Поворот, поворот Поворот ... Четвертий поворот і куди ми прямуємо

Я розумію, чому люди відчувають невпевненість, розгубленість і навіть переляк через те, що спостерігають сьогодні в нашому світі. Скрізь, куди ми дивимось, ми бачимо хаос і зміни, зриви та руйнування. Ми бачимо страждання і лихоліття; ми бачимо нерівність та обмеження можливостей. У кращому випадку ми бачимо для себе позитивне майбутнє лише похмуро. І в гіршому випадку ми не бачимо майбутнього для власного виду.

Коли ті, хто відчуває переляк чи депресію від усього цього хаосу, запитують мене, що я передбачаю для майбутнього людства, я кажу їм, що наш вид знаходиться посеред Великого Повороту. Ми вже переживали три таких зміни, і два з них відбулися за останні 500 років. Це означає, що творіння пришвидшує свою роботу в нас і через нас. Це хороша новина; це означає, що творіння цінує потенціал, який ми несемо в насінні нашого людського виду, і закликає нас цвісти тут і зараз.

Якщо ми розглянемо наші попередні Великі Повороти, орієнтуючись на розуміння того, наскільки далеко і звідки ми прийшли, це розслідування пропонує кілька потужних уявлень. Ми можемо розвинути краще розуміння того, що з нами сталося, і чому. Це допомагає нам з’ясувати, куди ми можемо рухатися. Я пропоную наступні ідеї як власну інтерпретацію того, що ми пережили до цього часу. Не соромтеся розпізнати самі, якщо це резонує.

Наш перший великий поворот

Я вважаю, що наш перший Великий поворот передбачав нашу трансформацію від мисливців / збирачів до аграрних культур. Ця зміна спричинила значну зміну цінностей людства. Збір корисних речей (і їх багато) раптом став важливим; тоді як для племен мисливців / збирачів тягати багато речей було відповідальністю. У племінних культурах гнучкість була ключовою, тоді як в аграрну еру ми почали цінувати сталість і стабільність.

То що цінували наші предки мисливців / збирачів, перш ніж перейти до фермерського господарства? Вони цінували можливість розділити і класифікувати природний світ на великі підмножини різноманітних екосистем. Вони цінували вибір областей, які найбільше відповідали їхнім потребам, які їх племені потім захищали від перехлестів. Вони цінували навчання, як найкраще використовувати ресурси у вибраних областях для задоволення своїх колективних потреб. Вони цінували спільну роботу для захисту від хижаків. Вони цінували свободу мобільності та легкість переїзду, коли це стало необхідним.

Innersele підписатися графіка

Вони цінували обмін, сім'ю та плем'я, а також цінували природу за те, що вона надає і як підтримує їх. Вони цінували знання про свої місцеві рослини та тварин. Вони цінували навчання, як найкраще використовувати природні норми. Окремі особи та їхні особисті потреби чи ситуації мали значення у племінних культурах менше, ніж безпека та виживання племені.

Якщо людині стало надто погано, щоб їздити, але племені потрібно було рухатися далі, оскільки їжі бракувало або сезон змінювався, вони кидали хворих і слабких заради племені. Спільнота перед тим особистість і природа займали центральне місце у їхньому світогляді. Робота мала бути на благо племені, і виконувалась завдяки колективній роботі.

Обмін та співпраця були племінними принципами; будь-який інопланетянин "інший", який може заважати їх соціальному ритму або свободі, розглядався як ворог. Ця ера тривала 200,000 XNUMX років, дайте чи візьміть кілька тисяч; і з деяким перекриттям, яке триває і сьогодні.

Коли ми поступово переходили до аграрії, з’явилися майстерність та спеціалізація. У цих культурах виникала трудова етика та поняття «працювати на хліб наш насущний». Міцний індивідуалізм також став головною цінністю. Вперше люди ставили особисті претензії на землю та робили індивідуальні позначки на території. Виникла ідея приватної власності. 

Люди відкрили нові способи вирощування сільськогосподарських культур і навчились їх утримувати; вони навчились будувати постійні споруди та виготовляти нові та більш корисні інструменти. Вони почали торгувати цими унікальними послугами та товарами на унікальні товари та послуги інших. "Я зробив це", - стало поширенішим твердженням, ніж "Подивіться, що ми зробили", що було покликом успішних мисливських вечірок.

Як культура Росії я спочатку оформилася, набула форми гордість за власну працю. Це створило радикальний зсув у мисленні. Накопичення для особистого майбутнього стало важливим, тоді як мисливці / збирачі колективно жили тим, що з’являлось у їхньому світі. Поки мисливці / збирачі стикалися з короткочасними коливаннями в природі, аграрії вперше відчули деяке відчуття сили та контролю над своїм оточенням. У цю епоху ми цінували важку працю, сім’ю, здобуття плодів наших зусиль, контроль за навколишнім середовищем та відповідальність за себе. Ми цінували власність, заощадження та планування, а також навчилися маніпулювати природою заради власних цілей. Ми цінували розвиток нових навичок та майстерності; відстрочене задоволення; знання та особисте володіння; особа та її права, а також свобода робити власний вибір. Ми цінували навчання, як користуватися новими інструментами, щоб ми могли робити більше роботи швидше та якісніше, ніж раніше.

Нашим ворогом став той, хто може вкрасти у нас плоди нашої особистої праці або хто підірвав нашу здатність керувати власною долею. Ми навіть почали переглядати природа як наш ворог за певних обставин. Ця ера тривала близько 7000 років, і в деяких місцях вона все ще перекриває досвід більшості сучасного людства.

Другий Великий Поворот

Другий Великий поворот (у нашу третю культурну ітерацію) ознаменувався перетворенням аграрних культур у індустріальні. Під час цієї зміни механізація ознаменувала великі зміни. Раптом все стало стандартизованим, масштабованим, вимірюваним, комодизованим, кількісно визначеним, порівнянним, обмінним, одноразовим.

Наші соціальні цінності змінились і цього разу. Ми були зацікавлені вже не в індивідуальній майстерності чи в тонкій, повільній майстерності ручної спритності, а в швидкості та кількості масового промислового виробництва. Наш новий фокус на стандартизації означав, що освіта, робочі місця та навіть наші будинки та меблі стають формою для печива, готовими упакованими продуктами зі змінними запасними частинами.

Ми вимірювали свій успіх тим, як нормальний всі були; підніманням середні значення та  засоби вбудовані в наші показники; і за тим, як стандартизовані речі стали. Ми цінували однаковість. Оскільки ми цінували однаковість, ми стали більш стійкими до змін. Гроші стали нашим найціннішим інструментом, оскільки замінили зібране сухе зерно, вироби ручної роботи та сільськогосподарське обладнання як засіб зберігання цінності на майбутнє. Він не погіршився, як важкі товари; але найкраще гроші могли бути використані для полегшення торгівлі. Раптом ми могли торгувати на великі відстані з незнайомцями саме тим, що нам потрібно, коли це було потрібно.

Протягом цієї ери ми знелюднили наших колишніх незалежних та вибагливих працьовитих "я" на користь підвищення відповідності робочих місць у фабричному стилі, що перетворило людей на змінні, стандартизовані гвинтики на заводських колесах. Якби гроші були нашим найважливішим інструментом, напрнервова став нашим найважливішим товаром; нам потрібно було все більше енергії для роботи з усіма нашими новими машинами. Машини, що працюють на викопному паливі, ліквідували багато каторжних робіт та фізично спеціалізованих робіт. Наша вдячність за фізичну працю зменшилась, оскільки потреба в більшій інтелектуальній роботі зросла. Нам потрібно було більше розуму для запуску машин; але на щастя наші машини дали нам більше часу для самоосвіти.

У цю епоху ми цінували навчання, економію, планування та стандартизацію. Ми цінували механізацію, пристосування та подальший розвиток. Ми цінували саморекламу, щоб ми могли виділитися серед натовпу та конкуренцію, яка допоможе нам піднятися над нею. Ми оцінили збільшення накопичення та споживання, і зростання стала нашою метрикою успіху.

Зростання та інше загрожувало нам від наших близнюків, невидимих ​​ворогів; невідоме майбутнє та примхи природи. Нашими видимими ворогами були будь-хто чи що-небудь - включаючи наш власний уряд - хто міг спробувати відвести нас від столиці або позбавити доступу до належних запасів енергії. У цю епоху “більше - це краще”, ми прагнули накопичувати більше ніж нам може знадобитися у нашому житті, щоб ми могли нарешті розслабитися та насолодитися плодами своєї праці, скільки часу залишилось. Ця ера тривала близько 500-600 років. Це триває і сьогодні, хоча це енергія, що віддаляється.

Третій поворот ще триває

Третій поворот - і той, що все ще триває - відображає трансформацію індустріального суспільства у високотехнологічне / інформаційне. Жадоба людства до все більше грошей та викопного палива почала втрачати прихильність, оскільки значення цифрового енергетичного потоку та інформації набирало популярність. Високотехнологічна революція скористалася потоком інформації для зменшення витрат енергії та підвищення ефективності виробництва. Наші витрати зменшувались із підвищенням ефективності.

Ця епоха пов’язана з підключенням, виробництвом вчасно і менш витратним розподілом обмежених ресурсів. Знаючи, як це робити використання наші нові високотехнологічні інструменти важливіші, ніж знання, як їх будувати, або розуміння того, як працює їх внутрішність. Освіта теж зміщується, від того, що кожна дитина наосліп запам’ятовує і відновлює ті самі дані для механічно набраної оцінки, щоб навчити дітей збирати та зводити дані з корисною метою, використовуючи навички критичного мислення та творчі здібності. Основна увага приділяється вивченню того, як скористатися нашими різноманітними талантами, занурившись у практично нескінченний фонтан безкоштовної інформації.

Наші соціальні цінності також знову змінюються; фізична праця майже повністю знецінена і деградована як спосіб "заробляти на життя". Однаковість менш важлива, оскільки ми вчимося сприймати різноманітність нашого виду. Ми цінуємо наших виборців, єретиків та іконоборців, які висувають нові ідеї для суспільного блага. Інтелектуальна експертиза теж втрачає позиції, оскільки комп’ютери, що використовують сучасні технології, замінюють людей швидше, ніж ми можемо перевиховувати їх. Ми цінуємо речі менші, розумніші, швидші та спритніші; але вони також повинні бути дешевшими та функціональнішими, ніж їх попередні ітерації. Ми стискаємо та поєднуємо наші старі інструменти в меншу кількість, але більш гнучку, інструментів, які пропонують більш широкі та спеціалізовані програми. Цей зсув зменшує нашу потребу мати величезний, громіздкий склад спеціалізованих механічних інструментів.  

Сьогодні ми найбільше цінуємо безшовність і легкість течії; прозорість роботи; здатність взаємодіяти з нашими інструментами, щоб ми могли без зусиль використовувати їх для досягнення наших цілей. Все відбувається швидше, швидше, швидше; комп’ютери працюють швидше, продуктивність зростає швидше, наші передачі даних йдуть швидше і рухаються далі, ніж будь-коли раніше. Руйнування теж настає швидше; так само змінюється. Хороша новина полягає в тому, що наші усвідомлення та розуміння - як особисті, так і колективні - також сьогодні приходять до нас із блискавичною швидкістю, спираючись на величезне риштування попередньої інформації, яку ми накопичували протягом століть.

Сьогодні ми розглядаємо швидкість чесного, корисного спілкування як наш найновіший показник успіху. Забезпечення всіх рівними доступ таким потоком, тому кожен може використовувати його для максимального розвитку власних можливостей, стало нашою метою. 

Ми навчились цінувати взаємозв’язок та прозорість; ми цінуємо корисність, цілісність та чесність поширеної інформації. Ми цінуємо наші стосунки з цією всеосяжною інформаційною системою. Все, що загрожує зривом цієї системи або позбавить нас доступу до її потоку, ми розглядаємо як наш ворог; ми чинимо опір усьому, що підриває наш постійний прагнення до більшої прозорості або не працює цілісним потоком інформації. Ця ера тривала близько 100 років, дай чи візьми, і триває невпинно і сьогодні. Ймовірно, у нього ще є шлях до того, як він почне відступати.

Четвертий поворот починається

Четвертий поворот, який щойно розпочинається, являє собою перетворення нашого суспільства з високотехнологічної інформаційної культури на культуру мудрості. У цій зміні нам вже не буде достатньо мати усю інформацію у своєму розпорядженні, а наші машини виконуватимуть всю роботу за нас. Більше не буде достатньо, щоб люди діяли окремо від усіх, роблячи власні справи для свого особистого задоволення. Більше нам не буде достатньо уявити, що ми контролюємо природу, не турбуючись про метапотоки, межі та потреби природи.

Зараз ми усвідомлюємо, що все є so пов'язані та взаємозалежні, що, за будь-яких намірів і цілей, люди існують як різноманітні аспекти єдиної системи життя. Ця система спирається на величезну, переплетену мережу творчості, навичок, інтелектуалів, ніш і можливостей - і проходить через запаморочливо різноманітний спектр енергій, матеріалів та організмів, щоб процвітати.

Ми тільки зараз усвідомлюємо, що нам потрібно підтримувати різноманітні індивідуальні вирази на темі рівних, що відрізняється від усіх, що мають рівні доступ. Ми дізнаємось, що те, що людина робить для особистого короткочасного задоволення, впливає на всесвітнє співтовариство як на добро, так і на зло, тому ми повинні функціонувати в межах життєствердних меж природи для блага в цілому. Ми це вчимо як ми робимо себе як підрахунок видів. Жодна кількість машин, які бездумно підвищують ефективність та продуктивність, не може подолати природні межі здатності нашої планети до регенерації. Ми усвідомлюємо, що нам потрібно вчитися робити все більше, використовуючи дедалі менше ресурсів.

Ми вчимось свідомо сповільнювати свій фізичний темп зростання, навіть коли ми усвідомлюємо, що можемо вирощувати нематеріальне - любов, співчуття, красу, правду, мудрість, мир, щедрість, доброту - без відомих верхніх меж. Ми дізнаємось, що це справді «бере село», і що нічого з того, що ми робимо, не допомагає нам врешті-решт, якщо ми робимо це лише для себе, не турбуючись про вплив, який він робить на всіх інших або на наш світ.

Ми дізнаємось, що це справді is Ніякої іншої;" що ми є однією сім'єю людства на інтегрованій, живій та високоінтелектуальній планеті. Ми дізнаємось, що все, що ми робимо як народ, обтяжує нас кожного вагою відповідальності за наслідки. Ми дізнаємось, що свобода та відповідальність нерозривно пов’язані; ми не можемо претендувати на особисту свободу, не покладаючи на це також відповідну соціальну та планетарну відповідальність. Ми дізнаємось, що близькість та співпраця служать нам краще, ніж нещадна конкуренція у цьому гіперпов’язаному світі; і що спільне використання, сприяння та виховання не є застарілими способами поведінки, а є основними аспектами того, що робить нас людьми.

Перш за все, ми дізнаємось, що життя найкраще працює через непряме обдаровування його різнорідними елементами у ціле існування, так що нові, органічні та симбіотичні стосунки можуть спонтанно складатися. Ми виявляємо, що для того, щоб мати достатній потік, ми повинні навчитися творити, святкувати наш успіх, а потім звільнити у світ плоди цього успіху, не намагаючись зберегти зв’язок з його потоком. Ми відкриваємо цінність встановлення намір проти пошуку контролю.

Ми знаходимо радість від того, що стаємо більш креативними, відновлювальними та самоокупними нішевими видами в межах великої різноманітної мережі, в якій ми живемо. Ми відкриваємо чудеса, різноманітність і стійкість природи, і відкриваємо таємниці та таємниці її процесів. Ми відчуваємо новий трепет перед простором природи та немислимими глибинами. Досліджуючи та спілкуючись із реальністю, а не використовуючи її чи будуючи боротьбу з нею, ми дізнаємось, ким є і якою може бути наша божественна мета в космосі.

Ми тільки зараз усвідомлюємо, що все, що ми робимо, наслідує метод, який наш космос використовував для еволюції; ми представляємо живий, дихаючий фрактал того величнішого цілого. Коли ми стаємо більш терплячими, добрими, щедрими, люблячими, зв’язаними, мудрими, співчутливими і вільними, так і наш космос стає всіма цими речами, тому що ми повністю in це. Оскільки ми беремо на себе більшу відповідальність за власні вчинки і тісніше приєднуємося до космічного потоку життя, так і життя вимагає більшої відповідальності за нас і більш тісно приєднується до нас.

Тільки зараз ми усвідомлюємо, що все стосується стосунків; і що наша унікальна здатність свідомо та охоче вступати у правоправні стосунки з усім життям є причиною того, що ми, люди, тут. Коли ми маємо правильні стосунки з життям, у нас немає ворогів; ми живемо в комфортній гармонії з усім існуванням.

Навчання вибору свідомості та мудрості

Коли цей останній поворот розгортається, і ми вступаємо в це, п’яте повторення себе, ми - і перш за все - дізнаємось, що маємо силу вибирати. Життя подає нам запрошення стати свідомими, охочими провідниками своєї мудрості у цьому світі, але це не змусить нас прийняти його пропозицію. Ми можемо вибрати співпрацю з нашим живим космосом і навчитися плавно вплітати наші дивовижні можливості в його потік і дизайн, або ми можемо продовжувати кидати виклик і боятися його могутності ... поки щось не поступиться місцем у цій тривалій сутичці між нами і нашим космосом .

Якщо ми хочемо перетворити цей успіх на культуру мудрості, я підозрюю, що ми повинні спочатку запропонувати свою беззастережну віддачу оголеній істині себе, визнавши, що ми є інтегральний частина природа; не відокремлюватися від нього, протистояти йому чи боятися його надзвичайної влади над нами. Ця капітуляція супроводжуватиметься швидким Великим розслабленням, яке дозволить глибокій космічній мудрості, яку заблокував наш страх, вільно протікати через нашу психіку, серця та тіла і в цей світ. Цей натхненний потік зробить нас живими каналами космічної істини і ще раз просуне нас як вид.

Вперше за довгий людський шлях ми будемо дорослим людством. Ми стаємо тим, чого цей світ ще не бачив у живій формі, самосвідомих істот у любовних, свідомих стосунках з життям. Ми ще не можемо повністю вирішити для себе, що саме ми стаємо, тому що ми ще маємо це проявити з повною послідовністю; але це пробуджується від космічного сну всередині нас, тут і зараз. Істина того, що ми є, переходить від неясно запам’ятаної мрії у втілений прояв.

Моє переконання: Ми - живі кристали для передачі Духа в це царство форми. Наша місія - стати чіткими і бездоганними призмами для Живої Присутності, дозволити Духу неспокійно випромінювати крізь нас і в цей світ.

Це моя правда щодо того, де живе доля людства. Нехай усі живі істоти будуть вільні від страждань, і нехай любов керує світом, вічно до віку вічних. Так воно і є.

Авторське право Eileen Workman.
Передруковано з дозволу автора блозі.

Книга цього автора

Краплі дощу любові до спраглого світу
Ейлін Воркман

Краплі дощу любові до спраглого світу Ейлін ВаркманСвоєчасний духовний путівник по виживанню та процвітанню в сьогоднішній всепроникній, похмурій атмосфері відчуження та страху, Краплі дощу любові до спраглого світу, прокладає шлях до самореалізації протягом усього життя та відновлення зв'язку через спільну свідомість.

Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу.

Про автора

Айлін ВоркменЕйлін Воркман закінчила коледж Віттіє, отримавши ступінь бакалавра політології та неповнолітніх з економіки, історії та біології. Вона почала працювати в корпорації Xerox, а потім провела 16 років у фінансових службах у Сміта Барні. Переживши духовне пробудження в 2007 році, пані Уоркмен присвятила себе написанню “Священна економіка: валюта життя»Як засіб для запрошення нас поставити під сумнів наші давні припущення про природу, вигоди та справжні витрати капіталізму. Її книга зосереджена на тому, як людське суспільство може успішно рухатись через найбільш руйнівні аспекти корпоративізму на пізніх стадіях. Відвідайте її веб-сайт за адресою www.eileenworkman.com

Книга цього автора

at

перерву

Дякуємо за відвідування InnerSelf.com, де є 20,000 + статті, що змінюють життя, пропагуючи «Нові погляди та нові можливості». Усі статті перекладено на 30+ мов. Підписуватися для журналу InnerSelf, що виходить щотижня, та щоденного натхнення Марі Т. Рассел. Журнал InnerSelf видається з 1985 року.