Після того, як Мадонна з'явилася на церемонії "Греммі" цього року, вона піддалася а злобна онлайн-атака над її зовнішністю, особливо те, що вважалося її надмірним використанням пластичної хірургії. Невгамовний 64-річний миттєво відповів, сказавши:
Я знову потрапив у сяйво ейджізму та женоненависництва, які пронизують світ, у якому ми живемо. Я з нетерпінням чекаю ще багатьох років підривної поведінки, що розсуває межі.
Це знайома історія. Стандарти краси були закладені в різних культурах у різних формах з незапам’ятних часів. Стандарти, яким мають відповідати жінки, а дедалі більше й усі люди, щоб втілити певний рівень краси, часто ґрунтуються на бінарних уявленнях про ідеалізовані форми жіночності чи маскулінності, або обох.
Жіночі тіла були патологізовані впродовж історії, починаючи з поняття Платона про «блукаюча матка», який використовувався для визначення кожної фізичної та емоційної хвороби жінки. У середньовіччі гуморальна теорія, вважалися жінки холодний і вологий по конституції, і більш схильний до певних страждань.
Асоціація краси зі здоров’ям, а потворності з хворобою була піднята в останніх феміністичних дебатах щодо сучасної культурної одержимості жіночою зовнішністю як епідемія. Не дивно, що випадки тривоги, депресії, розладів харчової поведінки та дисморфії можна пов’язати з сучасним – і справді, досучасним – досвідом людей щодо стандартів краси.
У своїй книзі 1991 р Міф красиНаомі Вулф стверджувала, що стандарти західної жіночої краси використовувалися як зброя для застою прогресу жінок. Але в середньовічній культурі такий тиск мав подвійну вагу, оскільки краса була тісно пов’язана з мораллю: краса асоціювалася з добром, а потворність зі злом.
До таких культурних асоціацій звертається Елеонора Джанега у своїй книзі Секс колись і в майбутньому: роль жінки в суспільстві в середньовіччі. У своєму жвавому дослідженні соціальних ролей середньовічної жінки Янега показує, як краса «була ключем до влади», надзвичайно пов’язаної з багатством, привілеями, молодістю та дівоцтвом, щоб створити «ідеальну» жіночність.
Янега досліджує середньовічні ґендерні норми, щоб розглянути те, як змінювалися і не змінювалися ролі жінок. Зосереджуючись на стандартах жіночої краси та протиріччях, статі та жіночій сексуальності, а також на ролі жінок як робітниць, дружин і матерів, Янега розмірковує про те, що це дослідження жінок середньовіччя означає зараз:
Виявляється, те, як ми думаємо про жінок і як ставимося до них, є соціально податливим, і хоча деякі наші концепції змінилися, ми продовжуємо ставитися до жінок як до нижчих за чоловіків.
Збройна краса
Нещодавно я досліджував тип збройової краси, який деякі релігійні жінки середньовіччя практикували, щоб підкреслити більш високу красу своєї внутрішньої сутності. На BBC Radio Wales Ідея, я досліджував, як деякі середньовічні святі руйнували стандарти «традиційної» жіночої краси, щоб уникнути життя, яке б перешкоджало їхній цнотливості та духовним цілям: іншими словами, заплямували красу їхніх душ.
Деякі з їхніх тактик були крайніми. У жіночому монастирі на шотландських кордонах абатисом була жінка, відома як Ебба Молодша, донька Етельреда, короля Нортумбрії. Коли грабіжники-вікінги напали на монастир і злякалися бути оскверненими, Еббе спробувала дати їм відсіч, спотворивши своє обличчя:
Ігуменя з героїчним духом… взяла бритву і відрізала нею собі ніс разом із верхньою губою аж до зубів, уявляючи перед тими, хто стояв поруч, жахливе видовище. Сповнені захоплення цим чудовим вчинком, усе зібрання наслідувало її материнський приклад.
З книги Роджера з Вендовера «Квіти історії», що включає історію Англії
Хоча понівечені обличчя черниць змусили вікінгів втекти, пізніше вони повернулися, щоб підпалити монастир, спаливши жінок живцем. Але в мученицькій смерті душі монахинь залишилися прекрасними і незаплямованими, чого вони й бажали.
У легенді XV ст. Вільгефортіс, молодій християнській португальській принцесі, яка вирішила жити у вічній незайманості, її батьки наказали вийти заміж за язичницького сицилійського короля. За її відмову батько ув’язнив і піддав тортурам. Вільгефортіс морила себе голодом на покаянні і молила Бога, щоб вона була спотворена.
Її молитви були почуті, і вона дивним чином відростила вуса та бороду. Нажаханий втратою її краси, залицяльник відмовився від неї, а розлючений батько наказав розіп'яти її. Коли вона помирала на хресті, Вільгефортіс благав інших жінок молитися через неї, щоб позбавитися від марнославства та еротичного бажання.
Метаморфоза Вільгефортіса від жіночих стандартів середньовічної краси до типу трансмаскулінність її борода й вуса є актом фізіологічного опору, як і самокалічення Ебби. Вільгефортіс молиться про пороки, і Бог дарує їй волосся на обличчі, які відштовхують її залицяльника та зберігають красу її душі.
Вічна краса?
Сучасні косметичні хірурги, надаючи таким жінкам, як Мадонна, хірургічні відповіді на їхні передбачувані естетичні проблеми, також можуть служити богоподібними фігурами в постійному прагненні ближче дотримуватися стандартів краси, які використовували середньовічні святі, такі як Еббе та Вільгефортіс, щоб підривати.
Насправді «боги» косметичної хірургії, як і Бог середньовічного християнства, якимось чином дозволяють своїм шанувальникам узгоджувати свій зовнішній вигляд із їхніми внутрішніми відчуттями – станом їхньої душі – дозволяючи їм миритися з варіантами краси, які вони бажання.
Як і в середньовічному минулому, сьогодні жінки обговорюють параметри краси, якими вони були історично обмежені, сприймаючи зміни та дозволяючи своїй душі виплеснутися, вирішуючи, що означає краса для них і їхніх тіл.
Прагнення до молодості та краси – і краси всередині – рідко проходить без болю, але, як ми знаємо, це потужна зброя.
про автора
Лаура Калас, старший викладач середньовічної англійської літератури, Університет Свонсі
Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.
Книги про покращення ставлення та поведінки зі списку бестселерів Amazon
«Атомарні звички: простий і перевірений спосіб створити хороші звички та позбутися поганих»
Джеймс Клір
У цій книзі Джеймс Клір представляє вичерпний посібник із формування хороших звичок і позбавлення від поганих. Книга містить практичні поради та стратегії для досягнення стійких змін у поведінці, засновані на останніх дослідженнях психології та нейронауки.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
«Розслабте свій мозок: використання науки, щоб подолати тривогу, депресію, гнів, хвилювання та тригери»
Віра Г. Харпер, доктор філософії, LPC-S, ACS, ACN
У цій книзі доктор Фейт Харпер пропонує посібник із розуміння та вирішення типових емоційних і поведінкових проблем, включаючи тривогу, депресію та гнів. Книга містить інформацію про науку, що стоїть за цими проблемами, а також практичні поради та вправи для подолання та зцілення.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
«Сила звички: чому ми робимо те, що робимо в житті та бізнесі»
Чарльз Духігг
У цій книзі Чарльз Дагіг досліджує науку про формування звичок і те, як звички впливають на наше життя, як особисте, так і професійне. Книга містить історії окремих осіб та організацій, які успішно змінили свої звички, а також практичні поради щодо досягнення стійких змін у поведінці.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
«Маленькі звички: маленькі зміни, які змінюють усе»
автор Б. Дж. Фогг
У цій книзі Б. Дж. Фогґ представляє посібник із створення стійких змін у поведінці за допомогою невеликих, поступових звичок. Книга містить практичні поради та стратегії для виявлення та впровадження дрібних звичок, які з часом можуть призвести до великих змін.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
«Клуб 5 ранку: володійте своїм ранком, покращуйте своє життя»
Робін Шарма
У цій книзі Робін Шарма представляє посібник, як збільшити продуктивність і потенціал, починаючи свій день рано. Книга містить практичні поради та стратегії створення ранкової рутини, яка підтримує ваші цілі та цінності, а також надихаючі історії людей, які змінили своє життя завдяки ранньому прокиданню.
