Як ми можемо спонукати себе подолати гнів? Ми можемо почати з розгляду природи гніву, щоб зрозуміти, чи є це необхідним, корисним чи приємним станом душі. Іншими словами, чи покращує гнів якість нашого життя якимось чином? Якщо ми коли-небудь спостерігали, як почувається наш розум і тіло, коли ми злимося, у нас не буде ілюзій щодо того, що гнів є приємним досвідом. Роздратування, роздратування і ненависть - це жалюгідні стани. Розум не тільки збуджується так, що ми не можемо відпочити, але і на організм впливає негативно. Загальновідомо, що схильність до гніву та роздратування сприяє виникненню багатьох проблем зі здоров'ям, таких як високий кров'яний тиск, розлади травлення та хвороби, пов'язані зі стресом.
Беручи до уваги той факт, що гнів - це жалюгідний стан душі і він шкодить нашому здоров’ю, чи має він якесь спокутнє значення? Можливо, ви думаєте, що гнів може спонукати людей "робити те, що потрібно робити". Справді, гнів може бути сильним і енергійним мотиватором, але він часто компрометує нашу діяльність, оскільки послаблює наш розум, розум, обережність та обережність. Що б ми не робили, коли злимося, іншими словами, це може не досягти нашого справжнього потенціалу.
Наприклад, якщо ви берете участь у будь-яких переговорах, скажіть, дискусія з вашим шефом з приводу піднятого вами підняття, найгірше, що ви можете зробити, це злість. Гнів може змусити вас «втратити крутість» і почати розмивати всілякі дурниці. Ви можете навіть образити свого начальника і поставити під загрозу свою роботу. Що б не сталося, малоймовірно, що ви отримаєте підвищення, яке ви прагнете. Хоча гнів може бути ефективним мотиватором ірраціональних, нерозумних та руйнівних дій, він не є корисним для поліпшення якості нашого життя.
Праведне обурення до несправедливості
Інші люди можуть стверджувати, що "праведне обурення" або гнів у відповідь на якусь несправедливість у світі - це позитивна якість. У нас можуть бути вагомі причини, щоб виправдати свій гнів, і ми можемо мати рацію. Але гнів ніколи не є конструктивною реакцією, яка веде до корисних дій.
У багатьох районах сільської Азії люди все ще використовують візки, запряжені волами, для перевезення товарів та виробництва. Стоячи на узбіччі дороги, чоловік спостерігав купця, що сидів на повністю навантаженому возі, запряженого худим волом. Купець, мабуть, поспішав і не терпляв темпу руху вола, бо він бив бідолашну тварину батогом. Побачивши цей акт жорстокості, чоловіка на узбіччі дороги охопило почуття обурення. Він стрибнув на візок, вихопив батога з руки торговця і почав бити його!
Можливо, ви думаєте, що наведений вище приклад далекий від сучасного досвіду, але розглянемо недавню історію батька, який взяв свого десятирічного сина зіграти в хокей. Як і багато інших видів спорту, хокей може бути досить агресивним, і, здається, ця дитяча гра не стала винятком.
Під час спостереження з трибун батько все більше злився на те, що фізичні контакти та боротьба терплять дорослі, які стежать за грою. Його праведне обурення зосередилося на одному з чоловіків на льоду, який випадково став батьком іншого гравця. Батько настільки розсердився, що напав на чоловіка, коли той виходив з ковзанки, а потім, після того як його наказали яслами, повернувся, щоб хлопнути чоловіка на землю біля содової машини. Голова чоловіка вдарилася про бетонну підлогу, вмить загинувши.
Як ілюструє ця шокуюча історія, гнів не є конструктивною реакцією на будь-яку ситуацію. Це страждання, яке не приносить користі ні гнівній людині, ні людям, які контактують з цією людиною. Ще гірше, гнів, як правило, заразний; він легко поширюється від однієї людини до іншої. Тому, коли ми говоримо: "Я маю право злитися!" ми фактично говоримо: "Я маю право потерпіти цей жалюгідний і руйнівний стан душі!" Дійсно, ми це робимо, але чому ми хочемо скористатися таким правом? Нам не потрібен гнів, щоб зробити відповідальний та значущий внесок у життя. Як люди ми можемо бути спонукані більш вмілими якостями, такими як розум, розуміння, співчуття чи обов'язок. Гнів не є ні хорошим другом, ні корисним супутником, то чому б не позбутися від нього?
Звільнення розуму
Якщо попередня дискусія переконала вас, що гнів - це стан душі, без якого ви можете обійтися, Медітативний шлях пропонує безліч підходів, які можуть допомогти вам зменшити силу гніву у вашому житті. Ці методи допомагають звільнити розум від гніву, змінивши ваше ставлення до переживань або погляд на світ.
Зупинка циклу негативного мислення
Ми можемо запобігти розуму занурення в цикл негативного мислення, коли ми стикаємося з неприємними фізичними відчуттями. Ми можемо застосувати той самий підхід до боротьби з гнівом, який може виникнути, коли ми контактуємо з людиною, досвідом або ситуацією, яка нам не подобається.
Використовуючи усвідомленість, яку ми розвинули в медитації, ми можемо швидко «зловити себе», коли виникають почуття та думки про роздратування. За першими ознаками гнівної реакції ми зупиняємо негативне мислення, нагадуючи собі, що гнів ніколи нічого не вирішує і що він завжди сприяє нещастю. Коли ми використовуємо свої сили усвідомлення та концентрації уваги таким чином, ми не пригнічуємо свій гнів; швидше, ми робимо свідомий вибір щодо того, як ми хочемо реагувати на ситуацію та психічний стан, який ми хочемо створити.
Буддистські вчителі часто кажуть, що зупинятися на думках про гнів - це все одно, що збирати розжарене вугілля, щоб кидати в когось. Хто буде спалений першим? Оскільки ми не хочемо спалювати власні пальці, ми заважаємо собі піднімати вугілля. Подібним чином, щоб запобігти психічному стану нещастя, ми зупиняємо розум від віддачі думкам про роздратування та гнів. Ми концентруємося на собі та встановлюємо обізнаність, щоб захищатися від таких тенденцій.
Такий підхід може бути досить ефективним, якщо наше усвідомлення є чітким і ми зможемо вловити негативну реакцію з самого початку, перш ніж вона набере обертів. Однак, коли наша реакція переростає у сильне почуття, дуже важко зупинити процес, оскільки гнів послаблює раціональні та рефлексивні якості розуму. Розгніваний розум сильно схвильований і має мало шансів встановити чітке усвідомлення, необхідне для відновлення миру та рівноваги.
У цьому плані ми можемо думати про гнів як про пожежу в лісистій місцевості, а негативні думки як про щітку та інше паливо, що живить вогонь. Поки вогонь невеликий, загасити його, позбавивши палива, відносно легко. Однак, як тільки пожежа щіткою витрачає достатньо палива, щоб перерости в лісову пожежу, її дуже важко загасити. У таких випадках пожежники часто повинні відступати та встановлювати периметр протипожежних осередків, щоб стримати вогонь, поки він не згорить.
Подібним чином, коли гнів вже перетворився на сильну емоцію, нам дуже важко зупинити негативний ментальний цикл. Можливо, нам доведеться відступити або вийти з ситуації, поки внутрішній вогонь негативних почуттів і думок не згорить сам. Тоді ми зможемо відновити обізнаність та оцінити досвід із ясним розумом.
Заміна негативних думок
Варіація наведеного вище підходу передбачає використання усвідомлення, щоб перервати негативне мислення та замінити його конструктивними думками, які допомагають розсіяти почуття роздратування та роздратування. Іншими словами, замість того, щоб продовжувати виправдовувати та підсилювати свою негативну реакцію на ситуацію, ми докладаємо зусиль, щоб згадати думки, які викликають більш позитивну реакцію.
Ми можемо довести собі, що цей прийом ефективний, розглянувши наступну історію:
Чоловік чекав на вокзалі свого зазвичай пунктуального 7-годинного поїзда до міста. Але сьогодні вранці поїзд запізнився. Дочекавшись, чоловік все більше розлючувався. На той час, коли поїзд прибув через сорок хвилин, він уже димився. Він ледве стримувався, щоб не злити гнів на диригента. Однак, перш ніж чоловік зміг заговорити, він почув, як хтось сказав, що на попередній станції сталася аварія, під час якої загинула маленька дівчинка. Почуття співчуття та смутку, яке чоловік відчув при цій новині, змусило його гнів негайно зникнути.
Багато разів ми породжуємо гнів чи роздратування з приводу якоїсь ситуації на основі припущень та домислів, оскільки ми не знаємо всіх фактів. Замість того, щоб наполягати на цьому нещасному зразку, ми можемо спробувати утриматися від суджень або дати людям переваги сумнівів, поки не зрозуміємо, що насправді відбувається. Щоб протистояти зростаючим почуттям гніву, ми можемо навмисно навести на думку пояснення, яке допомагає нам реагувати більш терпляче і спокійно.
Наприклад, скажімо, ви їдете на роботу, а хтось перед вами ріже. Замість того, щоб злитися чи садити насіння для «лютості на дорозі», потураючи негативним думкам про непомітних і небезпечних водіїв, чому б не дати водієві, який перед вами вирізав сумнів? Що, якби когось із цієї машини доставили до лікарні? Що, якби той водій запізнився забрати маленьку дитину, яка чекала в школі? Як тільки думка про ці можливості виникає у свідомості, ваше почуття досади автоматично зникає.
Ми обговорили два методи боротьби з гнівом - зупинення циклу негативного мислення та заміна негативних думок позитивними - припускають, що ми маємо достатню обізнаність, щоб зловити наші негативні думки на початку циклу, перш ніж вони генерують занадто багато енергії. Обидва цінні методи, які вимагають постійної пильності, як алергія, яка вимагає профілактичної медицини, щоб не викликати спалаху болючих симптомів. Інші підходи до гніву більше зосереджуються на першопричині проблеми - на тому, як ми бачимо себе та навколишній світ.
Передруковано з дозволу видавця,
Квести-книги. ©2001. www.questbooks.net
Ця стаття була витягнута з книги:
Медитативний шлях: Ніжний шлях до обізнаності, концентрації та спокою
Джон Чанчосі.
Ця практична, нерелігійна книга безпосередньо від серця допомагає читачеві будь-якої віри зменшити стрес, зміцнити здоров’я та досягти внутрішнього спокою. Це чітко пояснює процес медитації та пропонує дуже прості вправи для збалансування теорії та практики. Кожен розділ включає розділи запитань та відповідей, засновані на досвіді пересічного читача та створені за двадцять чотири роки викладання автором, спочатку як буддистський чернець, а тепер у непростому житті. З усіх букварів з медитації, цей перевершує те, що показує, як уповільнити життя на швидкій смузі.
Натисніть тут для отримання додаткової інформації та замовлення цієї книги на Amazon.
Про автора
Джон Чянчосі, учень покійного преподобного Аджана Ча, був висвячений в буддистського ченця в 1972 році і служив духовним керівником монастирів у Таїланді та Австралії. Зараз він викладає в коледжі DuPage поблизу Чикаго.
