Надія вірить, незважаючи на докази,
                 потім спостерігати за зміною доказів. - Джим Уолліс

Дієслово надія означає "хотіти, щоб щось сталося", тоді як іменник надія відноситься до "почуття очікування та бажання" та, у найдавнішому розумінні, довіри. Коли ми справді сподіваємось, що відбудеться те, на що ми сподівались, досить освітлити і наше серце, і наші кроки.

Іноді, коли наш син був маленьким, і його прогулянка раптово перетворювалася на пропуск без видимих ​​причин, ми з Девідом розглядали це як трохи втіленої надії. "У нас є пропуск", - сказали б ми один одному, вираз на мить захопленої надії, який ми використовуємо і сьогодні.

В іспанській мові очікувальна природа надії вбудована лінгвістично. Те саме слово, espero, вживається, щоб сказати і "сподіваюся", і "чекаю". Не можна говорити про очікування чогось, не висловлюючи також надії на те, що воно станеться, і не можна висловлювати надію на щось, не нагадуючи, що це передбачає очікування. Це подвійне значення, яке граматично залучає нас до майбутнього. Як зазначає теолог Елеазар Фернандес, "[Ш] шланг, який чекає з надією, вже охоплюється його силою, коли вони чекають". (Переосмислення людського)

Чекаємо з надією на удачу (Нью-Джерсі)

У середині 1700-х років фермер на ім'я Томас Поттер, який проживав у прибережному містечку Удачі, штат Нью-Джерсі, знав щось про стик очікування та надії. Поттер вірив у загальне спасіння - ідею, що Бог занадто люблячий, щоб змусити будь-яку істоту страждати у вічності за кривди, скоєні в цьому житті, - і це була віра, що радикально не відповідає домінуючим кальвіністським вченням доби. Поширені тоді кальвіністські проголошення визначили, що наша доля призначена від народження, і лише дорогоцінні деякі з нас призначені до спасіння.

Прагнучи донести добру новину про універсалізм до свого міста, в 1760 році Поттер побудував каплицю на своїй землі, а потім чекав, сподіваючись на проповідника, який передасть повідомлення про універсалізм з його амвону. Десять років він чекав, а каплиця стояла порожньою. Потім одного вересневого дня 1770 р. Великий корабель опинився на затоці на піщаному березі, і пасажир на ім’я Джон Мюррей пробрався в бухту на меншому судні.

Мюррей був методистським міністром в Англії і втратив своє становище в церкві, бо проповідував універсалістське спасіння. Після смерті дружини та єдиної дитини від хвороби він відплив до Америки з надією почати все спочатку, поклявшись більше ніколи не проповідувати. Але коли Поттер зустрів Мюррея на березі та дізнався про історію та теологію Мюррея, він наполягав, щоб Мюррей залишився проповідувати у своїй каплиці тієї неділі. Мюррей відмовився, сказавши, що він більше не є проповідником, і що йому потрібно піти, як тільки вітер винесе його корабель із затоки. На що Поттер чудово відповів, що вітри ніколи не зміняться, поки Мюррей не погодиться передати своє повідомлення в каплиці, яка очікувала його прибуття.

Коли прийшла неділя, корабель все ще застряг у затоці, і Мюррей проповідував у каплиці, передаючи довгоочікуване універсалістське послання родині та сусідам Поттера. Як історія йде, як тільки проповідь закінчилася, вітри змінилися, і корабель Мюррея став вільним для плавання. Мюррей виїхав, але незабаром повернувся до цього району, проповідуючи послання про загальне спасіння на довгі роки, і врешті-решт заснував першу універсалістську конгрегацію Америки в Глостері, штат Массачусетс.

Вірне очікування, незважаючи на всі докази

Надія - це той вірний спосіб очікування, який ми чекаємо, незважаючи на всі докази, які б переконували нас не робити цього. Надія полягає в тому, як ми готуємось до нової можливості, якої ми прагнули, але ніколи не бачили. Це своєрідне очікування, яке створює нові простори для поки що невисловлених повідомлень, які нам найбільше потрібно почути.

Які повідомлення ви прагнули почути? Це може бути щось, призначене для всіх нас, повідомлення спасительної благодаті, яке багато хто прагне почути.

“Я завжди з тобою”, - сказав Ісус в одному з таких послань. (Матвія 28:20 NRSV)

"Той, хто посаджений в Дао / не буде викорінений", - писав Лао-Цзи в іншому. (Дао Те Чінг, Стівен Мітчелл)

«Не бійтеся, - сказав Бог ізраїльтянам, - бо Я з вами». (Ісая, 41:10 NSRV)

Або це може бути більш особисте заохочення - наприклад, цілющі слова прощення, підтримки, сміливості або спілкування (наприклад, не здавайтесь; ми в цьому разом; я підтримав вас; або вас просто люблять таким, яким ти є).

ВЛАСНИМИ СЛОВАМИ

Уявіть свою порожню сторінку запрошенням до цих повідомлень. Складіть їх список.

Коли ви чекаєте, щоб їх почути, чи є надія на ваше очікування?

Почніть писати з підказки нижче і продовжуйте писати:

Поки я чекаю ...

* субтитри InnerSelf

© 2013 Карен Герінг.
Всі права захищені. Передруковано з дозволу від
Atria Books /Видавництво за межами слів понадword.com

Джерело статті

Писати, щоб розбудити душу: відкриття священної розмови всередині
від Карен Герінг.

Незалежно від того, чи підходите ви до цієї книги в першу чергу як читач чи письменник, ви можете відкрити багате листування із собою та дізнатися, що має сказати ваше власне серце. Карен Герінг пропонує шлях самодослідження та споглядальну практику письма, що залучає пам’ять та уяву, історію та поезію, образи та позачасову мудрість світових релігій та міфології. Це відкриє вам слух для ваших власних істин, одночасно відкривши ваше серце для навколишнього світу.

Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу на Amazon.

Про автора

Карен Герінг є письменником і висвяченим унітарним міністром. Її нове служіння поезії та історії, Вірні слова, пропонує програми, які займаються письмом як духовною практикою та інструментом соціальних дій. Її твори були опубліковані в численних періодичних виданнях та антологіях, зокрема Амоскеаг літературний журнал Star Tribune (Міннеаполіс), та Творча трансформація. Вона працює міністром-консультантом у літературі в Сент-Полі, штат Міннесота. Відвідайте її веб-сайт за адресою http://karenhering.com/