Зображення на Герд Альтман

Наші доісторичні предки жили в стані зв’язку, не відчуваючи відокремленості від свого найближчого оточення чи спільноти. Це знайшло своє відображення в їхньому соціальному та сексуальному егалітаризмі та їхніх практиках розподілу влади, включаючи заходи, спрямовані на те, щоб домінуючі, жадібні до влади люди не взяли контроль.

Однак в якийсь момент відбулося «випадання» в розрив зв'язку. Можливо, це частково було пов’язано з переходом до сидячого способу життя з появою сільського господарства та розвитком поселень і міст. Але, мабуть, найбільш фундаментально це було пов’язано з психологічною зміною: розвитком більш індивідуального самопочуття.

Падіння в роз'єднання

Розрив зв’язку був важким. Більшість домодерних суспільств – аж до початку XVIII століття – були дуже роз’єднаними, з високим рівнем жорстокості, насильства та соціального гноблення.

Якби сучасні європейці чи американці змогли повернутися, скажімо, у 17 століття, вони були б здивовані жорстокістю, якою були наповнені життя їхніх предків. У таких країнах, як Британія та Франція, спостерігалася масова жорстокість до дітей і тварин. Небажаних немовлят регулярно залишали, а бідні батьки інколи навчали своїх дітей на злодіїв чи повій. Вулиці товпилися безпритульними дітьми, яких часто заарештовували за бродяжництво і відправляли у в'язниці.

Покарання злочинців було таким же варварським, як сучасна Саудівська Аравія чи Талібан. Людей вішали за незначні злочини, як-от крадіжки чи крадіжки зі зломом, а ще однією популярною формою розваги були акції, коли люди кидали гнилі фрукти та каміння в дрібних злочинців, які іноді помирали від отриманих травм.

Жінки мали дуже низький статус, не мали або не мали доступу до освіти чи професій. Суспільствами керували спадкові еліти, які жили життям величезних привілеїв і багатства, а селяни боролися за виживання. Такі суспільства були високорелігійними та схильними до громадянських воєн між різними релігійними конфесіями та до релігійних воєн із сусідніми країнами.

Нова хвиля до зв'язку

Однак у другій половині XVIII століття почався зсув. Виникла нова хвиля емпатії та співчуття разом із новим усвідомленням важливості справедливості та прав. Це призвело до виникнення руху за права жінок, руху проти рабства, руху за права тварин, розвитку концепцій демократії та егалітаризму тощо. Це було так, ніби люди отримали нову здатність зв’язуватися одне з одним, ніби тепер вони могли бачити світ з точки зору одне одного і могли відчувати страждання одне одного.

Це нове усвідомлення несправедливості та прав людини породило Французьку революцію та американську Конституцію. Обидва кинули виклик старому соціальному порядку, наполягаючи на тому, що всі люди народжуються рівними та мають однакові можливості та права.

Тенденція до з’єднання тривала в 19-му та 20-му століттях. Демократія поширилася на інші країни. Статус жінки продовжував зростати разом із зростанням відкритості до сексу та тіла. Класовий поділ зник, оскільки значні верстви населення (включно з жінками) отримали доступ до освіти, охорони здоров’я, санітарії та покращеного харчування. (Одним з руйнівних побічних ефектів розпаду старих соціальних структур було те, що це дозволило людям, які мають надто відірваний зв’язок, піднятися й захопити владу, як у радянській Росії та нацистській Німеччині.)

Зростаюче відчуття зв’язку 

У 20-му столітті зростаюче почуття зв’язку з природою породило екологічний рух. Зростання емпатії до тварин призвело до зростання вегетаріанства та веганства. Ґендерні ролі стали менш визначеними, чоловіки та жінки діляться як зовнішнім, так і внутрішнім світом. Після закінчення Другої світової війни спостерігається тенденція до миру та примирення, особливо в Європі. Країни, які постійно ворогували одна з одною, такі як Франція, Іспанія, Великобританія, Німеччина та інші, перебували в мирі майже вісім десятиліть.

Іншою важливою тенденцією за останні десятиліття є постійно зростаюча кількість людей, які дотримуються духовних шляхів і практик – і, таким чином, досліджуючи власне буття та розширюючи свою обізнаність. Це особливо важливо, тому що духовний розвиток, по суті, є рухом до збільшення зв’язку.

Зв'язок і еволюція

Чому з 19 століття спостерігається рух до зв’язку? Розірвання зв’язку пов’язане з труднощами, тому однією з можливостей може бути те, що цей рух є просто результатом покращення рівня життя останнім часом. Проте умови життя більшості людей суттєво покращилися лише після того, як почався рух до зв’язку.

Для більшості простих європейців і американців життя залишалося важким аж до 20 століття. У 19 столітті умови життя для багатьох простих людей фактично погіршилися через промислову революцію. Насправді ми, ймовірно, можемо перевернути причинно-наслідковий зв’язок між зв’язком та умовами життя: це був рух до зв’язку, який призвів до покращення умов життя робітничого класу, коли люди середнього та вищого класу (такі як політики та власники фабрик) почали співпереживати їхній долі та вживали заходів до поліпшення умов життя та праці.

In The Fall, я припустив, що рух до зв’язку, по суті, є еволюційний явище. На фізичному рівні еволюція — це процес варіації та ускладнення форм життя. Але еволюція — це також внутрішній, ментальний аспект. Оскільки живі істоти стають більш складними фізично, вони також стають більш чуттєвими та свідомими. Вони стають більш обізнаними про навколишній світ, інших живих істот і своє внутрішнє життя.

З цієї точки зору сама еволюція є рухом до зв'язку. У міру того, як живі істоти стають більш свідомими, вони стають більш зв’язаними зі світом, один з одним і з власною внутрішньою істотою. Отже, на мою думку, зростання соціальних зв’язків за останні 250 років було вираженням цього еволюційного руху. По суті, це представляло – і було зумовлено – колективне розширення обізнаності. Це також стосується індивідуального духовного розвитку, який передбачає індивідуальне розширення усвідомлення, а також є процесом збільшення зв’язку.

Новий еволюційний рух 

Усе це викликає запитання: чому такий еволюційний рух має відбуватися зараз? Чому це почалося близько 250 років тому і зросло в інтенсивності протягом останніх кількох десятиліть?

Можливо, немає особливої ​​причини, чому це відбувається. Еволюційний розвиток може просто відбуватися спонтанно час від часу. Я не підтримую погляд неодарвіністів, що еволюція є випадковим і випадковим процесом. Як обговорювалося в моїй книзі Духовна наукаВсе більше біологів ставлять під сумнів неодарвінізм, які вважають, що приголомшливу креативність еволюційного процесу не можна пояснити з точки зору випадкових мутацій і природного відбору. Випадкові мутації, які дають перевагу виживанню, трапляються надто рідко, щоб пояснити повне розмаїття життя на Землі.

Я вірю, що є творчість притаманне в рамках еволюційного процесу, поштовх, який рухає форми життя до збільшення фізичної складності та суб’єктивного усвідомлення.

Як писав палеонтолог Саймон Конвей Морріс, еволюція має «дивовижну здатність... знаходити відповідне рішення». Одним із проявів цього є феномен «адаптивної мутації» (або невипадкової мутації), який свідчить про те, що корисні мутації можуть виникати спонтанно, коли вони необхідні, щоб допомогти формам життя вижити. Наприклад, коли бактерії, які не здатні переробляти лактозу, поміщають у багате лактозою середовище, 20% їхніх клітин швидко мутують у форму Lac+, щоб вони могли переробляти лактозу. Ці мутації стають частиною геному бактерій і успадковуються майбутніми поколіннями.

Ви можете порівняти процес еволюції з процесом біологічного розвитку, який проходять люди від зачаття до дорослого стану. Існує подібний процес неминучого зростання – як з точки зору фізичної складності, так і свідомості – у надзвичайно розширеному масштабі, від перших одноклітинних форм життя до тварин, людей і далі. З точки зору цього, можливо, зміни за останні 250 років або близько того схожі на стрибки росту, які час від часу зазнають діти.

Екопсихопатологія – загроза виживанню

З іншого боку, стрибок росту може відбуватися тому, що він потрібен, так само, як адаптивні мутації виникають, коли вони необхідні для виживання форми життя. Можливо, це відбувається через потенційну екологічну катастрофу, яка загрожує нашому виживанню як виду.

Ця потенційна екологічна катастрофа є найсерйознішим наслідком нашого відключення. Люди розвинули почуття відокремленості від природи. Доісторичні люди були глибоко пов’язані з природою, начебто так всередині це, живучи в участі. Судячи з сучасних корінних народів, наші предки відчували тісний зв'язок зі своєю землею, ніби розділяли з нею своє буття. Вони відчували, що природні явища чуттєві й священні, пройняті духовною сутністю.

Однак осінь перервала наш зв’язок із природою. Ми були зараз поза природи, спостерігаючи її здалеку, у стані подвійності. Природа розчарувалася. Це стало інший для нас ворог, з яким потрібно боротися, і джерело ресурсів для експлуатації. Дерева, каміння і навіть тварини стали об’єктами для використання та жорстокого поводження.

У цьому сенсі кліматична надзвичайна ситуація була неминуча, як тільки ми вийшли за межі природи і втратили відчуття її святості. Тепер ми отримали можливість безрозсудно зловживати та експлуатувати природу так само, як люди з психопатичними рисами експлуатують інших. Фактично, ви можете охарактеризувати наше відокремлене ставлення до природи як екопсіхопатія.

Екопсихопатію можна визначити як «відсутність емпатії та відповідальності до природного світу, що призводить до зловживань та експлуатації». Як і відносини психопатів з іншими людьми, ставлення до природи в нашій культурі базується на домінуванні та контролі. Подібно до того, як чоловіки домінують над жінками, привілейовані класи домінують над нижчими класами, а нації намагаються домінувати одна над одною, роз’єднані суспільства намагаються домінувати над природою, іншими видами та над усією Землею.

Корінні народи завжди визнавали, що сучасні суспільства страждають від екопсихопатії, навіть якби вони не використовували цей термін. Майже з першої миті, коли європейці прибули на береги Америки, корінні американці були в жаху від експлуататорського ставлення колоністів до землі. Як повідомляється, у 1854 році вождь Сіетла сказав: «Його [білої людини] апетит пожирає Землю і залишить лише пустелю».

Неминучою кінцевою точкою нашого експлуататорського ставлення до природи є повне руйнування тендітних екосистем, від яких залежить наше життя. Це порушення вже активно розвивається, що призводить до більш екстремальних погодних явищ, таких як повені та урагани, і масового вимирання інших видів. Якщо цей процес не зупинити, життя на Землі ставатиме дедалі складнішим, поки людська раса не стане ще одним вимерлим видом.

Зростаюча хвиля опору 

На щастя, зростає хвиля опору цьому процесу, як частина руху до зв’язку. Як ми бачили, нове емпатійне ставлення до природи почало зароджуватися приблизно 250 років тому (про що свідчать романтики). В останні десятиліття екологічна обізнаність значно зросла, і широкий спектр соціальних рухів і груп кинули виклик екопсихопатичного ставлення. Це аспект культурних воєн: боротьба між від’єднаними людьми, які все ще відчувають психопатичне ставлення до природи та продовжують зловживати Землею заради прибутку, та пов’язаними людьми, які відчувають співчуття та відповідальність перед світом природи.

Тому може бути так, що – принаймні частково – еволюційний рух до зв’язку є адаптивним процесом, необхідним для нашого виживання. Звичайно, важко зрозуміти, як ми виживемо без цього еволюційного зрушення. Ми не можемо передбачити, якими будуть результати наших культурних воєн, чи зміни відбудуться вчасно, до того, як буде завдано непоправної шкоди. Майбутнє людської раси висить на терезах, між роз’єднанням і зв’язком.

Авторське право 2023. Усі права захищено.
Адаптовано з дозволу видавця,
Iff Books, вихідні дані видавництва Джона Ханта.

Джерело статті:

КНИГА: Відключено

Відключений: коріння людської жорстокості та як зв’язок може зцілити світ
доктор Стів Тейлор

Відключено пропонує нове бачення людської природи та нове розуміння людської поведінки та соціальних проблем. Зв'язок є найважливішою людською рисою - вона визначає нашу поведінку та рівень нашого добробуту. Жорстокість є результатом відчуття відокремленості, тоді як «доброта» походить від зв’язку.

Роз’єднані суспільства є патріархальними, ієрархічними та войовничими. Пов’язані суспільства є егалітарними, демократичними та мирними. Ми можемо виміряти як соціальний прогрес, так і особистий розвиток з точки зору того, наскільки далеко ми просуваємося вздовж безперервного зв’язку. Альтруїзм і духовність - це досвід нашого фундаментального зв'язку. Відновлення усвідомлення нашого зв’язку є єдиним способом, за допомогою якого ми можемо жити в гармонії з собою, один з одним і самим світом.

Щоб отримати додаткову інформацію та / або замовити цю книгу, натисніть тут.  Також доступний як видання Kindle.

Про автора

Доктор філософії Стів Тейлор є старшим викладачем психології в Університеті Лідса Беккета. Він є автором багатьох бестселерів з духовності та психології. Протягом останніх десяти років Стів був включений до списку 100 найвпливовіших людей у ​​духовному плані журналу Mind, Body Spirit. Екхарт Толле назвав свою роботу «важливим внеском у глобальні зміни в пробудженні». Він живе в Манчестері, Великобританія.    

Відвідайте його веб-сайт за адресою stevenmtaylor.com