Спочатку люди були андрогінами. Так говорить Арістофан у своєму фантастичному розповіді про витоки кохання у Платона Симпозіум.

Аристофан повідомляє, що перші люди не тільки мали обидва набору статевих органів, але й були обладнані двома обличчями, чотирма руками та чотирма ногами. Ці чудовиська були дуже швидкими - рухалися за допомогою візків - і вони також були досить потужними. Насправді, настільки могутній, що боги нервували за своє панування.

Бажаючи послабити людей, Зевс, грецький цар богів, вирішив розрізати кожного навпіл і наказав своєму синові Аполлону «повернути обличчя ... до рани, щоб кожна людина побачила, що її порізали, і наводила кращий порядок». . ” Однак, якщо люди продовжували становити загрозу, Зевс пообіцяв щоб знову їх порізати - "і їм доведеться пробиратися на одній нозі, стрибаючи!"

Відлучені люди були жалюгідним, Арістофан говорить.

"[Кожен] один прагнув своєї другої половини, і тому вони кидали руки один до одного, плетучись разом, бажаючи зростати разом".

Нарешті, Зевс, зворушений жалем, вирішив повернути свої статеві органи вперед, щоб вони могли досягти певного задоволення в обіймах.

Очевидно, він спочатку нехтував цим, і, Арістофан пояснює,, порізані люди «кинули насіння і народили дітей не один в одному, а в землі, як цикади». (сімейство комах)

Так само і внесок Арістофана до Симпозіуму, де герої Платона по черзі складають промови про кохання - упереміш з пияцтвом.

Не помилка, що Платон висловлює Аристофану найдивовижніші промови. Він був відомим комічним драматургом Афін, відповідальним за жахливі тарифи Лісістрата, де жінки Греції «оголошують страйк» і відмовляються від сексу чоловікам, поки вони не припинять воювати.

Яке відношення має промова Арістофана до любові?

Чи любов - це ліки від нашої «рани»?

Арістофан каже, що його промова пояснює «джерело нашого бажання любити один одного». Він говорить,

«Кохання народжується в кожній людині; вона разом відкликає половинки нашої первісної природи; він намагається зробити одне з двох і зцілити рану людської природи. Отже, кожен з нас є «відповідною половиною» людського цілого ... і кожен з нас завжди шукає ту половину, яка йому відповідає ».

Цей діагноз має здатися знайомим нашим вухам. Це поняття кохання, глибоко вкорінене в американській свідомості, яке надихає письменників Hallmark та голлівудських продюсерів - передається кожною запропонованою романтичною комедією.

Любов - це відкриття своєї другої душі, ми любимо говорити; це знайти свою другу половинку - людину, яка доповнює мене, як Джеррі Магуайер, Так вражено висловився вражений спортивний агент Тома Круза.

Як філософ, я завжди дивуюсь, як розповідь Платона, висловлена ​​Аристофаном, неймовірно викликає наш сучасний погляд на кохання. Це глибоко зворушливий, красивий і задумливий розповідь.

Як це зображує Арістофан, ми можемо розглядати любов як ліки від нашої рани або «рани людської природи». Отже, що це за рана? З одного боку, звичайно, Арістофан означає щось цілком буквальне: рану, заподіяну Зевсом. Але для філософів розмова про “рану людської природи” передбачає набагато більше.

Чому ми шукаємо кохання?

Люди по суті своїй поранені, погодилися грецькі філософи. Принаймні, як вони дійшли висновку, ми схильні до фатальних звичок, які, здавалося б, вкорінені у нашій природі.

Люди наполягають на тому, щоб шукати задоволення у речах, які не можуть забезпечити справжнього чи тривалого виконання. Ці фальшиві принади включають матеріальні блага, також силу та славу, Арістотель пояснені. Життя, присвячене будь -якій із цих цілей, стає досить жалюгідним і порожнім.

Християнські філософи на чолі з Августином прийняли цей діагноз, і доданий богословський поворот. Погоня за матеріальними благами є свідченням падіння та симптомом нашої гріховної природи. Таким чином, ми подібні до інопланетян тут, у цьому світі - або, як би сказали середньовічні, до паломників, на шляху до надприродного місця призначення.

Люди прагнуть задовольнити бажання у мирських речах, Августине говорить, але приречені, тому що ми несемо в собі ядро ​​нескінченного. Таким чином, кінцеві речі не можуть виконуватися. Ми створені за образом Божим, і наше нескінченне бажання може задовольнити лише нескінченна природа Бога.

У 17 столітті французький філософ Блез Паскаль запропонований розповідь про рану нашої природи, більш співзвучну світській чутливості. Він стверджував, що джерело наших гріхів і вад лежить у нашій нездатності сидіти на місці, залишатися наодинці з собою та розмірковувати над непізнаваним.

Ми шукаємо клопітких розбіжностей, таких як війна, сп’яніння чи азартні ігри, щоб зайняти розум і блокувати тривожні думки, які проникають всередину: можливо, ми самотні у Всесвіті - можливо, ми пливемо на цій крихітній скелі, у безмежному просторі та часі, без дружніх сил, які дивляться на нас зверху.

Рана нашої природи - це екзистенційний стан, вважає Паскаль: завдяки повній невизначеності нашої ситуації, на яку жодна наука не може відповісти чи вирішити, ми постійно схиляємося на межі тривоги - або відчаю.

Чи любов - це відповідь на життєві проблеми?

Повертаючись до пропозиції Платона, опублікованої через Арістофана: скільки вважають романтичну любов відповіддю на життєві проблеми? Скільки людей очікують або сподіваються, що кохання зцілить «рану» нашої природи і додасть сенсу життю?

Я підозрюю, що багато хто це робить: наша культура практично декретує.

Ваша споріднена душа, каже Голлівуд, може прийняти дивовижну, несподівану форму - вона може здатися вашою протилежністю, але вас все одно незрозуміло приваблює. З іншого боку, ваш коханий може здатися спочатку хамським або відчуженим. Але ти вважаєш його таємно солодким.

Голлівудські фільми, як правило, закінчуються, коли романтичні герої знаходять своїх споріднених душ, не пропонуючи жодного погляду на життя після весілля, коли діти та робота зближуються-справжнє випробування кохання.

Арістофан висуває надзвичайні вимоги та очікування до кохання.

«[Коли] людина зустрічає половину, яка є його власною, - вигукує він, - відбувається щось чудове: обох вражає почуття любов'ю, почуттям належності один до одного та бажанням, і вони не розуміють Не хочу відокремлюватися один від одного навіть на мить. Це люди, які закінчують своє життя разом і досі не можуть сказати, чого вони хочуть один від одного ».

Це звучить дивно і привабливо, але Платон у це не вірить. Ось чому він розповідає про це в сатиричній повісті Арістофана. Одним словом: все це досить міфічно.

Чи існує справжнє кохання?

Поняття "споріднена душа" означає, що у Всесвіті є лише одна людина, яка вам підходить, одна людина у творінні, яка доповнює вас, - яку ви впізнаєте в блискавці.

Що, якщо у пошуках справжнього кохання ти кидаєш очікування чи очікуєш, що тебе вразить зірка-марно? Що робити, якщо немає ідеального партнера, на якого ви чекаєте?

Чи є це однією з причин, чому як дослідницький центр Pew звіти, ми бачимо рекордну кількість незаміжніх американців?

З іншого боку, що робити, якщо ви поринете у відносини, навіть у шлюб, очікуючи, що блиск і насичення триватимуть, але це не так, а поступається місцем ... звичайному життю, де звичайні питання, сумніви та невдоволення життя знову з’являються і затримуються?

У своїй книзі Сучасний роман, актор і комік Азіз Ансарі розповідає про весілля, на якому він був, яке міг би влаштувати сам Арістофан:

«Обітниці… були потужними. Вони говорили одне про одного найвидатніші речі. Такі речі, як "Ти призма, яка бере світло життя і перетворює його на веселку" ... "

Ансарі пояснює, що обітниці були настільки величними, настільки високими і трансцендентними, що "чотири різні пари розлучилися, нібито тому, що вони не відчували, що мають любов, виражену в цих обітницях".

Тривала любов є більш буденною

Кохання - це не вирішення життєвих проблем, як може засвідчити кожен, хто був закоханий. Романтика часто є початком багатьох головних і серцевих болів. І навіщо в першу чергу накладати такий тягар на іншу людину?

Це здається несправедливим. Навіщо шукати свого партнера, щоб вилікувати екзистенційну рану - зцілити вашу душу? Це величезна відповідальність, яку не може вирішити простий смертний.

Я приймаю критичну критику, яку пропонує Платон тут через Арістофана. Хоча я навряд чи є експертом у цьому питанні, я знайшов його послання досить точним у цьому відношенні: справжнє кохання набагато більш буденне.

Я повинен уточнити: справжнє кохання буває мирським за своїми витоками, якщо не за своїм висновком. Тобто справжнє кохання не відкривається раптово, з першого погляду, а скоріше, це продукт величезної праці, постійної уваги та жертв.

Кохання - це не вирішення життєвих проблем, але воно, безперечно, робить їх більш терпимими, а весь процес - приємнішим. Якщо споріднені душі існують, їх створюють та формують після партнерства протягом усього життя, спільного життя, що стосується спільних обов’язків, терпіння болю і, звичайно, пізнання радості.

про автора

Фірмін Дебрабендер, професор філософії, Мерілендський коледж мистецтв

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.

Суміжні книги

at InnerSelf Market і Amazon