Деякі з найбільш сповнених надії людей, яких я знав, були тими, для кого сприятливі результати в кращому випадку можна було б охарактеризувати як далекі. Деякі кажуть, що ця тенденція надії з’явитися на дні наших страждань - це сенс грецького міфу про банку Пандори, також відому як скринька Пандори. Це історія з такою кількістю версій, скільки вона має інтерпретацій. Основним спільним компонентом багатьох розповідей історії є те, що коли весь хаос і страждання вирвалися з міфічної баночки Пандори, на дні залишилося лише одне, і це була надія.
Деякі кажуть, що це казка про горе, в якій надія замикається Пандорою, зберігається в недоступному місці, а страждання блукає з вільною волею. Але я більш схильний сприймати це як розповідь про походження, таку, яка вказує нам на джерело надії, змішане з усіма нашими стражданнями, там, на дні банки, де ми могли б найменше очікувати, що знайдемо його.
Надія часто виявляється на останньому місці, на яке ви очікували, що може бути насправді поганою новиною для тих з нас, чиє життя відносно комфортне або привілейоване. З власного досвіду я виявив, що коли світ нахиляється на мою користь, з будь -якої причини, я менше усвідомлюю присутність і наполегливість надії. Саме тоді, коли все йде не так, або коли я опиняюся в системі, зібраній проти мене, я починаю проявляти надію з більшою потребою та суворістю.
Можливо, саме це мав на увазі WEB Du Bois Душі чорного люду, опублікований у 1903 р., коли він описував серцебиття, яке пережив, дивлячись на свого новонародженого сина.
«Який він був гарний,-пише Дю Буа,-зі своїм оливково-відтінковим тілом і темно-золотими колечками, очима, змішаними синьо-коричневими, ідеальними маленькими кінцівками і м'яким хтивим рулоном, який кров Африки влила в його особливості! "
Потім швидко пішло усвідомлення Дю Буа, настільки ж по -батьківськи, що вже в голові його молодого сина була «надія не безнадійна, а безперспективна», визнаючи, що як афроамериканська дитина, народжена у світі, де все ще керує системний расизм, його син досить скоро побачить «Країна, свобода для якої є насмішкою, а свобода - брехнею» 13
Надія не безнадійна, але безперспективна: давати надію поколінням
Надія, не безнадійна, але безперспективна, народжується у суворих реаліях расизму, сексизму, бідності та гноблення. На жаль, син Дю Буа не вижив, але помер від дифтерії у віці двох років, залишивши своїх батьків у невичерпній скорботі. Однак Дю Буа зберігав достатню «надію, не безнадійну, але безперспективну», щоб записати свої відверті та болючі спостереження про расу та расизм, давши надію наступним поколінням, назвавши часто не названу фату, що відокремлює чорне від білого у країні, яка претендує на цінність рівності. .
Працюючи над будь-якими довгостроковими змінами, які навряд чи будуть досягнуті в нашому житті, багато мудрих вчителів радять нам відкинути надію на здійснення, прагнути до нового світу, а також відмовлятися від нашої потреби у результатах. Як порадив молодому активісту католицький священик Томас Мертон:
Не варто залежати від надії на результат. Коли ви виконуєте ту роботу, на яку ви взялися, [. . .] Вам, можливо, доведеться зіткнутися з тим фактом, що ваша робота, мабуть, буде нікчемною і навіть зовсім не дасть результату [. . .]. Звикаючи до цієї ідеї, ви все більше і більше починаєте концентруватися не на результатах, а на цінності, правильності, правдивості самої роботи. [Прихований грунт кохання]
Надія включає цю практику «ніжного умислу»
Надії не можна ні підтвердити, ні спростувати. Надія схожа на стежку в сільській місцевості: спочатку не було жодної доріжки - проте, оскільки люди весь час йдуть в одному місці, з’являється шлях. - LuXun
«Спробуйте зосередити свою увагу на просторі над головою та під ногами», - мені наказав Ван Маохуа, майстер тай -чи з Пекіна. "Розширте свою обізнаність на простір поза пальцями", - сказав він. Поступово мій мавпячий розум відпустив свою безцільну хватку, коли мій учитель повів мене в медитативну подорож по моєму тілу, пробудивши мене спочатку до простору всередині мого тіла, а потім за його межами. «Тепер, - сказав він терпляче, після того, як я ознайомився з першими кількома формами тайцзи, - намагайся не рухатися, натискаючи на своє тіло. Натомість нехай ваше тіло рухається з м’яким наміром у простір навколо нього, де ваше усвідомлення вже чекає його зустрічі ».
Мені здається, що надія включає цю практику «ніжних намірів». Надія повністю оцінює те, де ми зараз знаходимось, а потім викидає наше усвідомлення та уяву за межі. Вона не задоволена тим, як справи є, а схиляється до нової можливості, яка не є очевидною навколо нас, але вже заселена нашим усвідомленням. Це піднімає наші очі і вабить до ширшого горизонту Вацлава Гавела - місця, яке він також назвав своїм додому або будинку, претендуючи на це як місце справжньої належності.
Надія - це не про те, щоб стояти на місці
Зверніть увагу, що надія - це не просто стояти на місці. У біблійній розповіді про втечу ізраїльтян з Єгипту вони ледве виїхали, коли втратили надію. Отаборившись на березі Червоного моря, і нікуди подітись, коли єгипетська армія наближалася ззаду, вони скаржилися Мойсеєві, питаючи, навіщо він їх туди привів. Чи було це померти в пустелі, тому що в Єгипті для них не було могил?
Мойсей докладав усіх зусиль, щоб заспокоїти їх, коли Бог заговорив і сказав Мойсеєві: «Чому ти кричиш до мене? Скажіть ізраїльтянам іти вперед. ”Не зупиняйтесь зараз. Рухайся. Продовжувати йти. Так вони і зробили, і, звичайно, як розповідає історія, море розійшлося, зробивши шлях з жодного шляху, дозволивши їм перетнути від берега до берега.
Єврейське слово для наміру, каванна, буквально означає напрямок, нагадуючи нам, що для зміни місця, куди ми прямуємо, нам не потрібно робити різкий поворот або їхати далеко по дорозі. З найменшим зрушенням у намірах ми вже підемо в іншому напрямку, на шляху до нового пункту призначення. Виганяючи наше усвідомлення попереду, ми крок за кроком проходимо шлях, рухаючись вперед, щоб зустріти наше усвідомлення, наш ніжний намір, нашу молитву. Саме в цьому і полягає життя, - сказав Мартін Лютер, - [[N] не відпочинок, а лише вправи. Ми зараз не такі, якими ми будемо, але ми на шляху. [. . .] Це не мета, але це правильний шлях ». [Теологія Мартіна Лютера]
Що надія просить у мене
"Надія » - це те, що з пір’ям -
Що сідає в душі -
І співає мелодію без слів -
І ніколи не зупиняється - взагалі - [...]
Я чув це в найхолоднішій країні -
А на найдивнішому морі -
Проте - ніколи - в Крайності,
Це попросило крихту - мене.
Це правда? Хіба надія ніколи не попросить ні крихти у мене чи у вас?
Про те, чи просить це, чи змушує, можна обговорювати, але може здатися, що коли надія прийде до нас у гості, ми можемо очікувати наслідків. Вітер часто змінюється, коли в нашому житті промовляє надія. І одна з найбільших змін - це те, що надія часто з’являється у супутника подорожі на ім’я кохання. Ви коли -небудь помічали, як надія часто приходить з відкриттям серця? Коли ми переходимо до кохання, наше бачення розширюється, дозволяючи нам бачити далеко за межами того, як є. Любов дає нам розум і здатність прагнути до більших можливостей для себе та для інших, кого ми любимо.
Життя та слова Етті Гіллесум нагадують нам про зв’язок між коханням і надією та наполегливий заклик надії до опору. Молода єврейка, яка жила в Амстердамі в 1941 році, Гіллесум залишила одну з найпотужніших спадщин надії ХХ століття у щоденнику та листах, які вона писала під час нацистської окупації в Амстердамі, а згодом і в таборах смерті, де померла в 1942 році.
"Чому йде війна?" - спитала Гіллесум, пишучи у своїй амстердамській квартирі після тривожної зустрічі з гестапо на вулицях. «Можливо, тому що [. . .] Мені, моєму ближньому та всім іншим не вистачає любові. І все ж ми могли би боротися з війною та усіма її видовищами, звільняючи кожного дня любов, яка скована всередині нас, і даючи їй можливість жити ». [Етті Хіллесум: Щоденники, перерване життя, 1941-1943 рр. Та листи з Вестерборка]
Для Хіллесума розковування кохання всередині означало, що вона була змушена зберегти свою позитивну позицію та поділитися нею як поставою та актом опору жахам нацистської окупації та таборів смерті. Чекаючи на власну депортацію до таборів, вона написала:
«У мені немає прихованого поета, лише маленький шматочок Бога, який може перерости у поезію. А в таборі потрібен поет, той, хто переживає життя там, навіть там, як бард і вміє про це співати. . . і я молився: «Дозволь мені бути серцем мислення цих казарм».
Надія змінює орієнтацію серця
Що надія вимагає від нас? Виявляється, більше ніж крихта. Надія приносить із собою орієнтацію серця, яка змінить ваше життя.
Якби я склав список змін, які я помітив, супроводжуючи орієнтацію серця в собі та в інших, він міг би включати деякі суттєві наслідки: безприйнятне прийняття того, що є (без припущення, що так має бути і надалі); орієнтація на майбутнє, особливо коли майбутнє виглядає похмурим; відкритість для більшої кількості можливостей, ніж найбільш очевидних; прощення - інших та ми самі; і зобов’язання та дії, готовність дозволити собі “у слухняності вірі бути використаними Божою Любов’ю”, як висловився Томас Мертон у своєму листі до молодого активіста. [Прихований грунт кохання]
ВЛАСНИМИ СЛОВАМИ
Уявіть собі, що надія сідає поруч із вами і бере в руки щось важке, що ви носите з собою дуже довго. Оскільки надія знімає з вас цей тягар, кожна частина вашого тіла відчуває себе полегшеною. Можливо, майже здається, що ви могли б піднятися і пропустити. Але перш ніж ви зможете, надія нахиляється і шепоче вам на вухо. Що говорить надія? Що надія вимагає від вас?
Почніть писати з підказки нижче і слідуйте туди, куди вона вас веде.
Надія шепоче мені на вухо. . .
* субтитри InnerSelf
© 2013 Карен Герінг.
Всі права захищені. Передруковано з дозволу від
Видавництво книг Atria/Beyond Words. понадword.com
Джерело статті
Писати, щоб розбудити душу: відкриття священної розмови всередині
від Карен Герінг.
Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу на Amazon.
Про автора
Карен Герінг є письменником і висвяченим унітарним міністром. Її нове служіння поезії та історії, Вірні слова, пропонує програми, які займаються письмом як духовною практикою та інструментом соціальних дій. Її твори були опубліковані в численних періодичних виданнях та антологіях, зокрема Амоскеаг літературний журнал Star Tribune (Міннеаполіс), та Творча трансформація. Вона працює міністром-консультантом у літературі в Сент-Полі, штат Міннесота. Відвідайте її веб-сайт за адресою http://karenhering.com/
