Св. Розалія Ентоні Ван Дейка заступається за уражену чумою Палермо / Розмова (з вибаченнями)
Більшість з нас переживає рік, безпрецедентний у нашому житті. Занадто молоді, щоб згадувати про іспанський грип, ми виросли у світі, де сприймаємо західні чудо-наркотики та рятувальні вакцини як належне. Ми не пам’ятаємо про той час, коли хвороби зупинили світ або зупинили цілі економіки. Ми не могли передбачити, що життя в Мельбурні в 2020 році включатиме 5-кілометровий проїзд або комендантську годину.
Більш довгий погляд на історію нагадує нам, що ми не перша спільнота, яка переживає та замислюється про життя під час чуми чи пандемії. То що ми можемо навчитися з історії, продовжуючи орієнтуватися в житті під час пандемії?
Ми хочемо когось звинуватити
З огляду на всюдисущість релігії в більшості людських спільнот протягом історії, не дивно, що роздуми про пандемії часто починаються з Бога. Чума та хвороби такого масштабу почуваються “біблійними” в тому сенсі, що вони виходять за рамки норми, а отже, якимось чином надприродні. Хоча сучасна наука дає нам уявлення про COVID-19, ми все ще шукаємо когось, когось, хто винен у його присутності.
У давнину той хтось часто був Богом.
Один з найдавніших записів про пошесть походить з єврейської Біблії. Кожен, хто святкував Пасху, читав біблійну книгу Вихід або дивився анімаційний фільм Dreamworks "Принц Єгипту", буде знайомий з напастями, які Мойсей (або Бог) розгорнув на Єгипет, коли фараон не звільнив поневолених євреїв.
{vembed Y = GJleW4TCQM0}
Не всі напасті були хворобами, але всі вони приносили руйнування та потенційну смерть. У цьому давньому оповіданні чума виконувала дві функції: це божественне покарання за несправедливість і утвердження релігійної сили в битві між єгипетськими богами та богом євреїв. У єврейських біблійних текстах виною тому відмова фараона відпустити рабів. Це його вина.
Протягом історії люди шукали пояснень того, що поза нашим звичайним контролем або розумінням. Хоча Бога часто зараховують як відправника мору чи мору - як правило, для того, щоб викласти якийсь моральний урок - ми, як правило, зосереджуємо свій гнів на людських козлах відпущення. У 1980-х роках за вірусну пандемію ВІЛ-СНІДу звинуватили гей-спільноту або Гаїтяни, виявляючи расизм та гомофобію за такими поглядами.
Постійне посилання президента США Дональда Трампа на COVID-19 як на "Китайський вірус»Відображає подібне бажання козла відпущення. У найгіршій формі веде до гри звинувачення широка розплата проти тих, хто ідентифікується з цією групою.
Роль уряду є ключовою для захисту громади
Іншим зв'язком з минулим є роль уряду в стримуванні хвороб. Уряди протягом століть використовували карантин як спосіб збереження здоров'я населення, часто з великим успіхом.
Проте опір примусовому карантину має не менш тривалу історію, і повідомлення про тих, хто перебуває в ізоляції бути "непокірним" і потребує утримання під час Велика чума в Англії 17 століття. У цей період проводяться карантинні процедури зробив помітну різницю до рівня смертності при порівнянні міст.
Баланс індивідуальної свободи зі здоров’ям цілих громад - це складна справа. Карен Джилінгс Робота над соціальною історією чуми в Шотландії XVII століття показує, що, хоча лікарі, магістрати та проповідники вважали чуму надприродною (або безпосередньо від Бога, або від Бога, що діє через природу), відповіді вірних різнилися.
Джиллінгс описує арешт шотландського проповідника в 1603 р. за відмову виконувати урядові заходи охорони здоров'я, оскільки він вважав, що вони не приносять користі, оскільки все залежить від Бога. Проповідник потрапив до в'язниці, оскільки його розглядали як небезпечного: його особисті свободи та переконання вважалися менш важливими, ніж безпека громади в цілому.
Бути релігійним не означає бути антинаукою
Однак, будучи людиною з вірою, це не обов'язково є однією антинаукою.
Скептики COVID приймають найрізноманітніші форми в сучасній культурі, включаючи теоретиків антирелігійних змов. Проте антинаукові погляди часто асоціюються з віруючими людьми, частково завдяки деяким зараз трагічний Приклади з Північної Америки.
Мартін Лютер опікувався помираючими під час чуми. Wikicommons
Одним із прикладів клірика, який не протиставив віру проти розуму, був Мартін Лютер, теолог і реформатор 16 століття. Про переживання чуми Лютер писав у брошурі з назвою Чи може хтось тікати від смертельної чуми.
Професор Оксфордського університету Ліндал Ропер пише, що, хоча багато хто втік з Віттенберга в 1527 році, коли почалася чума, Лютер залишався поза почуттям обов'язку допомагати медсестрам і піклуватися про вмираючих. Це те, що, на його думку, повинні робити всі лідери.
Його перебування не було рішенням мученика, а також не наївною ідеєю про те, що Бог обов'язково врятує або захистить його. Лютер, пише Ропер, «Виступає за соціальне дистанціювання», використання лікарень та необхідні запобіжні заходи згідно з наукою того часу. Попри те, що він вірив, що Бог зрештою контролює, він також підтвердив відповідальність людини. Лютер різко засудив тих, хто ходив, знаючи, що хворий і поширює хворобу.
Історична перспектива не полегшує переживання пандемії. Але, можливо, є невеликий комфорт у розумінні того, що ми не перша громада, яка пережила такі часи, і не будемо останньою.
Те, що нам важко збалансувати - індивідуальні свободи проти групи, підзвітність проти звинувачення, наука проти особистих переконань - віковічні та глибоко людські.
І, як і інші в минулі століття, ми теж здатні до неймовірних актів турботи та жертовності заради хворих та вразливих.
Про автора
Робін Дж. Уітакер, старший викладач Нового Завіту, Теологічний коледж "Пілігрим", Університет Божества
Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.
Схожі книги:
Молитовний щоденник для жінок: 52-тижневий щоденник зі Святого Письма, духовних і керованих молитов
Шеннон Робертс і Пейдж Тейт & Ко.
У цій книзі подано керований молитовний щоденник для жінок із щотижневим читанням Святого Письма, релігійними підказками та молитовними підказками.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Вийдіть з голови: зупиніть спіраль токсичних думок
Дженні Аллен
Ця книга пропонує ідеї та стратегії подолання негативних і токсичних думок, спираючись на біблійні принципи та особистий досвід.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Біблія за 52 тижні: річне біблійне вивчення для жінок
д-р Кімберлі Д. Мур
Ця книга пропонує річну програму вивчення Біблії для жінок із щотижневими читаннями та роздумами, навчальними запитаннями та молитовними підказками.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Безжальне усунення поспіху: як залишатися емоційно здоровим і духовно живим у хаосі сучасного світу
Джон Марк Комер
Ця книга пропонує ідеї та стратегії, як знайти мир і мету в метушливому та хаотичному світі, спираючись на християнські принципи та практики.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Книга Еноха
переклад Р. Х. Чарльза
Ця книга пропонує новий переклад стародавнього релігійного тексту, який був виключений з Біблії, пропонуючи розуміння вірувань і практики ранніх єврейських і християнських громад.
