми вже знаємо, існує багато методів, що ведуть до досконалості, і багато шляхів до просвітлення. На перший погляд вони можуть здатися досить різними за формою, методом та термінологією. Деякі покладаються на традицію з її ритуальними та відданими практиками; інші більш строгі і покладаються лише на дисципліну та розум. Деякі наголошують на зреченні, а інші - на замкненості. Але коли стежки піднімаються і досягають вершини гори, всі вони зливаються і демонструють свою суттєву єдність.
Мета однакова, лише семантика інша: самореалізація, звільнення, турія, просвітлення, єдність з Божеством, злиття в нескінченне або надсвідомість. Всі ці слова описують злиття з єдиною реальністю. Але це лише слова і як такі неадекватні в описі невимовного, незбагненного, таємничого та неназваного.
Донині по всьому світу існують тисячі монастирів та ашрамів, де духовна праця є розпорядком дня - робота на повний робочий день та захоплююча діяльність. Ці душі йдуть швидким шляхом духовного просвітлення. Як домочадці, ми не можемо наслідувати їх відмову від усіх мирських проблем. Навпаки, ми опиняємось у тих обставинах, які є найбільш сприятливими для нашого власного духовного розвитку, для законного розгортання нашої душі. Наші обов'язки тут, де б ми не опинились. Нам не потрібно кидати їх, щоб йти шляхом просвітлення. Шлях домогосподарства - у світ і через світ, через наші особливі функції, натуру та талант.
Замість того, щоб відмовлятися від світу, ми прагнемо інтегрувати свою звичайну особистість із нашою душевною природою. Будучи домогосподарцями, ми досліджуємо, висловлюємо і виконуємо своє призначення тут. Досконало виконуючи свій обов’язок та вдосконалюючи свій інструмент, ми зростаємо в мудрості та проникливості, а застосовуючи їх на практиці, ми природно піднімаємось на шлях до Самопізнання.
Нам не потрібно змінювати своє життя або переривати життя тих, хто нас оточує. Позитивні зміни просто відбудуться в результаті нашого зростання та розуміння. Все, що нам потрібно зробити, це переключити фокус нашої уваги з матеріальної реальності на духовну, від надмірних турбот про матерію до любові до правди. Зміна відбувається у свідомості та у свідомості.
Правильним шляхом для кожного з нас є той шлях, який не створює конфлікту між нашим зовнішнім життям і нашою відданістю «досліджуваному життю». Ці два мають бути сумісними, інакше ми дуже швидко відмовляємося від квесту. Нам не потрібно відмовлятися від життєвих зручностей і радощів, але ми усвідомимо, що простота і навіть міра строгості сприятимуть гармонії та безтурботності.
Почніть тут і зараз
Для того, щоб розпочати будь-яку подорож, ми повинні починати там, де ми знаходимось, і ми повинні мати засоби для подорожі - карту, транспортний засіб та паливо. Ми також повинні мати на увазі мету, а також почуття напрямку. У духовній подорожі «де ми» - це дані факти - наша доля в житті, наш сучасний стан свідомості, стан нашого інструменту. Все це разом визначається минулими діями і складає нашу дхарму - наш обов'язок у житті - з чого ідеально починати.
«Карта» та «транспортний засіб» - це обраний нами засіб: навчання чи метод, що відповідає нашому темпераменту та способу життя. «Паливом» є наше прагнення до знань, наше прагнення та наша вроджена любов до правди, а також духовна сила, відома на Сході як тапас. "Почуття спрямованості" - це переконаність, впевненість і знання цілі, яка нам потрібна на шляху, без якого ми загубимось. Підтримуючи сильне почуття напрямку, наш духовний шлях, який є також нашою дхармою, стає легким. "Метою" є вдосконалення нашого справжнього потенціалу - як у житті, так і в Дусі. Кінцева мета - Самореалізація.
Давайте подивимось на "карту" та "транспортний засіб" - конкретний засіб або систему Самореалізації. Ми шукаємо систему, яка гармонує із сучасним життям та забезпечить інтеграцію всієї нашої істоти і не потребує екстремальних практик. Потрійний шлях або спосіб дії, відданості та знання, також відомий як тримарга (від tri, "три" та marga, "шлях"), відповідає цим вимогам. Це синтез трьох різних шляхів або йог, які в минулому практикувались окремо та згідно з кастою.
Три різні шляхи або йоги
Карма-йога - це шлях, завдяки якому дію досягається єднання з Богом; бхакті-йога призводить до єднання з Богом через любов і відданість; у джнана-йозі єднання з Богом досягається завдяки мудрості. Шрі Рамакрішна і Свамі Вівекананда були одночасно послідовниками і виразниками цього потрійного шляху відданих дій, любові та мудрості, як це викладено в Бхагавад-Гіті - "Святій пісні".
За допомогою карми-йоги (від кореня кри, "діяти"), шляху безкорисливої цілеспрямованої дії, ми віддаємось і присвячуємо всі дії Верховному Я і Я в цілому. Завдяки внутрішньому зреченню ми отримуємо спокій; оскільки ми відмовляємось від усіх претензій на вчинки, особи та речі. Ми піднімаємося над подвійністю насолоди / болю, подобається / не подобається, кохання / ненависті, добра / погана, піднесення / відчаю. Завдяки увазі в дії та чистоті думок ми звільняємось від минулих вражень, прихильності та нечистот і не створюємо подальшої карми. Завдяки цьому очищенню та концентрації ми розвиваємо нашу вищу Волю. Найвищою метою карма-йоги є досягнення єдності індивідуальної душі з Божественною Волею.
За допомогою бхакті-йоги (від бхадж, «любити»), способу відданості божеству або споглядання універсального Я, ми знищуємо наслідки карми - егоїзм і прив’язаність до життя. Ми збільшуємо відданість і любов до правди завдяки доброму товариству, співаючи, пам’ятаючи Параматмана та розмірковуючи про божественні якості. Найвищою метою бхакті-йоги є Божественна любов.
Завдяки джнана-йозі (від джна, «знати») та практиці очищення, концентрації та вивчення Бога всередині, ми розвиваємо дискримінацію та усуваємо незнання. Завдяки вивченню Писань і метафізики, а також роздумам і роздумам про Параматмана ми прагнемо пізнати, побачити і втілити божественне. Реалізація досягається через Божественну Мудрість і через союз Атмана з Параматманом. Найвища мета джнана-йоги - стати божественним - сат-чит-ананда.
У більш практичному плані, за допомогою безкорисливих, нейтральних дій ми звільняємося від неволі минулих і теперішніх справ і отримуємо рівномірність і гармонію у всіх наших починаннях. Завдяки відданості Єдиному Я, ми звільняємось від дрібних турбот его, і ми розвиваємо наші вищі емоції, творчу уяву та любов до правди, краси та добра. Завдяки дискримінації ми звільняємося від незнання і отримуємо вищу мудрість, вищий розум і внутрішнє бачення - саме ті здібності, за допомогою яких ми пізнаємо себе і загальне Я. Ми розробляємо те, що відоме як "шість досконалостей": спокій, контроль над почуттями, зречення, витривалість, концентрація та прагнення до визволення.
Всі три шляхи є методами звільнення від невігластва та подвійності, і всі три шляхи спрямовані на єднання індивідуального Я із загальним Я. Насправді неможливо йти лише однією стежкою. Інтелектуали віддані тому, що люблять знання; це була іскра відданості, яка спонукала їх шукати істини. Побожно віддані люди повинні мати певні знання про те, чого вони прагнуть. Люди на шляху дії слухняні вищій волі, яка передбачає знання Верховного Я; їхня відданість усіх своїх дій Я - чиста відданість.
Ці три шляхи, разом із практикою медитації, доповнюють і підтримують одне одного і сприяють гармонійному розвитку всієї людської істоти - пізнання, існування та здійснення. Тому вони найбільше підходять для сучасних шукачів, які повністю зайняті життям. Це, звичайно, не означає, що окремі шукачі не повинні йти якимось певним шляхом, який найбільше відповідає їх природі. Багато хто вважає, що джнана-йога, шлях мудрості, є найкращим, тоді як стільки ж стверджує, що спосіб відданості є остаточним. Продовжуючи дискусію, збалансований підхід, здається, є гарним шляхом.
Існує ще одна система, що називається раджа-йога (раджа означає "король", від радж, "царювати, висвітлювати"), також відома як "цар йоги". На цьому шляху претенденти отримують контроль над своїм розумом і тілом за допомогою певних дисциплін; тим самим вони отримують знання про те, що поза розумом, і об'єднуються з ним. Вони досягають ідентичності з істиною або самадхі за допомогою практики концентрації, споглядання та медитації - одна практика веде до наступної.
Йога-сутри Патанджалі - переформулювання вчень Упанішад - опишіть кроки, що ведуть до єднання з Верховним. Ця система практик та духовних дисциплін є ще однією давньою, але в той же час релевантною моделлю для самодослідження, кожен окремий крок служить орієнтиром на цьому шляху. Є багато перекладів і деталей стислого афоризму Патанджалі, відомого як сутри (санскритське слово, вільно перекладене як "нитки"). Один з цих текстів окреслює "Вісім кроків до Просвітлення" - сувору систему духовних дисциплін, розроблену для витривалих і безстрашних душ, які завдяки досвідченому керівництву та безстрашному прагненню досягли самадхі завдяки контролю та спокою розуму. Ці різні методи - самоконтроль, релігійне дотримання, фізичні пози, контроль дихання, відмова від почуттів, концентрація уваги, медитація - засновані на спостереженні та дослідженні. Їх можна назвати науковим підходом до духовного розвитку. Ці кроки, які, як кажуть, включають усі можливі психологічні переживання, такі:
1. Яма. Тверда рішучість жити життям, присвяченим Істині. П’ять резолюцій - це нешкідливість; правдивість у мовленні та дії; чесність; сублімація всіх нижніх приводів; відсутність жадібності; відсутність пошуку винагороди.
2. Ніяма. Помірність розуму та тіла як засобу, що веде життя до істини. П’ять методів: чистота тіла та духу; задоволення; критичне обстеження органів чуття; вивчення фізики, метафізики та природи психіки; усвідомлення єдності індивідуального буття із загальним буттям; повна самоздача.
3. Асана. Фізичні вправи з метою вдосконалення розуму і тіла для вивчення істини.
4. Пранаяма. Контроль енергії та дихання.
5. Пратьяхара. Сублімація нижчої психічної енергії для вищих цілей.
6. Дхарана. Фіксація уваги на конкретному предметі чи ідеї з метою зміцнення розуму.
7. Дхяна. Безперервна медитація та зосередження уваги на певному духовному об’єкті чи ідеї.
8. Самадхі. Перетворення уваги в об’єкт уваги.
Підсумовуючи, яма відноситься до моральних чеснот, ніяма до регулярного вивчення духовних знань. Асана, пранаяма і пратьяхара стосуються набуття сил для перетворення нижчих у вищі енергії. Дхарана стосується концентрації уваги, дхяна - до медитації, а самадхі - до поглинання. Перші п’ять - зовнішні; останні три - внутрішні.
Медитація приходить на Захід
З введенням медитації на Захід ми отримали привілей пропустити декілька кроків. Кроки третій, четвертий і п’ятий більше не вважаються необхідними чи корисними. Ці кроки насправді можуть призвести до духовного матеріалізму у тих, хто бачить здобуття влади самоціллю і використовує їх у корисливих цілях та для отримання прибутку. Регулярні практики медитації автоматично регулюють всі життєві та гормональні процеси, а отже, також дбають про третій та четвертий кроки - асану та пранаяму. Він також перетворює нижчу енергію у вищу енергію на п’ятому кроці (пратьяхара) за допомогою контролю розуму та відсторонення почуттів. Деяким чином медитація також піклується про кроки перший і другий, маючи силу вдосконалити тіло, розум і дух. Ось чому мудреці кажуть нам, що медитація - це «простий шлях» до просвітлення, особливо в цей час і вік.
Ці принципи та системи перевірені століттями. Вони більше не приховані, але цілком доступні кожному, хто бажає здійснити пошук. Вони повинні служити гармонійному розкриттю нашої справжньої природи. Якщо вони не приносять розквіту всієї нашої істоти, пізнаючи і роблячи, вони або не підходять для нас, або ж їх використовують жорстко і нетворчо, що буде обтяжувати нас правилами, а не звільняти. Поки ми практикуємо їх і бачимо їх наслідки у нашому житті, ми почнемо розуміти важливість таких посібників.
Стаття Джерело:
Бути блаженством свідомості: Посібник для шукачів
Астрід Фіцджеральд.
Передруковано з дозволу видавця Lindisfarne Books.www.lindisfarne.org
Натисніть тут для отримання додаткової інформації або для замовлення цієї книги
Про автора
Астрід Фіцджеральд - художниця, письменниця та пристрасна студентка Багаторічної філософії, яка застосовує її принципи до свого життя та мистецтва вже більше тридцяти років. Вона є автором Книга натхнення художника: Збірник думок про мистецтво, художників та творчість, і є членом Товариства з вивчення людини в Нью-Йорку. Відвідайте її веб-сайт за адресою: www.astridfitzgerald.com
