Зображення на Джуді Меді
Якщо ми звернемо свій розум на духовне і залишатимемося уважними протягом дня, наше життя стане радіснішим. Ми виявимо підвищене почуття вдячності та задоволення, і ми відчуємо легкість і легкість у всьому, що ми робимо. Дао почне проникати в наше життя.
Це не означає, що у нашому житті не буде складних подій. Зміни не обов’язково відбудуться в подіях нашого життя, у речах, які з нами стаються, а в тому, як ми їх переживаємо та реагуємо на них.
Ми можемо виявити, що як тільки ми почнемо по-іншому реагувати на події, може здатися, що драми стало менше. Ми все ще матимемо проблеми, але ми можемо більше не мати проблеми з нашими проблемами, так би мовити.
Ми можемо виявити, що замість рефлексної реакції на речі ми можемо відчувати речі з новим відчуттям простору та спокою, про які ми, можливо, не усвідомлювали раніше. Ми можемо виявити, що наші емоції менш хаотичні та реакційні, що ми можемо дивитися на речі з більшою ясністю та проникливістю та реагувати на них більш адекватно. У багатьох випадках це може означати невідповідь на них взагалі. Ми можемо просто відмахнутися від них і продовжувати рухатися.
Думки про сакральне - Ходяча медитація
Сишен означає думати про священне, духовне або навіть богів чи духів. Nian може означати думати, пам’ятати або навіть декламувати чи співати, як у співі Святого Письма. У буддистському вживанні це найчастіше відноситься до уважності, а також використовується таким чином у даоських джерелах.
У даоських літургіях є розділ, який поєднує всі ці значення в єдину практику під назвою чжуань тяньцзунь. По суті, це тип обходу або практики медитації під час ходьби, де схоже на мантру заклинання (Шеньчжоу) шен (божества) або «Небесного гідного» (тяньцзунь) читається, коли практикуючі повільно ходять навколо храму.
Іноді ця практика буде змійкою навколо внутрішнього двору у великому розмірі тайцзи або візерунок інь-ян або бути частиною процесії. Кажуть, що цей метод походить від Цю Чудзі, засновника лінії Лунмен (Ворота Дракона), який практикував цей метод під час медитації в печерах Лунмен, на честь яких названа лінія.
У Xuanmen Zaowan Tan Gongke Jing (Ранкове та вечірнє читання Святого Письма про Таємничі ворота) ця практика адресована Лейшен Пухуа Тяньцзунь (іноді його називають Патріархом Грому) під час ранкової практики та Тайї Цзюку Тяньцзунь (Великий, Хто рятує від страждань) увечері.
Ранкові практики зосереджені на очищенні себе, а вечірні — на співчутті та очищенні інших, особливо померлих. Ці шеньчжоу також можна промовляти мовчки під час медитації або протягом дня, і це чудовий спосіб «думати про духовне та пам’ятати про Дао».
Як сказано в писанні,
«Людське серце-розум розпорошений і безладний,
одна думка (або зосередження на чомусь одному)
і воно стає чистим і правдивим.
Бажаючи шукати найвищого Дао,
люди кружляють навколо Небесного Гідного».
Техніка медитації при ходьбі
Фізичні аспекти техніки медитації при ходьбі чжуань тяньцзунь дуже прості. Просто ходіть у розслабленій уважній манері, дихаючи глибоко, повільно та природно. Ми можемо тримати руки разом над нижньою частиною даньтяня, притиснувшись до живота або впритул ziwu ручна печатка. Цей жест формується дотиком великого та кінчика середнього пальців (wu точку) правої руки разом, щоб утворити коло. Потім великий палець лівої руки поміщається в коло, що торкається основи правого безіменного пальця (zi точку), а інша частина лівої руки обіймає праву руку.
Коли ви дивитесь на свої руки, вони утворюють a тайцзи ту або символ інь-ян. Точки цзи і ву на руках символізують чисте Інь і чистий Ян, повернуті до стану первісної єдності, і цю ручну печатку також можна використовувати під час медитації сидячи та як привітання, якщо її поставити перед собою в поклоні.
Шеньчжоу, прочитаний для Громового Патріарха Цзютянь Ін'юань Лейшен Пухуа Тяньцзунь, що означає «Небесний, гідний універсальної трансформації, Чий голос грому лунає з Походження Дев’яти Небес». Коли ми читаємо цей Шеньчжоу, це може нагадати нам про те, чому ми йдемо духовним шляхом.
Культивування Дао
Культивація Дао - це алхімічний процес трансформації. Спочатку ми прагнемо змінити власне тіло, мову та розум, а потім допомагаємо іншим змінитися. В основі цієї зміни лежить трансформація нашого сприйняття себе, інших істот і всіх явищ.
Як сказано в Святе Письмо про ясність і тишу (Ціньцзін Цзін), «Перетворення всіх живих істот називається досягненням Дао. Тільки ті, хто усвідомлює це, можуть передати Дао мудреців».
Авторське право 2023. Усі права захищено.
Адаптовано з дозволу видавця,
Inner Traditions International.
Стаття Джерело:
КНИГА: Сто ліків Дао
Сто ліків Дао: духовна мудрість для цікавих часів
Грегорі Ріплі
У сучасній даоській практиці наголос часто робиться на тому, щоб «пливти за течією» (у-вей) і не слідувати будь-яким фіксованим правилам. Це може добре працювати для вже просвітленого даоського мудреця, але для всіх нас. Як пояснює автор і перекладач Грегорі Ріплі (Лі Гуань, ??), маловідомий даоський текст 6-го століття під назвою Бай Яо Лу (Статути ста ліків) був створений як практичний посібник щодо того, як виглядає освічена чи мудра поведінка. — і кожен із 100 духовних засобів так само актуальний сьогодні, як і коли був написаний понад 1500 років тому.
Науковий і надихаючий, цей посібник із даоського духовного життя допоможе вам навчитися без зусиль плисти за течією, поглибити практику медитації та знайти природний баланс у всьому.
Щоб отримати додаткову інформацію та / або замовити цю книгу, натисніть тут. Також доступна як аудіокнига Audible і видання Kindle.
Про автора
Грегорі Ріплі (Лі Гуан, ??) є даоським священиком у 22-му поколінні традиції Цюаньчжень Лунмен, а також Посібником з лікування природи та лісу. Він має ступінь бакалавра азіатських досліджень в Університеті Теннессі та ступінь магістра акупунктури в Північно-Західному університеті наук про здоров’я. Він також є автором «Дао стійкості» та «Голосу старійшин».
Відвідайте його сайт: GregoryRipley.com
