Гора Уес / Бесіда, CC BY-ND

Дорогий крихітний Ісусе, з твоїми золотистими руновими підгузниками, з твоїми крихітними маленькими жировими згорнутими кулаками ... Дорогий 8 фунт 6 унцій новонароджений немовля Ісус, ще навіть слова не знаєш, просто маленьке немовля, таке приємне

{youtube}rUQLZfEPjMM{/youtube}

Так йде і сумнозвісна грація, про яку молиться амбіційна легенда про перегони Рікі Боббі у фільмі "Таладезькі ночі". Коли його родина перебиває, щоб нагадати йому, що Ісус виріс, Рікі Боббі каже:

Слухайте, мені найбільше подобається дитяча версія. Мені найбільше подобається Різдво Ісус.

Мій низькорослий фільм осторонь, ця комедійна сцена робить потужний момент. Різдво Ісус легше. Різдво Ісус у безпеці. Зрештою, наскільки складною може бути історія новонародженої дитини насправді? Ну, це залежить від того, яку історію ви прочитали.

Цього року мільйони християн по всьому світу прочитають відкриття Євангелія від Луки у своїх різдвяних богослужіннях. У розділі Луки 2 міститься досить відома класична версія народження Ісуса: Марія загортає свого немовляти в пеленання і кладе його в ясла, бо «їм не було місця в кімнаті для гостей».

Лише два з чотирьох євангелій у Новому Завіті містять історію про народження Ісуса. І саме версія Луки про події, мабуть, мала найбільший вплив на західне мистецтво та музику, коли мова заходила про зображення народження Ісуса. Без Луки ми не знали б історії про ангельське сповіщення неодруженій Марії про те, що вона матиме сина. Без Луки у нас не було б історії про пастухів, які відвідували ясла чи небесне воїнство ангелів, що співали.

Ангели, вівчарі та сім'я, що туляться біля немовляти, здаються чарівними та роблять чудовий корм для вертепів та різдвяних колядок. Проблема полягає в тому, що в античному світі народження Ісуса не було безпечною історією, ні побутовою. Це було надзвичайно політично - продукт часу, коли релігія та політика були нероздільними.

«У ті часи вийшов указ імператора Августа ...», - починає Лука, нагадуючи читачеві, що народження Ісуса відбувається під владою римського імператора на окупованій території Іудеї. Марія, Йосип та їх первісток переселяються з дому саме через імператорський указ, який вимагає від них поїздки на перепис. Як євреї, що живуть під владою Риму, вони є частиною релігійної групи меншості - звичайних людей, на примху могутньої авторитарної держави, з меншими правами, ніж римський громадянин.

Чому Лука може наголошувати на політичній обстановці? Який його порядок денний?

Тут актуальним є Priene календар напис святкування дня народження імператора Августа. Так, це те саме, про що згадує Август Лука безпосередньо до народження Ісуса. Цей напис, знайдений на древньому ринку в Малій Азії, датується приблизно 9 р. До н. Е. І славить Августа як "рятівника", "благодійника", "бога" та носія "добрих новин".

Оскільки провидіння ... встановило найдосконаліший порядок, давши нам Августа, якого вона наповнила чеснотою, щоб він міг принести користь людству, відправивши його як рятівника, як для нас, так і для наших нащадків, щоб він міг закінчити війну і влаштувати все, і оскільки він, Цезар, своїм виглядом перевершував навіть наші очікування, перевершуючи всіх попередніх благодійників, і навіть не залишаючи нащадкам жодної надії перевершити те, що він зробив, а з дня народження бога Августа було початком доброї новини для світ…

Написане десятиліттями пізніше, Євангеліє від Луки перегукується з великою частиною цієї імперської мови. У початкових розділах Ісуса називають «спасителем» і «могутнім спасителем». Пастухам кажуть, що народження Ісуса - це “добра новина великої радості для всього народу”, подібно до того, як народження Августа було доброю новиною “для світу”.

Грецький термін "добра новина", євангеліон, саме це слово використовується в Новому Завіті для сповіщення про народження Ісуса. Його часто перекладають як “євангеліє”, звідси і назва цих біблійних книг. Нарешті, подібно до Августа, Ісуса проголошують Богом (або, точніше, Божим сином) і кажуть, що він несе мир у світі.

За словами Луки, цей хлопчик порушить соціальний порядок і створить політичні потрясіння. Поетичне вживання мови - світла, що світить на людей у ​​темряві, і багатих, які виганяють, поки бідних піднімають, - це ще один спосіб, яким Лука зображує цю нову еру, започатковану народженням Ісуса.

Сучасні християни розділені між тими, хто вважає свою віру невід'ємною від їхньої політики, і тими, хто вважає за краще зберігати цю дискретність. Тримати політику поза амвоном - перевага цієї останньої групи. Проте Євангеліє від Луки не пропонує такого варіанту. Релігія є політичною і завжди була такою. Те, що хтось вірить, кому поклоняється і навіть історії, які розповідає, формує політичні погляди та цінності.

Вірити людині у версію подій Луки чи ні - це питання віри. Однак залишається, що Євангеліє від Луки, як літературний твір першого століття, ретельно виробив народження Ісуса як не менше, ніж прихід нової політичної влади, правління якої кине виклик пануючому світовому порядку, перерозподілить багатство, припинить гніт і принесе мир .

Тоді має сенс, що в кінці євангелії цей Ісус буде вбитий римською державою. “Крихітний немовля Ісус” не настільки безпечний і приємний, яким він може здатися.

про автора

Робін Дж. Уітакер, старший викладач Нового Завіту, Теологічний коледж "Пілігрим", Університет Божества

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.

Суміжні книги

at InnerSelf Market і Amazon