Зображення на StockSnap 

До того, як я стала мамою, я була філософом. Таким чином, я не можу запропонувати однозначних відповідей на кожне питання. Замість того, щоб дотримуватися одного філософського світогляду, я використовую кілька ідей, які ми можемо розглядати як наріжний камінь «моралі здорового глузду».

Я починаю цю особисту та філософську подорож із трьох простих, але потужних моральних ідей.

По-перше, існує таке поняття, як «гідне» людське життя: таке життя, якого ми хочемо, як мінімум, для наших дітей і для себе; ми можемо припустити, що інші люди також хочуть.

По-друге, є деякі основні речі, які кожен повинен або не повинен робити для будь-кого іншого. Філософи називають ці універсальні моральні обов'язки, позитивні та негативні.

По-третє, є конкретні речі, які ми повинні робити для певних людей. Ці так звані особливі обов’язки покладаються на наших партнерів, батьків, друзів, колег чи співвітчизників. Найбільше вони зобов'язані нашим дітям, бо вони наші діти.

Людське життя проти штучної реальності

Припустімо, що ви могли б на все життя підключити свою дитину до комп’ютерної гри віртуальної реальності. У цьому штучному світі вони вважають себе абсолютно щасливими, маючи дивовижні враження. У справжньому вони були б у маленькій кімнаті, їх годували б через трубки. Ви б сказали так?

Я б не став, не більше, ніж вибрав би це для себе. Більше того, я б вважав неймовірною зрадою моїх повних потенціалу дівчат підписувати їх на цю химеру насолоди: майбутнє, у якому, за словами філософа Томаса Гурка, вони не матимуть жодного знання про світ чи свій місця в ньому, без справжніх досягнень чи справжніх стосунків.

Я хочу, щоб мої діти були щасливі, але я хочу, щоб це щастя було довготривалим задоволенням від повноцінного життя.

Що таке процвітання людини?

Нам потрібне робоче визначення «людини». розквіт”, або що це означає, щоб наше життя складалося добре. Нам це потрібно, щоб зрозуміти, що ми повинні робити для наших дітей і що ми повинні робити (і не робити) для всіх інших.

Але, знаходячи це, ми повинні уникати двох небезпек: небезпеки вважати, що благополуччя має значення виключно суб’єктивного характеру, та , на іншому полюсі, небезпека бути занадто жорстким щодо того, що потрібно. Якщо «гідне життя» визначається надто вузько, воно не залишає можливості для наших дітей бути собою або жити серед інших, хто думає інакше, ніж вони.

Переконлива середина

На щастя, є переконлива золота середина. Він був розроблений філософом Мартою Нуссбаум і економістом з розвитку Амартією Сен, і він загалом відповідає цілям людського та сталого розвитку. Виглядає це так.

Ми всі маємо основні потреби. Нам потрібно бути здоровими та мати притулок, бути нагодованими та напоїтими, вільно рухатися, позбавлятися від болю. Але це лише базова лінія.

Повністю людське життя — це життя, яке ми «маємо причини цінувати». Це означає, каже Нуссбаум, здатність міркувати, мислити та виражати себе, використовувати свої почуття та уяву та насолоджуватися ними. Це означає читати, писати, танцювати, співати або проводити час.

Це означає можливість шукати релігійного чи духовного задоволення у свій спосіб. Це означає можливість планувати власне життя та брати участь у прийнятті рішень, які визначають, як це життя буде проходити.

Це означає, що вам не завадить гнітючий страх чи тривога. Це означає вміти любити та бути коханим, піклуватися та піклуватися про вас, поважати себе, виявляти співчуття та турботу. Це означає вміти сумувати та відчувати вдячність.

Що я хочу для своїх дітей

Це те, чого я хочу для своїх дітей. Це те, чого я хочу для себе. Однак я не лише особистість зі своїми інтересами та стосунками. Я також моральний агент, до якого застосовуються універсальні моральні правила. Таким чином, я зобов’язаний (за майже будь-якою моральною філософією, під якою ви хочете підписатися) думати не лише про власне процвітання чи навіть процвітання моїх доньок, а й про наш вплив на тих, хто нас оточує. Про це занадто легко і дуже часто забувають. Але це все одно правда.

Розумна мораль: що це означає?

Що це означає? Що ж, ми можемо почати з фундаментального наказу Гіппократа: не нашкодь. Це стосується не лише лікарів; воно формулює інтуїцію, без якої нас навряд чи взагалі можна було б назвати моральними істотами.

Більш конкретно, не завдавайте серйозної шкоди іншій людині, якщо ви можете цього уникнути. Не вбивайте їх, не калічіть, не хворійте, не відбирайте дітей чи домівку.

Цей «принцип не заподіяння шкоди» має сенс з точки зору обов’язку, оскільки він є наріжним каменем поваги до наших ближніх. Для логічної послідовності я повинен хотіти, щоб усі інші дотримувалися цього правила. Нам усім краще, якщо всі будуть цього дотримуватися.

Хоча теорія чесноти зосереджується на рисах характеру, а не на діях, чеснотна людина буде характерною поводитися віртуозно. Якщо ви не жорстокі, ви не ходите, колоючи або морячи голодом своїх ближніх.

Мораль здорового глузду говорить нам також про це: якщо хтось украй потребує, допоможіть йому, якщо ви можете зробити це порівняно легко. Це поміркована версія того, що філософ Пітер Сінгер називає «принципом благодійності». Це також має сенс з більш ніж однієї моральної точки зору.

Принципи благодійності та доброзичливості

Якщо ви утилітарист правила, ви вважаєте, що людям буде краще в суспільстві, де заможніші члени захищають найуразливіших. Якщо, подібно до кантіанців, ви визнаєте себе людиною, до якої поширюються моральні обов’язки, страждання ваших ближніх повинен має значення для вас.

«Чи допомогла б [чеснотна людина] пораненому незнайомцю на узбіччі . . . чи пройти з іншого боку?» — запитує філософ Розалінда Герстхаус. «Перше, бо це милосердя, а друге черство». Доброзичливість також є чеснотою: якщо не однією з чеснот Аристотеля, то принаймні широко визнаною пізнішими теоретиками чеснот.

Як основне моральне правило, це також глибоко, інтуїтивно переконливе. Візьмемо власний гострий приклад Сінгера. Ви бачите потопаючу дитину по дорозі на роботу. Ви могли б їх врятувати, але зіпсували б свої нові туфлі. Чи варто це робити? Покажіть мені людину, яка каже "ні", і я покажу вам соціопата.

А як щодо батьків і дітей?

Поки що все просто. Але ми маємо особливі зв’язки з деякими з наших співвітчизників і нові зобов’язання. Найголовніше, коли у нас є діти, все в сто разів складніше.

Для нас важливо робити добро своїм дітям. У цьому криється велика частина радості, але також і велика частина страху батьківства. За тендітним сміхом і сльозливою впевненістю тих зустрічей з іншими матерями ховався всепоглинаючий страх помилитися.

Як філософ я можу сформулювати це більш жорстко. Більше того, що ми повинні зробити для всіх наших ближніх, ми заборгувати нашим дітям потрібно піклуватися про них і допомагати їм бути добре. Навіть коли емоції відсутні або спрямовані неправильно — а це може бути — батьківський обов’язок все одно є реальним.

Ось одне пояснення, повертаючись до цього найменш суперечливого морального правила: не шкодити іншим. Ми можемо стати відповідальними за захист людей оскільки ми завдали їм шкоди або поставили їх під загрозу. Якщо я зламаю дах у вашому будинку, найменше, що я зможу зробити, це захистити вас від дощу.

Більшість батьків змушують своїх дітей існувати і просто by існуючі, вони робляться неймовірно вразливими. Будучи немовлятами, вони, очевидно, є такими, тому що не можуть нічого зробити для себе. Але це виходить далеко за рамки цього.

Ми визначаємо долю наших дітей більшою чи меншою мірою через глибоко захоплююче спільне життя. Ця небезпечна влада має моральний стан. Ми повинні використовувати його для служіння їх інтереси. Ми виводимо наших дітей у світ; ми не повинні залишати їх під час шторму.

©2023, Елізабет Кріппс. Всі права захищені.
Адаптовано з книги «Батьківство на землі»,
з дозволу видавництва,
Преса MIT, Кембридж, Массачусетс

Стаття Джерело:

Книга: Батьківство на Землі

Батьківство на Землі: Посібник філософа, як правильно чинити своїми дітьми та всіма іншими
Елізабет Кріппс

У світі, який так вийшов з рівноваги, що потрібно або навіть означає бути хорошим батьком? Ця книга — пошук відповіді однією жінкою як моральним філософом, активісткою та матір’ю.

Вчасно і продумано, Батьківство на Землі кидає виклик усім, хто виховує дітей у неспокійному світі, а разом з ним бачення надії на майбутнє наших дітей. Елізабет Кріппс уявляє собі світ, де діти можуть процвітати та рости — справедливий світ із процвітаючими соціальними системами та екосистемами, де майбутні покоління можуть процвітати, а всі діти можуть вести гідне життя. Вона чітко пояснює, чому ті, хто сьогодні виховує дітей, повинні бути силою змін і виховувати своїх дітей робити те саме. Незважаючи на політичну тупикову ситуацію, екологічну тривогу та загальну повсякденну суєту, це може бути важко, але інструменти філософії та психології можуть допомогти нам знайти шлях.

Натисніть тут щоб отримати додаткову інформацію та/або замовити цю книгу в твердій палітурці. Також доступний як видання Kindle. Книгу також можна придбати у видавництві сайт.

Про автора

Доктор Елізабет Кріппс — письменниця та філософ. Вона автор Що означає кліматична справедливість і чому ми повинні дбати (2022) і Батьківство на Землі: Посібник філософа, як правильно поводитися зі своїми дітьми та всіма іншими (2023).

Елізабет є старшим викладачем політичної теорії в Единбурзькому університеті та мала кар’єру журналіста. Як публічний інтелектуал, вона писала статті для Guardian, Herald і Big Issue, а також брала інтерв’ю для WABI та BBC Radio, а також для численних подкастів. 

Більше книг автора.