Протягом нашого життя ми прагнемо глибше любити себе і відчувати зв’язок з іншими. Натомість ми часто стикаємося, боїмося близькості та страждаємо від дивовижного почуття розлуки. Ми прагнемо любові, та все ж ми самотні. Наша маячня бути окремими один від одного, бути окремо від усього, що нас оточує, породжує весь цей біль. Який вихід із цього?

Духовна практика, вириваючи наші особисті міфології ізоляції, розкриває сяюче, радісне серце в кожному з нас і виявляє це сяйво світу. Під ранюючими концепціями розлуки ми знаходимо зв’язок як із собою, так і з усіма істотами. Ми знаходимо джерело великого щастя, яке виходить за рамки понять і поза умовами.

Звільнення себе від ілюзії відокремленості дозволяє нам жити у природній свободі, а не керуватися попередніми уявленнями про власні кордони та обмеження.

Визволення серця - це любов

Будда описав духовний шлях, який веде до цієї свободи, як "звільнення серця, яке є любов'ю", і він навчав систематичному, цілісному шляху, який рухає серце з ізольованого скорочення до справжнього зв'язку. Цей шлях все ще з нами як жива традиція медитаційних практик, які виховують любов, співчуття, співчутливу радість та спокій. Ці чотири якості є одними з найкрасивіших і найпотужніших станів свідомості, які ми можемо відчути. Разом вони називаються палі, мовою, якою розмовляє Будда, брахма-віхари. Брахма означає "небесний".Віхара означає проживання "або" дім ". Практикуючи ці медитації, ми встановлюємо любов (Палі, метта), співчуття (каруна), чуйний радість (мудіта), і спокій (упекха) як наш дім.

Вперше я зіткнувся з практикою брахма-віхар, коли мене познайомили з буддизмом у 1971 році в Індії. Я приєднався до багатьох інших людей, що виявилося значною міграцією західників, які шукають духовних вчень Сходу. Я був дуже молодий, але туга за глибшим розумінням життя та страждань, які я вже пережив, привернула мене туди.

Одна річ, з якою ми зіткнулися, це більші страждання, коли ми зіткнулися з екстремальними кліматичними та тропічними хворобами Індії. Кілька років по тому, після того, як ми заснували в Баррі, штат Массачусетс, ряд медитативних товариств Insight, мій друг, з яким я провів кілька років в Індії, спілкувався з одним із лікарів, які працювали в місцевій клініці в Бейні. Вона описувала жахливу спеку влітку Нью -Делі, коли температура може перевищувати 110 градусів. Одного літа, коли вона намагалася поновити візу, вона була змушена їхати від урядового офісу до офісу уряду в таку сильну спеку. Моя подруга пояснювала лікарю, що цього літа вона була особливо слабкою, тому що вона тільки одужувала від хвороби гепатитом, амебічною дизентерією та глистами. Я пам’ятаю, як лікар дивився на неї, абсолютно жахливий, і казав: «У вас були всі ці хвороби, і ви намагалися відновити візу! Що ви робили, тримаючись від прокази?»

Внутрішній досвід переважує зовнішній

На перший погляд, наше перебування в Індії справді було історією хвороби, дискомфорту та героїчних зусиль (або дурної рішучості) продовжувати. Але незважаючи на ті фізичні страждання, з якими розповідав мій друг, я знаю, що її внутрішній досвід був однією з магії. Наш час в Індії, повністю поза нашими звичними соціальними прикриттями або манерними відповідями, дозволив кожному з нас повністю поглянути на себе. Завдяки медитаційній практиці багато з нас вперше вступили у контакт із нашою власною здатністю до добра і відчули піднесення відкриття нового зв’язку з усіма істотами. Я не можу собі уявити нічого, що я був би готовий обміняти на це відкриття - ні грошей, ні влади над іншими, ні трофеїв чи нагород.

Того року, сидячи під Деревом Бодхі в Бодх -Гайї, де Будда досяг просвітлення, я висловив своє прагнення усвідомити дар любові, який сам Будда усвідомив і втілив. Брахма-віхари-любов, співчуття, співчутлива радість та спокій-це саме той дар, а можливість практикувати їх-це спадок Будди. Йдучи цим шляхом, ми вчимося розвивати вмілі психічні стани і відмовлятися від невмілих.

Розвиток цілісності, любові та обізнаності

Цілісність, яку ми розвиваємо на духовному шляху, походить від того, що ми здатні самостійно відрізняти звички та впливи у свідомості, які є вмілими та ведуть до любові та усвідомлення, від тих, які є невмілими та підсилюють наше помилкове почуття розлуки. Будда якось сказав:

Відмовтеся від невмілого. Один може відмовитися від невмілих. Якби це було неможливо, я б не просив вас це зробити. Якби це відмова від невмілих приніс би шкоду і страждання, я б не просив вас відмовитися від нього. Але оскільки це приносить користь і щастя, тому я говорю, відмовтеся від того, що невміле.

Розвивайте добро. Один може плекати добро. Якби це було неможливо, я б не просив вас це зробити. Якби це вирощування принесло шкоду і страждання, я б не просив вас це зробити. Але оскільки це вдосконалення приносить користь і щастя, я кажу, культивуйте добро.

Відмова від невмілих станів, які спричиняють страждання, - це не те, що ми робимо із -за страху чи зневаги до цих станів, або через зневагу до нас самих, коли ці стани виникають у свідомості. Відмова від невмілих не досягається гнівом штовхати або відштовхувати наші звички розлуки. Навпаки, це відбувається тоді, коли ми вчимося по -справжньому любити себе і всіх істот, так що любов дає світло, за допомогою якого ми свідчимо про ці тягарі, спостерігаючи, як вони просто відпадають.

Я відпускаю гнів і страх

Замість того, щоб нав'язливо слідувати за станами душі, такими як гнів, страх чи захоплення, станами, які принесуть шкоду нам та іншим, ми можемо відпустити, ніби скинувши тягар. Ми дійсно обтяжені тим, що маємо звичні невмілі реакції. Оскільки мудрість відкриває нам, що ці реакції нам не потрібні, ми можемо від них відмовитися.

Вирощувати добро означає відновити силу кохання, що розжарюється, яка є потенціалом у кожному з нас. Пробуджене життя вимагає фундаментального перегляду обмежених поглядів на наш власний потенціал. Сказати, що ми культивуємо хороше, означає, що ми узгоджуємося з розширеним баченням того, що можливо для нас, і використовуємо інструменти духовної практики для підтримки нашого реального, щохвилинного переживання цього бачення.

Здатність до любові та щастя

Це бачення завжди доступне для нас; не має значення, як довго ми могли бути застряглими у сенсі наших обмежень. Якщо ми заходимо в затемнену кімнату і включаємо світло, не має значення, чи в кімнаті було темно день, тиждень чи десять тисяч років - ми вмикаємо світло, і воно освітлюється. Як тільки ми звертаємося до нашої здатності до любові та щастя - добра - світло вмикається. Практика брахма віхар - це спосіб увімкнути світло, а потім запалити його. Це процес глибокої духовної трансформації.

Це перетворення відбувається насправді шляхом проходження шляху: втіленням цінностей та теорій на практиці, їх реалізацією. Ми докладаємо зусиль, щоб відмовитися від невмілих і культивувати добро з переконанням, що насправді ми можемо досягти успіху. "Якби це було неможливо, я б не просив вас це зробити". Пам’ятаючи це твердження Будди, ми йдемо шляхом, знаючи, що кожен з нас здатний реалізувати свій особливий потенціал любові та правди.

Виховувати правильну мову та правильні дії

Шлях починається з культивування нашої єдності з іншими через щедрість, непошкодження, правильну мову та правильні дії. Потім, на основі цих якостей, ми очищаємо свій розум за допомогою практики концентрації медитації. Роблячи це, ми відчуваємо мудрість, визнаючи істину, і глибоко усвідомлюємо страждання, спричинені розлукою, і щастя пізнати свій зв’язок із усіма істотами. Кульмінацією цього визнання Будда називає "вірне визволення серця". Прийти до розуміння справжньої природи серця і щастя - це здійснення духовного шляху. Практика брахма-віхар є одночасно засобом цього розуміння і природним його вираженням.

Моя власна інтенсивна практика чотирьох брахма-віхар розпочалася в Бірмі в 1985 році. Під керівництвом Саядоу У Пандіти, майстра медитації Тхеравади, мої дні були повністю присвячені вихованню та вихованню любові, співчуття, співчутливої ​​радості та рівноваги. Які надзвичайні дні! Цей захищений період відступу настільки прояснив і зміцнив брахма-віхар, що після завершення відступу я виявив, що вони не руйнувалися, а стали справді моїм домом. Іноді, звичайно, я втрачаю зв’язок із цими якостями, але мій інстинкт щастя додому тепер повертає мене до них.

Передруковано з дозволу видавця,
Shambhala Publications, Inc. © 1995.
www.shambhala.com 

Стаття Джерело:

Любляча доброта: Революційне мистецтво щастя
від Шерон Зальцберг.

Автор опирається на прості буддійські вчення, історії мудрості з різних традицій, керовані практики медитації та власний досвід за двадцять п’ять років практики та навчання, щоб проілюструвати, як кожен з нас може виховувати любов, співчуття, радість та спокій- чотири "райські обителі" традиційного буддизму.

Інформація / Замовлення цієї книги.

Про автора

ШАРОН САЛЦБЕРГ займається буддистською медитацією вже двадцять п’ять років. Вона є співзасновником Товариство медитації Insight в Барре, штат Массачусетс, і викладає медитацію по всій країні. Відвідайте її веб-сайт за адресою https://www.sharonsalzberg.com/
 

Інші книги цього автора:

at InnerSelf Market і Amazon