Оскільки несподіване нещастя, а також удача, здається, вшито в тканину життя, ми могли б також розслабитися і продовжувати дихати. Життя недосконале, проте, як би ми не прикидалися інакше. Це не завжди відповідає нашим сподіванням. Але тоді ми недосконалі, і наша сім’я та друзі недосконалі, і ми, і вони не завжди виправдовують наші сподівання. Ніхто не відповідає за те, як складеться життя.
Але нелегко розслабитися, коли ми уявляємо, що світ це притаманний нам, коли справи йдуть не так, як ми хочемо чи очікуємо, коли ми думаємо, що з нами повинно бути щось не так, що ми, мабуть, народилися під нещасна зірка заслужила біду, в якій ми опинились.
Це непросто, коли ми сприймаємо життя особисто, і більшість із нас це робить, більшу частину часу. Але це не особисто; це справді не так. Ми не такі важливі. Світ існував до того, як ми прийшли сюди, і, ймовірно, буде продовжуватися після того, як ми зникли.
Життя просто працює так, як це робиться
Ніхто не знає, чому горщик падає з полиці або раковина засмічується саме тоді, коли наші гості вечері стукають у двері. Ми ніколи не знаємо, чому наш друг або коханий кричить на нас, зникає або раптом наповнюється невмирущою любов’ю до нас. Вони навіть не знаю! Завжди гарною ідеєю є послухати Рільке, який написав: «Нехай життя станеться з тобою. Повірте мені: життя завжди правильне ”.
Джек Корнфілд висловився так:
Одного разу Аджан Ча підніс чудову китайську чашку. «Для мене ця чашка вже зламана. Оскільки я знаю її долю, я можу повною мірою насолоджуватися нею тут і зараз. А коли його немає, його немає ”. Коли ми розуміємо правду невизначеності і розслабляємось, ми стаємо вільними.
Розбита чашка допомагає нам бачити поза нашою ілюзією контролю. Коли ми беремо на себе зобов’язання виховувати дитину, будувати бізнес, створювати витвір мистецтва або виправляти несправедливість, певна міра невдач, а також успіху буде нашою. Це жорстоке вчення.
Якщо ми зосередимось лише на результатах, ми будемо спустошені. Але якщо ми знаємо, що чашка розбита, ми можемо надати максимум зусиль процесу, створити те, що можемо, і довіритись великому процесу самого життя. Ми можемо планувати, піклуватися, прагнути і реагувати. Але ми не можемо контролювати. Натомість ми робимо вдих і відкриваємось тому, що розгортається, де ми знаходимось. Це глибокий зсув, від утримання, до відпущення.
Все і всі у нашому житті, включаючи нас самих, вже йдуть шляхом цієї розбитої чашки. День за днем крихітні плями нас пливуть геть. Ніщо не може розвіяти реальність, яку ми не побудували до останнього. Смерть - це наше остаточне обмеження, остаточний доказ того, що досконалість ніколи не передбачалася як частина людського досвіду. Рано чи пізно нас тут не буде: ні очей, ні носа, ні вух, ні мови, ні розуму, ні ти, ні я - зникли, і хтозна куди?
З нами по суті немає нічого неправильного
Фантазія контролю, ефективності наших рішень лежить в основі західної культури. Боротьба за те, щоб взяти на себе своє життя та покращити як себе, так і свій стан, є частиною міфу американського суспільства.
Всі ці зусилля заслуговують на похвалу та гідні. Приємно бути за кермом нашого життя. Потерпіння виникає тоді, коли ми часто, самі того не підозрюючи, перетворюємо своє життя на проект з припущенням, що з нами щось по суті не так і що, маючи достатньо рішучості та зосередженості, ми можемо це виправити.
Кінцева фантазія досконалості - духовна: за умови достатньої медитації чи духовної практики ми можемо звільнитися від усіх звичних людських недосконалостей, розчинити всі свої прихильності та досягти просвітлення, що б це не означало. Вчитель тибетського обманщика Чог'ям Трюнгпа назвав це «духовним матеріалізмом». І біда такого підходу полягає в тому, що той, хто намагається, той самий, кому в першу чергу потрібно відійти від шляху.
Християнський Захід, з його концепцією первородного гріха, заснований на ідеї, що з нами по суті щось не так. Потрібно було, щоб хтось помер, щоб врятувати нас від наших гріхів. Відтоді ми тисячі різних способів пожинаємо наслідки цієї віри. По суті, ми працюємо, припускаючи, що зі світом і з нами самими щось не в порядку - і що це наша вина! Тож, звичайно, ми повинні прагнути зробити себе гідними, зробити себе духовними і цілими.
Як боротися з "недосконалістю"
Однак існує інша точка зору, поширена в дзен-даоських традиціях, яка наполягає на тому, що ми вже досконалі саме такі, як ми є, - плями і все. У стародавньому Китаї святі розбишаки, такі як Лао-цзи і Чуан-цзи (послідовник Лао-цзи), запевняли нас, що все вже є так, як треба. В Друга книга Дао, Чуан-цзи писав,
Відпустіть усі свої припущення
І світ матиме цілковитий сенс.
Ми такі ідеальні, коли можемо визнати, що наші недосконалості, якими б вони не були, є частиною загальної картини того, ким ми є. Але справа не лише в тому, щоб сидіти склавши руки і сказати, після деякого спалаху чи реакції, Ну, я просто такий. Мене зробили таким, і він ідеальний, як і є.
Що мав на увазі Лао-цзи та друзі досконалість полягає в тому, що все, що виникає в нашому житті, зсередини або зовні, виникає. Це відбувається, а отже, має статися - адже саме так і сталося! Ось чому навіть наші затемнення та сліпі плями ідеальні - вони з’явились, подобається чи ні. Коли щось з’являється в нашій свідомості, ми маємо три варіанти вибору:
1. замкнутий розум: Ігноруйте це.
2. загублений розум: Ідентифікуйте себе з думкою та почуттям і відповідайте так, ніби це правда.
3. відкритий розум: Переживайте думки та почуття без судження чи страху, і знайте, якими вони є, розповідь, нав'язана реальності, а не правда про реальність.
Мене, як і раніше, може перешкодити якась думка чи почуття, яке буде годинами переслідувати мене, клацаючи п’ятами, наполягаючи, що я не лише слухаю це, але визнаю правду, в якій мене намагається переконати.
Це наші обмеження, які роблять кожного з нас людиною та унікальними людьми, якими ми є. Будучи обмеженими та недосконалими, ми можемо розраховувати на помилки. Якими б обережними та відповідальними ми не були, ми все одно зобов’язані помилитися. Ми приймаємо неправильну роботу, вибираємо не того партнера, робимо ставку на не того коня, купуємо тоді, коли нам потрібно було продати, у нас випивається занадто багато. Якими б ми не були свідомими, ми скажемо щось не по черзі, відріжемо когось, затвердимо свою позицію, щоб претендувати на привілей.
Практикуючи глибоке прийняття
Замість того, щоб намагатися контролювати свій досвід, оцінювати його як хороший чи поганий, духовний чи підступний, життя закликає нас прийняти його як нашу реальність теперішнього моменту - не відштовхуючи, не піддаючись йому чи не гублячись у ньому, а досліджуючи це, віддавшись істині нашого досвіду.
Говорячи про свою практику дзен, Баррі Мегід, викладач і автор Завершення переслідування щастя, ділиться рідкісним розумінням, яке не часто зустрінеш у духовних колах:
Є цей елемент просто віддатися моменту, який вбудований у форму та дисципліну практики. Це може сильно змінити наше життя. Але це забирає вас лише так далеко, і тоді нам потрібно перейти до наступного етапу, на якому ми повернемо у свою практику глибоке прийняття власних потреб, бажань та вразливостей. Ми більше не думаємо, що практика якимось чином вилучить їх із нашого життя. Це особливо хитро, тому що ми часто бачимо - або нас вчили - що ці почуття є джерелом нашого нещастя. Занадто багато людей намагаються використовувати практику як спосіб зменшити свою вразливість, потребу в інших та прагнення моральної підтримки та безпеки. Ці речі іноді відкидають як прихильність, і у багатьох практиках існує несвідомий ідеал самодостатності чи автономії. Хоча нам постійно говорять про взаємозалежність, це рідко описується як емоційна взаємозалежність.
Я зрозумів, що те, що мені насправді потрібно, - це самозапеклення, - описує Баррі Меґід, - таке, що означає глибоке прийняття моїх вразливостей, не намагаючись обійти їх стороною будь-якою формою раціоналізації чи спробою затулити їх більш приємною та просторий досвід.
Це так просто, насправді: це означає бути добрим до себе. Бути готовим сприймати все, що з’являється без осуду, означає поширювати доброзичливість до себе у своїх недосконалостях, вразливості та у відповідях на раннє дитинство до поточних ситуацій.
Здавання тому, хто ми є
Іноді здача відбувається з благодаті, без причини. Фати відпадають від наших очей, і ми стоїмо, кліпаючи очима, у новому світанку. Частіше здача відбувається за важкою боротьбою, яка може бути навіть питанням життя або смерті. Це може бути боротьба у повсякденному житті або духовна боротьба, відчайдушне бажання знайти єднання з Богом, яке закінчується відчаєм або безнадією. Це може бути психологічна боротьба.
Ми відчуваємо себе більш живими, коли нарешті повертаємось додому до того, ким ми є у цілому - не до якогось доглянутого та одухотвореного образу, а до того, ким ми є, як з’являємось, мить за хвилиною. Тут ми відчуваємо тихий, усвідомлений простір, який дозволяє всім нашим переживанням проходити через нього, як багато інших погодних систем.
Це глибоке прийняття - не прийняття невдоволення, а святкування - того, ким ми є, виникає не з самого его, а з просторого усвідомлення. Знаючи, що це ліки від духовної туги за домом. Це коли ми починаємо усвідомлювати, що те, чого ми прагнули, було там увесь час.
© 2016 Роджер Хаусден. Використовується з дозволу
Бібліотека нового світу, Новато, Каліфорнія. www.newworldlibrary.com
Джерело статті
Кинути боротьбу: сім способів полюбити своє життя
Роджер Хаусден.
Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу.
Про автора
Роджер Хаусден є автором понад двадцять книжок, включаючи бестселери Серія "Десять віршів". Його твори були представлені у багатьох публікаціях, зокрема Нью-Йорк Таймс, Los Angeles Times та O: Журнал Опра. Уродженець Англії, він живе в окрузі Марін, штат Каліфорнія, і викладає по всьому світу. Відвідайте його веб-сайт за адресою rogerhousden.com
