«Чорна смерть» надихнула середньовічних письменників задокументувати свою епоху чуми. Їхні тривоги та страхи суто нагадують наші, навіть якщо їх рішення різняться. (Шаттерсткі)

Чума серйозних масштабів спустошує світ. Але не вперше.

З 1347-51 рр Чорна смерть вбито десь від десятої до половини (або більш) населення Європи.

Один англійський літописець Томас Уолсінгем зазначив, як ця «велика смертність» перетворила відомий світ: «Міста, колись переповнені людьми, були спустошені від своїх мешканців, і чума поширилася настільки густо, що живі навряд чи могли поховати померлих."Коли кількість загиблих зростала експоненціальними темпами, орендна плата зменшувалася, а ділянки землі падали даремно"через брак орендарів, які звикли його обробляти…."

Мініатюра П'єрарта Доу Тільта, Поховання жертв чуми Турна. (Вікісховище)

Як середньовічний історик, я багато років викладаю тему чуми. Якщо нічого іншого, почуття паніки між Чорною смертю та пандемією COVID-19 нагадує.

Як і сьогоднішня криза, середньовічні письменники намагалися осмислити хворобу; теорій про його походження та передачу було чимало, деякі переконливіші за інші. Яким би не був результат, "... стільки нещастя настало", - писав інший англійський автор, - побоювалися, що світ "навряд чи зможе повернути свій попередній стан."

Хвороба без кордонів

Середньовічні письменники дали різні відповіді на витоки чуми. Габріеле де Муссі Історія де Морбо приписував причину «багню різноманітного злого», «незліченні пороки» та «безмежна здатність до зла”Виставляється всією людською расою, яка вже не боїться суду Божого.

Описуючи східне походження, він далі зазначив, як генуезці та венеціанці завезли хворобу до Західної Європи з Каффи (сучасна Україна); "Несучи стріли смерті", висадивши моряків у цих італійських портових містах, мимоволі розповсюджуючи "отруту" своїм родичам, родичам та сусідам.

Майстер Брюгге 1482 р. Надав Джованні Боккаччо та флорентійцям, які втекли від чуми. (Королівська бібліотека Нідерландів)

Утримати хворобу здавалося майже неможливим. Як писав Джованні Боккаччо про Флоренцію, результат був настільки важчим, що хворі на хворобу "змішувались з людьми, які все ще не страждали ..." Як "пожежа через сухі або масляні речовини, ”Здорові люди захворіли.

Володіючи силою "вбивати великі кількості повітрям поодинці", за допомогою дихання або розмови, вважалося, чума "не уникнути».

Шукає ліки

Вчені невтомно працювали, щоб знайти ліки. Паризький медичний факультет присвятив свої сили виявленню причин цих дивовижних подій, які навіть “найобдарованіші інтелекти»Намагалися зрозуміти. Вони звернулися до експертів астрологія і медицина про причини епідемії.

Етьєна Коло "Зустріч лікарів у Паризькому університеті". З рукопису "Chants royaux". (Національна бібліотека Франції).

За наказом папи в багатьох італійських містах проводились анатомічні обстеження, «щоб виявити походження хвороби». Коли трупи були відкриті, у всіх жертв було виявленоінфіковані легені».

Не задовольняючись тривалою невизначеністю, паризькі майстри звернулися до античної мудрості і склали книгу існуючих філософських та медичних знань. Проте вони також визнали обмеження у пошуку "впевнене пояснення та ідеальне розуміння, "Цитуючи Плінія про те, що"деякі випадкові причини штормів досі невизначені або не можуть бути пояснені».

Самоізоляція та заборони на поїздки

Профілактика була критично важливою. Карантин та самоізоляція були необхідними заходами.

У 1348 р., Щоб запобігти поширенню хвороби через тосканський регіон Пістоя, були введені суворі штрафи проти руху людей. Біля воріт міста встановили охорону, щоб не допустити в'їзду чи виїзду мандрівників.

Ці громадянські постанови передбачали заборону ввезення білизни або вовняних тканин, які можуть переносити цю хворобу. Продемонструвавши подібні проблеми санітарії, тіла загиблих мали залишатися на місці, доки їх належним чином не закритимуть у дерев’яній коробці, «щоб уникнути неприємного смороду, що надходить від мертвих тіл»; більше того, могили викопали “глибиною дві з половиною руки».

Проте м'ясники та роздрібні продавці залишались відкритими. І все ж було введено низку приписів, щоб "живі люди не хворіли гнилою та корумпованою їжею", з подальшими заборонами зводити до мінімуму "смердіння та корупцію", які вважаються шкідливими для громадян Пістоя.

Відповідь та рішення громади

Влада по-різному реагувала на спалах. Визнаючи прибуття чуми на кораблі, жителі Мессіни “з усією швидкістю вигнав генуезців з міста та гавані. " У Центральній Європі іноземців та купців виселяли з корчм і “змушений негайно покинути область».

Це були суворі заходи, але, здавалося б, необхідні з огляду на різноманітну соціальну реакцію на чуму. Як знаменито переказував Боккаччо у своєму Декамерон, послідував цілий спектр людської поведінки: від надзвичайної релігійної відданості, тверезого життя, самоізоляції та обмеженої дієти до запобігання злу через рясне пияцтво, співи та веселощі.

Жгутики на Доорнику в 1349 році. Люди зображені, виконуючи джгутики як акт покаяння. (Вікісховище)

Страх зарази розмивав соціальні звичаї. Кількість загиблих зросла настільки високо в багатьох регіонах, що належні поховання та релігійні служби стали неможливими: нові релігійні звичаї виникли, що стосуються підготовка до смерті та головування над нею.

Сім'ї змінили. У повідомленні з Падуї згадується, як “дружина втекла з обіймів дорогого чоловіка, батько - сина, а брат - брата».

Врешті-решт, в історичних записах є людський елемент, який може бути чумою занадто часто. Його вплив не слід недооцінювати або забувати. Сучасна реакція на пандемію викликає подібну реакцію громади. Різні за обсягом та масштабами, а також у медичній практиці адміністративні та громадські заходи залишаються критично важливими.

Але в 2020 році ми не такі, як нарікав Боккаччо, бачачи, що закон і соціальний порядок руйнуються. Основні обов'язки та відповідальність все ще виконуються. Проти власної чуми 21 століття переважають мудрість і винахідливість; громадяни дотримуються «порад лікарів і всієї сили медицини», що на відміну від XIV століття є чим завгодно, крім «неприбуткова і непридатна».

про автора

Крістон Р. Ренні, запрошений співробітник Папського інституту середньовічних досліджень, Торонто, доцент кафедри середньовічної історії, Університет Квінсленду

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.