«Онміодзі», знавець інь і ян, проводить ворожіння за допомогою рахункових паличок на ілюстрації періоду Едо. Бібліотека Кіотського університету/Wikimedia
«Повість про Гендзі», яку часто називають Перший японський роман, було написано 1,000 років тому. Проте він все ще займає важливе місце в уяві японців. Популярна телевізійна драма «Dear Radiance» – «Хікару Кімі Е” – засновано на житті її автора, Мурасакі Сікібу: фрейліни, чий досвід при дворі надихнув вишуканий світ “Ґендзі”.
Романтичні стосунки, поезія та політичні інтриги забезпечують більшу частину дії роману. Проте хвороба відіграє важливу роль у кількох вирішальних моментах, найвідомішим з яких є одна з коханих головного героя, Югао, захворює і помирає, убитий тим, що, здається, є могутнім духом – як пізніше станеться своїй дружині Аой, А також.
Хтось, хто читав «Повість про Ґендзі» в той час, коли вона була написана, визнав би це реалістичним, як і деякі люди в різних культурах у всьому світі сьогодні. Записи ранньосередньовічної Японії містять численні описи оволодіння духом, зазвичай звинувачують духів померлих. Як це було правдою у багатьох часах і місцях, фізичне та духовне здоров’я вважалися взаємопов’язаними.
As історик досучасної Японії, я вивчав процеси, які його експерти з лікування використовували для боротьби з майном і хворобами загалом. І література, і історичні записи демонструють, що межі між тим, що часто називають «релігією» та «медициною», були нечіткими, якщо вони взагалі існували.
Переможні духи
Урядове відомство, відповідальне за ворожіння, Бюро Інь і Ян, створене наприкінці сьомого століття, відіграло вирішальну роль. Його техніки, відомі як onmyōji – майстри інь і ян – відали ворожінням і ворожінням. Вони також відповідали за спостереження за небом, тлумачення прикмет, календарні обчислення, вимірювання часу та, зрештою, різноманітні ритуали.
Сьогодні онміодзі з’являються як чарівні фігури в романи, манга, аніме та відеоігри. Незважаючи на те, що ці фантастичні зображення значною мірою вигадані, у цих фантастичних зображеннях є зерно історичної правди.
Починаючи приблизно з 10-го століття, Онміодзі були доручені проводити ятромантію: віщувати причину хвороби. Як правило, вони розрізняли хвороби, спричинені зовнішніми чи внутрішніми факторами, хоча межі між категоріями часто були розмитими. Зовнішні фактори можуть включати місцевих божеств, відомих як «камі», інші сутності, схожі на камі, яких засмутив пацієнт, другорядні буддистські божества або злі духи – часто мстиві привиди.
У випадку хвороби, спричиненої духом, буддистські ченці намагалися відвіяти винуватця. Ченці, які спеціалізувалися на екзорцистичних практиках, були відомі як «генджа», і вважалося, що вони знають, як це зробити вигнати дух із тіла хворого через потужні заклинання. Потім Ґенджа передасть його іншій людині та змусить дух розкрити свою особу, перш ніж знищити його.
Придворні лікарі
Ідея про те, що фізичні чинники також можуть спричиняти захворювання, з’являється в джерелах цього періоду, хоча й менш поширена, ніж духовна власність.
З кінця сьомого століття уряд Японського архіпелагу заснував бюро, яке відповідало за добробут аристократичних родин і високопоставлених членів державної бюрократії. Це Бюро медикаментів, Ten'yakuryō, базувався на подібних системах китайської династії Тан, які японські чиновники адаптовані для власної культури.
Члени бюро, яких сьогодні вчені часто називають англійською «придворними лікарями», створювали лікарські суміші. Але бюро також включало техніків, яким доручалося використовувати заклинання, можливо, щоб захистити високопоставлених людей від хвороб.
Не або/або
Деякі вчені, як японські, так і не японські, порівнюють практику членів Бюро медикаментів з тим, що зараз називають «традиційною китайською медициною» або просто «медициною». Водночас вони зазвичай вважають онмьодзі та буддистських ченців під ярликом «релігія» – або, можливо, у випадку onmyōji, «магія».
Але я виявив численні ознаки того, що ці категорії не допомагають людям сьогодні зрозуміти ранньосередньовічну Японію.
Починаючи з сьомого століття, коли централізована японська держава почала формуватися, буддистські ченці з Корейського півострова та сучасного Китаю принесли в Японію практики зцілення. Ці методи, такі як травництво – лікування рослинами – пізніше стали асоціюватися з придворними лікарями. Водночас, однак, працювали й ченці практики зцілення, що йдуть корінням у буддійських ритуалах. Очевидно, відмінність між ритуальним і фізичним зціленням не було частиною їхнього мислення.
Так само і з придворними лікарями, це правда, що джерела цього періоду в основному показують їх займаючись травництвом. Пізніше вони включили прості хірургічні втручання голкою та припікання, яке передбачає спалювання речовини, отриманої з висушених листків рослини полин, біля шкіри пацієнта.
Однак вони також включили ритуальні елементи з різних китайських традицій: заклинання, ворожіння, ворожіння і гемерологію, практику визначення сприятливих і несприятливих днів для певних подій. Наприклад, передбачалося уникати припікання в певні дні через позицію божества, відомий як «цзіньшин».”, вважають, що вони живуть і рухаються всередині людського тіла. Практика припікання на тій частині тіла, де в певний момент перебував «цзиншин», може його вбити, отже потенційно завдаючи шкоди пацієнту.
Придворні лікарі також повинні були ритуально «орендувати» місце для пологів вагітної жінки, виготовлення талісманів написані червоним чорнилом, які мали функціонувати як «оренда» для пологового приміщення. Це було зроблено для того, щоб уникнути божеств, які інакше могли б увійти в цей простір, можливо тому, що пологи вважалися джерелом осквернення. Вони також використовували гемерологію, щоб визначити, де слід розмістити пологове ліжко.
Коротше кажучи, ці фахівці з цілительства подолали кордони між тим, що часто називають «релігією» та «медициною». Ми сприймаємо як належне категорії, які формують наше розуміння світу навколо нас, але вони є результатом складних історичних процесів і виглядають по-різному в будь-який час і в кожному місці.
Читання таких творів, як «Повість про Ґендзі», — це не лише спосіб зануритися у світ середньовічного двору, де вільно блукають духи, а й можливість побачити інші способи сортування людського досвіду в роботі.
Алессандро Полетто, викладач східноазіатських релігій, мистецтв і наук у Вашингтонському університеті в Сент-Луїсі
Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.
Схожі книги:
Тіло веде рахунок: мозок, розум і тіло в лікуванні травми
Бесселя ван дер Колка
Ця книга досліджує зв’язки між травмою та фізичним і психічним здоров’ям, пропонуючи ідеї та стратегії зцілення та відновлення.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Дихання: нова наука втраченого мистецтва
Джеймс Нестор
Ця книга досліджує науку та практику дихання, пропонуючи ідеї та методи покращення фізичного та психічного здоров’я.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Парадокс рослин: приховані небезпеки в «здорових» продуктах, які викликають хвороби та збільшення ваги
Стівен Р. Гандрі
Ця книга досліджує зв’язки між дієтою, здоров’ям і хворобою, пропонуючи ідеї та стратегії для покращення загального здоров’я та самопочуття.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Кодекс імунітету: нова парадигма справжнього здоров’я та радикальної боротьби зі старінням
Джоел Грін
Ця книга пропонує новий погляд на здоров’я та імунітет, спираючись на принципи епігенетики та пропонуючи ідеї та стратегії для оптимізації здоров’я та старіння.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Повний посібник із голодування: зцілюйте своє тіло за допомогою періодичного, іншого дня та тривалого голодування
доктора Джейсона Фунга та Джиммі Мура
Ця книга досліджує науку та практику голодування, пропонуючи ідеї та стратегії для покращення загального здоров’я та благополуччя.
