Семимильовий потік Cheonggyecheon проходить через центр міста Сеул, Південна Корея. Потік свого часу був перекритий дорогами і, врешті-решт, піднятим шосе. У 2005 він був розкритий та перетворений на популярну публічну площу. Фото Адріна Мансора.

f є одне, що точно, це те, що майбутнє ще не відбулося. Як ми будемо жити через кілька десятиліть - це все, але не зрозуміло, незважаючи на прогнози наших наймудріших архітекторів, планувальників, політиків, філософів, футуристів та письменників-фантастів.

Для тих, хто прагне створити більш стійку і справедливу культуру, ось тверезий вправа: Спробуйте заглянути в минуле як на спосіб відстеження очікувань суспільства на себе. Погляньте на кілька десятиліть назад і подивіться, як вчорашні провидці передбачили, що ми живемо зараз.

Чи є в нашому баченні майбутнього місце для природи та нелюдського життя?

Я повинен робити це рутинно у своїй роботі над встановленням стандартів та розробкою інструментів змін у Міжнародному інституті майбутнього життя. Тож я можу сказати вам, що загальна нитка переплітається завдяки найбільш вигаданим, мистецьким та науковим прогнозам: що поточний марш технологічного прогресу буде тривати невпинно, надалі механізуючи наш досвід як людей і відокремлюючи нас від природи, поки все, що нам потрібно, буде забезпечено машинами і комп'ютери, інтелект яких перевершує рівень їхніх операторів. Темою супутника у футуристичних пророцтвах є підкорення та приручення природи або, в крайньому випадку, повне усунення природи. У цих зображеннях мало місця для нелюдського життя.

Подумайте на мить про велику частину історій, які ви прочитали, і фільми, які ви бачили, і скільки з них попереджають про похмуре майбутнє для суспільства - книги, такі як Олдос Хакслі Дивний новий світ і Кормака Маккарті Дорогата каталог кіно дистопії: Столиця, Blade Runner, Дорожній воїн, Термінатор та WALL-E, просто для початку короткого списку. Нинішня епідемія зомбі, що переслідує нас за допомогою нашої популярної культури, - я думаю, не що інше, як психологічний прояв почуття непотрібності нашого виду. Нежить несеться по наших містах, споживаючи нас, як рак. Який кращий символ безнадії та відсутності власної цінності ми могли б нав’язати?

Зі Старим, а з Новим?

Після Другої світової війни настала коротка ера технологічного оптимізму. Люди, особливо американці, вірили у обіцянки нових кордонів. Ми бачили житловий і комерційний потенціал у всьому, що виникає в передмісті, до наших піднятих офісних веж - ми навіть зображали себе, що живуть «незабаром» на Місяці або в тераформованих космічних колоніях.

У середині 20 століття ми раптово (і з цікавістю) готові скинути моделі життя та громади, які працювали добре протягом сотень років на користь цих нових ідей. Ми мчали, щоб побудувати автомобільний залежний світ, вистелений міжвузлями та автострадами, які забезпечили би найпростіший шлях до ідеалізованого майбутнього. Зазвичай ці нові автостради проходять через наші найменш заможні мікрорайони, відокремлюючи багаті від бідних - і, як правило, чорні від білих.

Трагічно, що багато наших перших і найбільших соціальних експериментів щодо перестановки громади проводилися в неблагополучних громадах, найчастіше заселених жителями Афро-Америки. Більшість із цих соціальних експериментів витіснили життєздатні робочі громади з «новими міськими уявленнями», що посилило злочинність і зменшило зв’язки громади. Не варто втрачати від нас те, що парадигми планування часто випробовували ідеї про найбідніших серед нас, лише для зміцнення розрізних та класових відмінностей, як тільки в остаточному плані будуть реалізовані відшліфовані плани.

Спільноти без серця і без природи?

Багато відомих архітекторів минулого століття пропонували плани для громад, які, хоча і були добровільними на той час, мали серйозні негативні результати. У 1924 архітектор і планувальник Ле Корбюзьє оприлюднив своє "Сяйво місто", запропонувавши бульдозувати серце Парижа та замінити його високими, монолітними вежами - те, що Париж мудро ігнорував. На жаль, його ідеї здобули тягу в американських колах планування, і містам тут бракувало мудрості французьких містобудівників.

Чиказькі Кабріні Грін та Сент-Луїс Прут-Ігу (обидва проекти житлового житла) наслідували модель Ле Корбюзьє лише після того, як її зруйнували через кілька десятиліть, оскільки умови життя в цих конкретних умовах зросли настільки жахливими. Концепція Broadacre City від Френка Ллойда Райт, яка в 1950s зображала "людей, які живуть у парках, з'єднаних автомобільними дорогами", принесла нам децентралізоване розповсюдження, яке тепер рушить нашими пейзажами, відокремлює людей від природного світу та відштовхує здорові прогулянкові громади.

Тим часом жодна позитивна, екологічно обґрунтована концепція майбутнього не була переконливо представлена, щоб протистояти цим припущенням у нашій колективній свідомості. Більшість футуристів, базуючи свої прогнози на факти чи вигадку, здаються настільки орієнтованими на техно-чудеса, що вони опускають стійку середу та здорові громади з оповідань, які вони пропонують. Як результат, більш песимістичний, менш природний набір міфологій сформував наші припущення щодо дефолту щодо того, куди ми, здається, керуємось.

Ми звикли уявляти собі все більш механістичне майбутнє з більшою і більшою щільністю, але те, що ми забули, це те, що майбутнє, яке витісняє природний світ, не просто похмуре. Це неможливо. Світ без здорової і живої природної біосфери не може підтримувати життя людини.

Розвінчання "неминучого": майбутнє ще не сталося

Незважаючи на те, що, можливо, хотіли б нам уявити автори комерційної нерухомості чи науково-фантастичного твору, наше майбутнє не повинно визначатись виключно мегаполісами, високими милями хмарочосів, машинами, які роблять все для нас, і гіперпластикою, наповненою літаючими автомобілями. Ця «культура неминучості», що визначається популярною культурою, а також розвиненим ринком розвитком - незважаючи на уявну концепцію, - притягує нас до бездіяльності, оскільки може здатися марним протистояти чомусь такому неминучому.

Пам'ятайте: майбутнє ще не відбулося. Маючи достатньо людей, мудрості та ідей, можна протистояти культурі неминучості. Ми це робили раніше. Історія людини наповнена переробками міст, селищ, культур, релігій, урядів тощо. Ми змінили кожне співтовариство в Америці після Другої світової війни з тих, що функціонували в основному навколо прогулянкових та вуличних вагонів, до тих, що функціонують, щоб служити автомобілям. Тепер, очевидно, настав час перейти до більш стійкої парадигми. Поведінка людини значною мірою формується нашою здатністю виконувати те, що ми можемо собі уявити.

Завдання, яке стоїть перед нами, полягає у використанні сили уяви, щоб створити інше майбутнє - одне за власним вибором, а інше створене для підтримки наших громад, самих себе та інших істот, з якими ми ділимо цю планету.

Людська революція: переосмислення більш життєвого майбутнього

Щоб взяти під контроль свою наступну еволюцію, ми повинні прийняти і визначити пріоритет, що це означає бути людиною; що означає жити в згоді з природою. Створення по-справжньому живої спільноти означатиме зміну нашої ролі на планеті та як її частини. Він починається з переосмислення нашої ролі як виду - не як окремої та вищої за інших, але нерозривно пов'язаної з усім іншим життям і з глибокою метою як управителя чи садівника, допомагаючи гарантувати, що кожен наш вчинок створює мережу позитивна користь для більшої мережі життя.

Оскільки ми будуємо приклади цієї нової парадигми, важливо, щоб ми не використовували наших найбільш економічно неблагополучних як морських свинок.

Замість Хомо сапієнс ми стаємо Гомогенез (термін, який я придумав). Гомогенез, що дозволяє вийти за межі нашого сучасного стану як Хомо сапієнс, говорить про нашу наступну еволюцію до стану буття з глибокою любов'ю до життя; прихильність до спорідненості з живими організмами та природними системами, яка надається пріоритетній перевазі прихильності до технологій та механізованих систем. Розуміння Гомогенез означає розуміння основної істини, що тільки життя може створити умови для життя.

Будівельна революція: побудови моделей майбутнього, яких ми прагнемо

Далі нам потрібно побудувати моделі майбутнього, яких ми прагнемо - зараз. Моя організація Міжнародний інститут майбутнього життя, штовхає Виклик життя як важлива основа для всіх нових будівель. Завдяки проекту «Житлові будівлі» ми доводимо, що можна будувати у вантажопідйомності будь-якої екосистеми - будівельні конструкції, які повністю живляться відновлюваною енергією, працюють у водному балансі даної ділянки, обробляючи власні відходи та роблячи це з нетоксичними та локальними матеріалами.

Команда Булітт-центр в Сіетлі - одна з таких моделей - шестиповерхова офісна будівля, що повністю живиться від сонця, коли усереднено протягом року, з компостними туалетами на всіх шести рівнях. Центр Булліт - символ революції в сучасній архітектурі: більший, ніж більшість будівель у Сполучених Штатах, але вільний від тягаря та спадщини викопних палив у найменш сонячному великому місті країни.

У всьому світі живі школи, парки, будинки, офіси та музеї збираються в різних кліматичних зонах на різних політичних тлі. Наразі більше, ніж 200 цих трансформативних будівель формуються в громадах настільки ж далеко, як у Новій Зеландії, Китаї, Мексиці, Бразилії та майже в усіх штатах США.

Якщо ці різноманітні проекти можуть досягти цілей Living Building Challenge, немає обмежень у тому, наскільки широко ми можемо застосовувати ці системи. Оскільки зараз у нас є технологія побудови справді регенеративних спільнот, уявити “живу” парадигму як нове нормальне життя вже не є розтягненням.

Революція масштабу: нарощування масштабів мешканців, молодих та старих

Ще одна відповідна тема в контексті цієї дискусії - це те, що я називаю «Межа відключення». Я визначаю Межу відключення як метафізичну та тактильну межу будь-якої системи, на якій індивід (або будь-який вид чи колонія видів) вже не здатний підключати або стосуватися сукупності самої системи. Ця концепція стосується масштабів, і про те, як ми як люди повинні найкраще жити та ставитись один до одного в межах спільнот, які ми будуємо.

Замість літаючих автомобілів та колоній місяця, Живі громади будуть наповнені надзвичайно ефективними, нетоксичними живими будівлями.

У нашій сучасній моделі побудованого середовища ми, як правило, розробляємось, не прислухаючись до масштабів, або будуємо по-радянськи до масштабів автомобіля. Ми розпиваємося по матеріалам, енергії та воді, піднімаючись вище та розповсюджуючись далі, не враховуючи природних, соціальних чи емоційних наслідків. Але якби ми були розумнішими щодо відповідних масштабів для наших систем - будівництва, сільського господарства, транспорту - ми б мінімізували проблеми, що виникають у зв'язку з відключенням. Як заявив письменник Річард Лув: Коли щільність непропорційна природі, і ми від'єднані від нашого земного оточення, ми піддаємося «розладу дефіциту природи».

Що стосується масштабу, потужним лакмусовим тестом для будь-якої громади є її здатність підтримувати та виховувати дітей. Планування, орієнтоване на дітей, було б зосереджене на наших найцінніших і делікатних громадян. Він би прислухався до поради Енріке Пеньялоси, колишнього мера Боготи, Колумбія, який написав: «Діти - це різновид індикатора. Якщо ми зможемо побудувати для дітей успішне місто, у нас буде успішне місто для всіх людей ».

Хороша новина полягає в тому, що місто, орієнтоване на дітей, не є просто щедрим; це практично. І те, що виховує маленьких людей, часто допомагає і нашим старшим. Для початку (це дуже неповний перелік) ми б: Залучайте дітей до місцевого виробництва продуктів харчування. Посипте стелажі для велосипедів, спортивні корти, громадські мистецтва та природні майданчики по всьому місту. Усуньте отруйні речовини з побудованого середовища. Дизайн захищених громадських місць очікування. Встановіть гойдалки, розроблені для будь-якого віку в мегаполісі. Створіть "звукові парки", що живляться від фонтанів, звукових звуків, барабанів та музичних виступів, що підсилюють музику природи. Розкидані подвір’я, пов’язані з громадськими просторами, що пропонують з вулиці акустичну та візуальну конфіденційність. Позбавтеся від більшості реклами.

Навіть якщо все більше людей переїжджає до міст, ми можемо проектувати вулиці, тротуари та доріжки в масштабі, який є безпечним і приємним, коли досвідчений хтось у чотири фути заввишки, а не проектувати все навколо масштабів автомобілів 3000 фунтів. Ми можемо розробити особливості сусідства, які підтримують розвиток дитини, вітаючи природні системи, такі як проточна вода, дерева та безліч способів взаємодії дітей із живим світом, а не просто подання безжиттєвих бетонних джунглів.

Революція живої громади: підтримка сильних соціальних та культурних мереж

Зрештою, Живі Спільноти майбутнього одночасно масштабуються до людського виміру і включають функціонуючі екологічні системи в усьому світі, де може спостерігатися більша біорізноманіття та стійкість. Замість літаючих машин та колоній місяця, Живі громади будуть наповнені надзвичайно ефективними, нетоксичними живими будівлями, які генерують власну енергію на місці за допомогою відновлюваних ресурсів, забирають та обробляють власну воду, виготовляються з нетоксичних стійких матеріалів та надихають. їх мешканці. Але лише якщо ми почнемо уявляти і наполягати зараз.

Успіх, що змінюється в грі Living Building Challenge, є доказом того, що Життєві спільноти є можливими в рамках тканини, яка підтримує потужні соціальні та культурні мережі. Як ми уявляємо, а потім будуємо приклади цієї нової парадигми, важливо, щоб ми не використовували своїх найбільш економічно неблагополучних як морських свинок. Справді, людський вимір наших міст повинен бути ретельно розглянутий, коли ми рухаємось уперед, щоб подолати спадщину расових та економічних забобонів, які пронизували містобудування в минулому.

Можливо, в майбутньому популярні книги та фільми зобразять, як ми подолали вражаючі шанси і перемогли, здавалося б, непереборну Культуру невідворотності, а натомість сприйняли нове бачення того, як ми будемо жити на планеті - те, що ставить людей і життя прямо куди вони належать: в основі наших громад.

Ця стаття з'являється в Міста зараз є,
Зимовий випуск 2015 ТАК! Журнал.

Додаткові субтитри від InnerSelf.com

Про автора

Джейсон Ф. МакЛеннан написав цю статтю для Міста зараз є, зимовий випуск 2015 ТАК! Журнал. Джейсон - генеральний директор Міжнародного інституту майбутнього життя. Він є автором виклику "Жива будівля", а також автором п'яти книг, у тому числі останніх: Трансформаційна думка. Відвідайте його веб-сайт за адресою jasonmclennan.com/

Книга цього автора:

Трансформаційна думка: радикальні ідеї переробити побудоване середовище
Джейсон Ф. МакЛеннан.

Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу.

Прочитайте статтю про Потік Чонггічеон який проходить через центр міста Сеул у Південній Кореї