Кожен з нас створює свою власну карму. Наші минулі думки, мова та поведінка сформували нашу теперішню реальність, а наші дії (і думки та мова) у теперішньому часі вплинуть на наше майбутнє. Буддійська доктрина карми не є фаталістичною. Карма розглядається не лише як засіб для пояснення сьогодення, але і як потенційна сила, за допомогою якої можна впливати на наше майбутнє.

Що таке добра карма

Тоді добра карма означає дії, породжені добрими намірами, добротою і співчуттям. І навпаки, погана карма відноситься до дій, спричинених жадібністю, гнівом та дурістю (або дотриманням помилкових поглядів). Деякі буддистські трактати поділяють причини поганої карми на десять актів: три фізичні акти вбивства, крадіжки та сексуальних порушень; чотири словесні вчинки брехні, лестощів (або простою та безвідповідальної мови), наклепів та дводумств; і три розумові дії жадібності, гніву та дурості.

Кармічний ланцюг причини та наслідку

Буддизм вчить, що ланцюжок причин і наслідків існує вічно; це пояснює вплив карми, накопиченої за попередні життя. Вплив такої карми знаходиться в глибинах нашого життя і, активізуючись реаліями цього моменту до моменту, формує наше життя відповідно до його диктату. Деякі кармічні наслідки можуть проявлятися протягом цього життя, а інші можуть залишатися в стані спокою. "Фіксована карма" дає фіксований результат у визначений час, тоді як результат "нефіксованої карми", звичайно, не є ні фіксованим, ні встановленим для появи в заздалегідь визначений час.

Іноді Карма не може бути змінена

Якась карма настільки важка, настільки глибоко закарбована в глибинах життя людей, що її не можна легко змінити. Наприклад, припустимо, хтось навмисно робить іншу людину надзвичайно нещасною або навіть спричиняє смерть цієї людини; незалежно від того, чи винна сторона ухиляється від очевидної підзвітності, чи її заарештовують та розглядають відповідно до судових процедур, в будь-якому випадку, ця людина створила важку негативну карму. Відповідно до суворого закону причинності, ця негативна карма, безсумнівно, призведе до кармічних страждань, що перевищують звичайні сили її викорінення. Така важка карма зазвичай справляє свій вплив при смерті, і найвпливовіша карма на момент смерті визначатиме основний стан життя у наступному житті.

Вплив конкретної карми згасне після того, як її енергія буде розв’язана в житті людини. Це схоже на насіння рослини, яке проростає і росте, щоб цвісти як квітка або плодоношення. Після виконання своєї функції одне і те ж насіння ніколи не повторить процес.

Вплив поганої карми

Погана карма може бути стерта лише після того, як вона «розквітне» у формі наших страждань. Згідно з вченнями Сутри до Лотоса, вплив дуже поганої карми, створений в результаті численних дій, міг бути знищений лише протягом кількох життів; і досягти Будди можна було б лише накопичуючи добрі причини протягом усього життя. Але Сутра Лотоса вчить, що основною причиною досягнення Будди є природа Будди, властива кожному індивідуальному життю, і що віра в Сутру Лотоса відкриває шлях до цього досягнення.

Не потрібно, щоб ми проходили все життя за часом аскети. Завдяки нашій старанній практиці віри в Сутру Лотоса, ми можемо миттєво доторкнутися до нашого вродженого Буддизму і визволитися від наслідків нашої поганої карми в цьому житті. Більше того, трансформація життєвого стану людини може викликати подібну трансформацію в інших. По мірі того, як цей процес вирує назовні, подібні перетворення стають можливими у всьому суспільстві, усьому людстві і навіть у природному світі.

Карма змінена генетичними змінами?

Змінюючи наші гени, чи можемо ми змінити свою карму? Це теж важке питання. Незважаючи на те, що можливо перемогти певну хворобу шляхом генетичних змін, тим самим технічно вирішивши нашу проблему, згідно з буддизмом це не змінить впливу нашої карми. Не змінюючи свого життєвого стану на найглибшому рівні, нам судилося пережити тугу, спричинену будь-якими причинами, які ми зробили в минулому.

Відповідно до уваги буддизму до святості життя, ми повинні проявляти граничну обережність у застосуванні технологій, здатних маніпулювати самим життям. Якщо генетична терапія може запропонувати рішення певних проблем, її слід розглядати як варіант, але спочатку її слід ретельно і серйозно обстежити. Потрібно вжити всіх можливих запобіжних заходів, щоб запобігти перетворенню терапії в генетичні маніпуляції людей задля нетерапевтичних цілей.

Що стосується генетичних "дефектів", відрізнити нормальне від патологічного непросто. Багато людей, які страждають на дефекти, що передаються генетично, або важкі хвороби вважають своє життя щасливим і вартим життя. Визначаючи якість життя, ми не повинні проводити меж і визначати все, що перебуває за цими межами, як нежиттєздатне. Натомість ми повинні зробити все, що в наших силах, щоб побудувати суспільство широкого спрямування, в якому люди з обмеженими можливостями не повинні вважати себе інвалідами і можуть реалізувати весь свій потенціал.

Ніхто не заперечуватиме, що людство отримало велику користь від відкриттів медичної науки. Наприклад, завдяки сучасній медицині у плодів успішно настає термін, який донедавна, безперечно, був би викидень. Крім того, пренатальні тести дозволяють нам контролювати дуже ранні стадії розвитку плода та виявляти зростаючу кількість вроджених та спадкових порушень.

Однак недавній технічний прогрес, який був досягнутий із запаморочливою швидкістю, викликає етичні питання. Наприклад, якщо виявляють вроджену деформацію, рішення про те, чи доводити плід до терміну, часто залишається за батьками. Надання обладнання для пренатального тестування є важливим, але ми також повинні створити соціальну систему, яка зможе підтримувати та консультувати батьків у таких ситуаціях.

Кармічні причини проблем зі здоров'ям

Медицина лікує відносно поверхневі причини життєвих страждань. Зрештою, причини проблем зі здоров'ям лежать далеко за межами медицини, в області, визначеній буддизмом як карма. Буддизм переслідує ці глибокі, остаточні причини, щоб забезпечити безпечне і щасливе майбутнє.

Іншими словами, поки медична наука переслідує здоров’я, буддизм шукає мету, заради якої люди народжуються у цьому світі, тим самим дозволяючи їм вести життя з найвищою можливою цінністю.

Сутра Лотоса визначає цей світ як місце, де «живі істоти насолоджуються собою». Народитися на цій землі і насолоджуватися кожною миттю життя до останньої можливої ​​миті - це мета практикування буддизму.

Передруковано з дозволу видавця, Middleway Press.
© 1988, © 2003. www.middlewaypress.org

Джерело статті

Розкриття таємниць народження та смерті
Дайсаку Ікеда.

Це і твір популярної філософії, і книга переконливого, співчутливого натхнення як для буддистів, так і для не-буддистів, що сприяє глибшому розумінню буддизму Нічірена.

Інформація / Замовити цю книгу:
https://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0972326707/innerselfcom

Про автора

Дайсаку Ікеда є президентом Сока Гаккай Інтернешнл. У 1968 році пан Ікеда заснував першу з багатьох несектантських шкіл - дитячі садки, початкові, середні та середні школи, а також університет Сока в Японії. У травні 2001 року американський університет Сока, чотирирічний коледж гуманітарних мистецтв, відкрив свої двері в Алісо-В'єхо, штат Каліфорнія. Він отримав Премію миру ООН у 1983 р. Він є автором численних книг, які перекладені на десятки мов, в т.ч. Шлях молоді та Заради миру.

Книги цього автора:

at InnerSelf Market і Amazon