Хосія Осі в Сент-Джеймсі. Ніколас Лафлін, CC BY-NC-SA

Натовп тринідаянців вишикується вздовж вулиць Святого Якова та Седроса, щоб помилуватися жвавими поплавками з красиво прикрашеними макетами мавзолеїв. Їх призначення - води Карибського басейну, де натовп витіснить їх, щоб плавати.

Це частина вшанування пам’яті Осі, релігійного ритуалу, який виконують мусульмани Тринідаду, який я спостерігав як частина дослідження для моєї майбутньої книги про іслам у Латинській Америці та Карибському басейні.

Мене зачаровує те, як практика з Індії перетворилася на щось своєрідно карибське.

Відновлення трагедії

Протягом 10 днів ісламського місяця Мухаррам мусульмани-шиїти по всьому світу згадай мученицьку смерть Хусейна, Онук пророка Мухаммеда, який загинув у битві в місті Кербела, сьогоднішній Ірак, приблизно 1,338 років тому. Для мусульман-шиїтів Хуссейн є законним наступником пророка Мухаммеда.

Ашура, 10-й день Мухарраму, відзначається публічною жалобою та відтворенням трагедії. Мусульмани-шиїти ставлять пристрасні п'єси, що включають заподіяння страждань, як спосіб згадати Хусейна. В Іраку, Як відомо, шиїти били себе мечами. В Індії, скорботні хлистають себе гострими лезами. Деякі шиїти також відвідують святиню Хусейна в Іраці.

Хресна хода Ашура в Пакистані. Діаріокритико Венесуели, CC BY

Поминання також стало символом для ширша боротьба шиїтів за справедливість як меншість у світовій мусульманській спільноті.

Рання історія

У Тринідаді 100,000 5 мусульман, які становлять XNUMX відсотків загальної чисельності населення острова, святкують день Ашури, як Хосей - назва, що походить від «Хуссейну».

Перший фестиваль Осі відбувся в 1854 році, трохи більше десяти років після того, як перші індійські мусульмани почали прибувати з Індії для роботи на цукрових плантаціях острова.

Але Тринідад на той час знаходився під британським колоніальним пануванням, і великі публічні збори не дозволялися. У 1884 р. Влада Великобританії видав заборону на вшанування пам’яті Хосі. Приблизно 30,000 22 людей вийшли на вулиці в Мон-Репос на півдні, протестуючи проти постанови. Постріли розігнали натовп, вбили 100 і поранили понад XNUMX осіб. Згодом постанову було скасовано.

"Різанина Осі" або "Мухаррамська різанина", проте живе в спогадах людей.

Барвисті поплавці Тринідаду

У ці дні святкування Хосей у Сент-Джеймсі та Седросі не лише згадує Хусейна, але й тих, хто загинув під час заворушень Хосая 1884 року. Замість того, щоб відтворити події за допомогою самобичування чи інших форм страждань, люди в Тринідаді створюють яскраві та красиві поплавці, звані «таджами», які парадують вулицями до моря.

Таджа, барвиста модель мавзолею. Ніколас Лафлін, CC BY-NC-SA

Кожна таджа побудована з дерева, паперу, бамбука та мішури. Від висоти 10 до 30 футів поплавці супроводжуються людьми, які парадують, а інші грають на барабанах, як це практикується в індійському місті Лакхнау на півночі. Покликані відображати місце відпочинку шиїтських мучеників, таджа нагадують мавзолеї в Індії. Для багатьох їх куполи можуть нагадувати про Тадж-Махал.

Попереду таджі йдуть двоє чоловіків у формі півмісяця, один червоний, а другий зелений. Вони символізують смерть Хуссейна та його брата Хасана - червоне - кров Хуссейна, а зелене символізує передбачуване отруєння Хассана.

Досконалість таджів продовжує зростати з кожним роком і стала дещо символом статусу серед родин, які їх фінансують.

Трохи карнавал, трохи Ашура

Осі Тринідада викликає у кануналу радість до похмурого спогаду. Ніколас Лафлін, CC BY-NC-SA

Хоча фестиваль, безумовно, похмурий з точки зору своєї данини, це також радісний випадок, коли родини святкують з гучною музикою та одягають святкові вбрання. Це змусило деяких порівняти Осі до всесвітньо відомого карнавалу Тринідаду з супроводжуючим його “joie de vivre”.

Але є й ті, хто вважає, що приводом має бути більш похмуре спогад про мученицьку смерть Хуссейна. Більш консервативні мусульмани в Тринідаді робив спроби «реформувати» такі святкування. Ці мусульмани вважають, що місцеві звичаї повинні більше відповідати загальносвітовим відзначенням, таким як в Іраці чи Індії.

Те, що я побачив на фестивалі, було ствердженням як індійської, так і тринідадської ідентичності. Для мусульман-шиїтів, які мали справу з гнобленням та остракізмом - як у минулому, так і в даний час - це засіб претендувати на свій простір як меншина в тринідадській культурі та протистояти витисненню на маргінал. У той же час, з його карнавальним відчуттям, фестивалю бути не могло більш тринідадський.

Дійсно, святкування щороку ілюструють, як індійські та тринідадські ритуали та матеріальна культура об’єдналися, щоб створити унікальний фестиваль.

про автора

Кен Чітвуд, доктор філософії Кандидат, Релігія в Америці, Глобальний іслам, Університет Флориди

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.

Суміжні книги

at InnerSelf Market і Amazon