Оскільки наше ставлення забарвлює спосіб сприйняття світу, ми, можливо, зможемо дійти до кореня гніву, дослідивши наш погляд на світ з метою замінити критичне, нетерпляче та нетерпиме ставлення терплячим, толерантним та прощаючим. Коли ми це робимо, ми автоматично знаходимо світ - і допомагаємо зробити світ - менш дратівливим місцем.
Перш за все, більшість із нас мають високорозвинені критичні здібності. Тобто ми маємо погляди та думки щодо всього та кожного. Через цю тенденцію судити, ми постійно вирішуємо, схвалюємо чи сподобаємось кожному досвіду, коли він виникає. Куди б ми не їхали і що б ми не робили, наш внутрішній "критик" каже: "Мені це не подобається" або "Я цього не схвалюю".
Постійне судження схиляє нас до роздратування, досади та гніву. Я впевнений, що ви можете пам’ятати багато разів, коли ваше негативне судження або несприйняття навіть незначної події - дзвінок арбітра на бейсбольній грі, відверте зауваження ділового партнера - змушували вас роздратувати, дратувати або навіть злий.
Зменшення нашої схильності до судження та пом'якшення наших критичних поглядів
Чим більше ми нетерпимі та вимогливі, тим більше роздратування та гніву переживаємо. Неможливо змінити світ так, щоб нічого, з чим ми стикаємось, не викликало нашого несхвалення. Єдиним рішенням є свідома робота над зменшенням нашої тенденції судити та пом’якшення критичного ставлення. Щоб сказати це, мій учитель часто розповідав історію шаргу:
Собака з коростою шукала порятунку від свого нападу, бігаючи з одного місця на інше. По-перше, собака лежала б у тіні, але незабаром вона почувала б себе незручно і пішла б лежати в кущі. Через короткий час воно знову відчуло роздратування і втекло сидіти на відкритому просторі. Але нічого не принесло полегшення. Куди б не пішов очманілий собака, воно було жалюгідним, бо дискомфорт викликало не місце і не умови, а хвороба. Якби його можна було вилікувати від корости, собаці було б комфортно де завгодно.
Собача короста, звичайно, є метафорою будь-якого ставлення, яке змушує нас негативно реагувати і створювати нещастя. Зміна нашого ставлення до того, щоб стати менш критичним, не означає, що ми відмовляємось від оцінки добра і поганого, або доброго, і неправильного, і починаємо жити безвідповідально. Це просто означає, що ми стаємо трохи більш толерантними та терплячими.
Нереально сподіватися, що все і всі будуть такими, якими ми хочемо, у будь-який час, і все ж ми часто підходимо до життя з таким ставленням. Тож не дивно, що ми переживаємо стільки роздратування та гніву!
Люди схожі на дерева, вони не всі однакові
Традиційним прикладом ставлення, яке ми хочемо подолати, є історія про людину, яка вважала чудовим покрити всю землю м’якою шкірою, щоб він міг ходити скрізь, не завдаючи болю ніжним ногам. Це була приємна ідея, але абсолютно непрактична.
Мудріший чоловік зробив би туфлі, які дозволяли б йому ходити куди завгодно без болю. Ми не можемо все змінити і контролювати всіх, щоб задовольнити наші забаганки та побажання. Але ми можемо змінити своє ставлення і навчитися пристосовувати різні умови та ситуації, не засмучуючись, не дратуючись і не розлючуючись.
Мій вчитель сказав би нам:
"Подивіться на дерева в лісі. Чи бачите ви, що одні великі і високі, а інші маленькі, а деякі прямі, а інші криві? Люди схожі на дерева; ви не можете очікувати, що всі вони будуть однаковими".
Це вчення нагадує нам, що якщо ми можемо трохи більше пристосовувати людей, які нас оточують, ми відчуваємо менше гніву та конфліктів. В інший час мій учитель піднімав руку і говорив:
"Подивіться на ці пальці. Всі вони різної довжини та товщини, але вони можуть співіснувати в гармонії, виконуючи кожен своє призначення. Навіть цей маленький мізинець корисний для подряпин у вусі".
Дійсно, різноманітність збагачує життя, і не все повинно бути таким, як ми думаємо, що повинно бути. Навчаючись допускати відмінності та пристосовувати різноманітність, ми зменшуємо ризик роздратування та гніву.
Ми всі робимо помилки: дозволяючи новий старт з надією на майбутнє
Ще одне важливе ставлення до зменшення негативних станів духу - це прощення. Або навмисно, або через необережність, ми всі робимо помилки. Навчання пристосовувати людські недосконалості зменшує нашу схильність виховувати образи чи таїти образи і допомагає нам прощати інших, а також себе.
Прощення помилок не означає, що ми потураємо посередності або злу. Це означає лише те, що ми готові дозволити новий початок у сьогоденні з надією на майбутнє. Прощення - це заспокійлива мазь, яка наноситься на рану, щоб було можливе загоєння. Це є важливою частиною здорового ставлення та сприяє мирному та гармонійному життю.
У своїй книзі Без прощення немає майбутнього, Преподобний Дезмонд Туту ілюструє цілющий ефект прощення на кількох дуже потужних прикладах. Наприклад, він розповідає історію матері, семирічну дочку якої викрали під час сімейного походу в Монтані. Врешті-решт викрадача спіймали, але не вчасно, щоб врятувати життя дитини. Навіть зіткнувшись з такою жахливою трагедією, повідомляє Туту, мати відмовилася стати жертвою ненависті:
"Хоча я з готовністю визнав, що спочатку хотів вбити чоловіка голими руками, до моменту розкриття його злочинів я був переконаний, що мій найкращий і здоровий варіант - пробачити ...."
Сім'ї жертв ... які зберігають мстивий спосіб мислення, зрештою, дають злочинцеві ще одну жертву. Озлоблений, мучений, поневолений минулим, якість життя знижується. Як би не було виправдано, наше непрощення відмовляє нам. Гнів, ненависть, образа, гіркота, помста - вони є духами, що ведуть смерть, і вони "заберуть наше життя". . . . Я вірю, що єдиний спосіб, яким ми можемо бути цілими, здоровими, щасливими людьми - це навчитися прощати. (155-156)
Ця дискусія щодо зміни ваших поглядів може допомогти вам поглянути на життя в новому світлі. Замість того, щоб бачити все холодно, критично, ви починаєте бачити, що можна пом’якшити свою перспективу і побачити досвід менш абразивним.
Передруковано з дозволу видавця,
Квести-книги. ©2001. www.questbooks.net
Джерело статті
Медитативний шлях: Ніжний шлях до обізнаності, концентрації та спокою
Джон Чанчосі.
Ця практична, нерелігійна книга безпосередньо від серця допомагає читачеві будь-якої віри зменшити стрес, зміцнити здоров’я та досягти внутрішнього спокою. Це чітко пояснює процес медитації та пропонує дуже прості вправи для збалансування теорії та практики. Кожен розділ включає розділи запитань та відповідей, засновані на досвіді пересічного читача та створені за двадцять чотири роки викладання автором, спочатку як буддистський чернець, а тепер у непростому житті. З усіх букварів з медитації, цей перевершує те, що показує, як уповільнити життя на швидкій смузі.
Про автора
Джон Чянчосі, учень покійного преподобного Аджана Ча, був висвячений в буддистського ченця в 1972 році і служив духовним керівником монастирів у Таїланді та Австралії. Зараз він викладає в коледжі DuPage поблизу Чикаго.
