До 1900-х років жінки не прожили ще багато років після менопаузи. І якщо вони це робили, вони, як правило, виглядали набагато старшими, ніж були насправді. Можна також подумати, що саме так термін "крона" асоціюється зі смертю. Але насправді зв'язки між смертю та кроною виникли у послідовників Великої Богині-матері, які вірили, що крона має здатність як відновлювати, так і забирати життя.

Ця помилка крони, пов’язана зі старістю, виникла в минулі століття, коли жінки, які досягли статусу крони, робили це без допомоги сучасної медицини та правильного харчування.

Термін "крона" отримав багато несприятливого розголосу за ці роки. Протягом століть цей вираз використовувався для опису зовнішності жінки, а не її здатності мислити та діяти на ногах. Охарактеризуйте жінку як крону, і люди викликали б образ старої, застарілої, схожої на чорнослив бабусі з кислим виразом обличчя. Або вони припустили б, що ви мали на увазі відьму - термін, який також отримав свою частку негативного розголосу.

Часи змінюються: мудрість Крони

На щастя, часи змінюються, і здебільшого слово "крона" зараз точно використовується як синонім жінки, яка не лише втілює постменопаузальну мудрість, але ділиться нею зі світом. Це час, коли мудрість і зцілення подорожі жінки в менопаузі прискорюється в її серці, і її бажання поділитися усім, чому вона навчилася, відводить її назад у зовнішній світ. І так, як перші роки символізували час, коли жінка народила себе, а дітородний час час, коли вона народила інших, кронові роки символізують час, коли жінка народжує планету, ділячись усім цим вона навчилася.

Цей сьомий і останній ритуал подорожі починається тоді, коли жінка в постменопаузі відходить від острова свого внутрішнього світу і повертається на баржу. Знову ж таки, клімакс у менопаузі представляє силу психіки жінки та її здатність кататися по водах емоцій, не занурюючись. Зараз баржа набагато сильніша, здійснивши дві подорожі через озеро (одну під час менархе, коли вона вперше вирушила у зовнішній світ, і, звичайно, останню, коли вона подорожувала із зовнішнього світу назад до Авалона). На щастя, ця третя поїздка зовсім інша, ніж будь-яка з двох інших. На відміну від перших двох подорожей, коли води озера були каламутними та бурхливими, подорож назад у зовнішній світ заспокоює душу жінки. Жінка в постменопаузі більш впевнена і впевнена в собі; вона знає ці води і знає свою баржу. Потім подорож стає доцільною, і вона майже негайно повертається на берег свого зовнішнього світу.

Нестаріння мудрості та цілющих сил

Жінка офіційно коронована кроною в той момент, коли вона попередньо повертається до зовнішнього світу і починає ділитися своєю нестарією мудрістю та цілющою силою з планетою. Урочисте коронування крони зазвичай залишається непоміченим для людей у ​​зовнішньому світі, але повернувшись на острів Авалон, мудра жінка і мудра дитина святкують цю радісну подію. Адже це вінчання символізує поєднання двох світів. Нарешті внутрішній світ душі жінки вільно поширюється на планету у формі духовного дарування, і подорожуюча жінка здобуває титул Богині та Крони.

Важливо пам’ятати, що для того, щоб вважатися кроною, не обов’язково дожити до 50 років. Крони бувають різного віку та розмірів. Я знав жінок, які втілили постменопаузальну мудрість крони до 30 років, і я знав жінок, яким було 70 і досі цього не досягли.

Те, що жінка подорожувала до внутрішнього світу Авалона і пережила останню менструацію, ще не означає, що вона досягла статусу крони. Бути офіційно, або неофіційно коронованою кроною, означає бути готовим повернутися і служити зовнішньому світу як Богиня-мати. Це означає, що жінка хоче і здатна поділитися своєю мудрістю не тільки з іншими жінками свого племені, але і з чоловіками. І саме з владою крони жінка повертається у зовнішній світ, щоб пересіти планету та поширити вивчене з усіма живими істотами.

Бажання служити

Мати Тереза ​​була, мабуть, найвідомішою кроною. Її ім’я та пам’ять є синонімом слова service. Вона уособлювала Богиню-Матір так, як це мало у жінок. Спершу вона втішила одного чоловіка на вулицях Калькутти, а в підсумку втішила планету чоловіків, жінок та дітей. Що зробило її таким чудовим прикладом мудрості крони? Я вірю, що це було її бажання служити. Не її здатність або те, скільки насправді вона втішала і служила, а її готовність спробувати це завдання. Вона не боялася тягнутися до вмираючих і не боялася тягнутися до живих. Для неї це була друга натура. Але не всі ми повинні бути Мати-Терезами, щоб втілювати Богиню. Ми повинні бути готовими служити своїм племенам.

Ще однією, можливо менш відомою, але тим не менш справжньою кроною, була моя прабабуся. Коли я була молодою дівчиною, я любила спостерігати, як ця жінка, яку ми називали «Товста матуся», годує курей на своїй фермі. Це була невисока, міцна жінка з товстими передпліччями та міцними мускулистими ногами. Її фартух наповнювали насінням, і кожні кілька кроків, які вона робила, вона заходила в фартух, хапала жменю корму і випадково викидала його пташенятам. Товста Мамма втілила крону, і вона не тільки годувала курей, але й живила розум своєї родини. Це те, що означає бути кроною; це означає пересівати планету і годувати молодших «пташенят». Це означає повернути те, що ви дізналися за свою подорож, і розкидати це по всій планеті.

Насправді ця готовність служити є другою природою для більшості жінок. Насправді більшість добровольців у будь-якій організації є жінками. Однак те, що заважає деяким жінкам досягти статусу крони в останні роки, полягає в їх нездатності розрізняти служіння, що означає сприяння добробуту інших, і підпорядкування, що означає бути корисним у нижчих ролях . Часто трапляється так, що жінка настільки згоріла від того, що її вживають неповноцінним чином, що вона бунтує проти того, щоб бути корисною для інших у будь-якій якості. Цей тип мислення є основним фактором (поряд із зниженням рівня гормонів) у депресії та тривожності середнього віку жінки. Додатковий елемент входить у гру для жінок, які не працювали поза домом.

Жінка в постменопаузі

Часто буває період розчарування, який домінує в настроях жінки, коли діти виходять з дому. З одного боку, жінка в постменопаузі в захваті, бачачи, як її потомство летить, а з іншого, їй самотньо сидить на порожньому гнізді без яєць. Вона рада позбутися зайнятості, пов’язаної з вихованням дітей, але в той же час вона відчуває, ніби діра залишилася в її серці. І справді так було. Однак це час, коли служіння громаді може не тільки назавжди заповнити цю діру, але й розширити її серце. У цей час жінка, яка досягла мудрості крони, чує покликання своїх племен, своєї громади і робить крок до вирішення цієї проблеми. Вона або отримує платну творчу посаду, або добровільно проводить час у багатьох агентствах, які хотіли б скористатися способами мудрої жінки.

Як крони, жінки стають метеликами, які не тільки з’явились із своїх лялечок, але втекли і ширяють по Божому саду. Вони - пишні істоти з сильними, різнокольоровими крилами, які запилюють землю. Їх довгі, тонкі містичні антени попереджають і орієнтують їх туди, де їм потрібно піти добровольцем і кому вони повинні служити. Це час, коли жінки відточують свої навички та шукають нові. Їхня мудрість зараз на піку, і їм потрібно поділитися нею з тими, хто бажає та розумний, щоб вислухати. На жаль, наша культура не так усвідомлює мудрість крони, як мала б бути. Досі існує стигма щодо людей похилого віку, особливо жінок.

Мудрість старіння населення

Але настав час Америці та таким культурам, як вона, нарешті визнати мудрість свого старіння населення. Коли ми перейдемо до наступного століття, більшість населення буде старше 55 років. Насправді до 50 року на цій великій планеті буде жити і дихати 2005 мільйонів жінок у постменопаузі. Ніколи ще не було такої стиглості планети поглинути знання тих, хто буде тримати кров у двадцять першому столітті. І ми, як крони, не повинні підводити матір-Землю. Ми не повинні підводити одне одного.

Крони нашої землі не повинні відступати від своїх престолів мудрості. Вони повинні обміняти свої крісла-гойдалки на п’єдестали, а спиці на скіпетри. Настав час визнати мудрість кронових років і пишатися носінням цього звання. Настав час, що жінки в постменопаузі не тільки уявляють і говорять правду, але й активно шукають правду у всьому, що роблять.

Найголовніше, що крони нашої землі повинні взятися за розповіді. Бо справжню мудрість ніколи не можна використати та пережити, поки не поділимось нею. Ми повинні свідчити про подорожі один одного, і ми повинні розповідати те, що знаємо всім, хто слухатиме. Молоді дівчата повинні знати, чого очікувати від власної подорожі до менопаузи у внутрішній світ, і їх слід попередити про те, що відбувається, коли вони віддають свої тюленеві шкури. Молодих хлопців теж потрібно навчати силі та мудрості Богині та крони. Їм потрібно показати, як поважати та цінувати інтуїтивну натуру жінки. Коли крона розповідає те, що вона знає, правдиво і з відкритим серцем, вона стає мандалою, цілющим, завершеним колом для своїх сестер. Вона стає не лише казкарем і носієм мудрості, але вона стає самою історією.

І ось зараз наша подорожня жінка закінчує своє плавання. Вона охопила внутрішній світ всередині і повернулася до берегів зовнішнього світу не як дітородіння, а з владою та силою крони. Вона назавжди стала казкарем і історією. Вона справді ціла і свята. Вона є жіночою мудрістю на піку. Вона є кульмінацією Єви, Марії та Великої Богині всередині. Вона справді все, чим її створила Велика Божественна.

Передруковано з дозволу видавця,
Преса Санта-Моніки. © 2000.
www.santamonicapress.com

Джерело статті

Сім священних обрядів менопаузи: духовна подорож у роки мудрих жінок
Крісті Мейзенбах Бойлан.

Сім священних обрядів менопаузи є новаторською роботою, яка відкриє для жінок новий спосіб боротьби з емоційними та фізичними проблемами менопаузи.
Вирушаючи на невизначену територію, Крісті Мейзенбах Бойлан інтригуюче та оригінально розглядає сім ритуалів, які проходять жінки в менопаузі, подорожуючи до років мудрих жінок. Автор Мейзенбах Бойлан вважає, що ці сім урочистих віх слід розглядати як святкування, а не як симптоми хвороби, і що життєвий шлях у менопаузі стосується не лише жіночого тіла, яке бореться за виправлення гормонального дисбалансу, але насправді душі

Інформація / Замовлення цієї книги.

Про автора

Крісті Мейзенбах Бойлан, автор обох Сім священних обрядів менопаузи та Сім священних обрядів Менархе, колишній видавець журналу The Parent Track Magazine. Вона почала писати про жіночі проблеми та взаємозв'язок між духовним зростанням і коливанням гормонів після її власної менопаузальної трансформації, в результаті чого широко оцінювали Сім священних обрядів менопаузи. 

Книги цього автора

at InnerSelf Market і Amazon