Зображення цукрового заводу в 1909 році на Барбадосі - карибському острові з історією багатьох законів про колоніальне рабство. Allister Macmillan / WH та L. Collingridge / Центр досліджень культури чорних

Злісна ідеологія, яка нібито змусила бойовика вбити 22 людей в Ель-Пасо, штат Техас, може бути простежена до крихітного острова на східному краю Карибського моря.

Будучи найвідомішою та найвигіднішою колонією Англії в 17 столітті, Барбадос сформував багато правил та ідей майбутніх Сполучених Штатів. Сюди входить токсична суміш білих привілеїв та образи, яка з тих пір переслідує США.

Від слуг до рабів

Плантатори, які приїхали на цей острів у 1627 році, погано поводилися з усіма. Як згадував один англійський наглядач,"Я бачив таку жорстокість [вчинену там] до слуг, як я не думав, що один християнин міг би вчинити з іншим".

Більшість з цих британських слуг погодились працювати п’ять років на тютюнових та бавовняних фермах острова. Але в 1640-х роках, під час громадянської війни у ​​Великобританії, тисячі військовополонених, бродяг та сиріт також були "одухотворені" на Барбадос і продані учаснику, який запропонував найбільшу ціну. Повернулось дуже мало.

Протягом того ж десятиліття англійські купці отримали доступ до складів рабів у Західній Африці. Відповідаючи на ненаситні вимоги робочої сили на острові, ці купці надіслали кораблі, повні людей від Анголи, Гвінеї-Бісау та Кабо-Верде до Барбадосу. Плантатори примушували цих рабів працювати на виготовленні цукру, який нагадував кокаїн як за своєю силою, щоб пристрастити користувачів, так і збагатити виробників.

Незабаром великі плантатори підрахували, що можуть отримати найбільший прибуток у африканців. Багато чорних рабів раніше працював на окупованих португальцями цукрових островах у Західній Африці і були менш сприйнятливі до смертоносної жовтої лихоманки, яка убила тисячі білих слуг у спалаху 1647 року.

Зростання критика в Англії та деяких колоніях практики "одухотворення" вільнонароджених англійців до Америки Це рішення також сформувало. У 1661 р. збори острова прийняв два історичні акти, який відкинув кабалу для “будь-яких дітей англійської нації”, та той, хто прийняв її “Брутальний” Африканці.

Відтепер білий означав свободу. Чорний означав рабство.

Топографічна карта Барбадосу 1657 року. Британська бібліотека

Від острова до континенту

Потім модель Барбадосу поширилася на Британську Північну Америку, іноді шляхом дословного обговорення законів 1661 року. Зокрема, Південна Кароліна була такою ж колонією Барбадосу, як і Англії. Її пихата еліта запросила білих, щоб побачити себе членами правлячої раси, явною долею якої було завоювання Нового Світу.

Але звисання таких необмежених повноважень до того, як усе євроамериканське населення виявилося самознищенням для британських колоністів.

Особливо це стосувалося тих, хто згодом відкинув Корону і проголосив себе абсолютно вільними та незалежними. Відмовляючись від будь-яких обмежень у пошуках багатства, найнещадніші господарі врешті-решт заволоділи найкращими землями та самими рабами, залишивши багатьох білих мало чим більше, ніж їх расистське почуття права.

Цей момент швидко настав на крихітному Барбадосі. Як один багатий плантатор зазначив у 1666 році, такі люди, як він, уже «вигнали» скромних колоністів. Потім багато бідніших купців переїхали до інших колоній, де вони здобули репутацію як гордих, так і гірких.

У нових Сполучених Штатах справи йшли інакше, оскільки ще до Покупки в Луїзіані вона була приблизно в 5,000 разів більша за Барбадос. Але незалежно від того, скільки землі вони вкрали у корінних жителів, привид Барбадосу та Південної Кароліни - місць із поневоленими чорношкірою більшістю - переслідував американських громадян.

Багато хто виступав проти рабства, але не з симпатії для поневолених. Вони виступали проти рабства, бо бажали цілком білої нації, де всі були рівні, бо всі були вищі.

Ці страхи та фантазії верховенства білих в Америці підштовхнули багатьох людей до пильного насильства та расового тероризму. Це сталося в 1860-х роках, коли чорношкірі американці вийшли з рабства, і знову через століття, коли расові меншини вимагали справжньої рівності. Це повторюється сьогодні.

"Ви не заміните нас!"

Переконавшись, що такі, як вони, побудували Америку, білі націоналісти 21 століття ненавидять як небілих "інших", так і "культурні еліти", яким недостатньо піклується про кровно-грунтові привілеї. Вони впевнені, що світ - це їхній, і в той же час, що світ проти них. Вони охоплюють теорії змови, наповнені темними відображеннями далекого минулого.

Передбачуваний стрілець Ель-Пасо вірив в ідею «чудова заміна, в якому білих заміняє "інша" робоча сила іммігрантів з низькою зарплатою. Не маючи можливості ототожнити себе з білими працівниками, передбачуваний стрілець назвав їх смертельними загрозами того, як має бути в Америці - тобто з ним на зверху.

Зараз, як ніколи, ми повинні бачити, що білий націоналізм вийшов із деяких найтемніших куточків американської та британської колоніальної історії. Це продукт минулих рішень, а не щось природне чи неминуче.

Це клубок брехні, жадібності та страху, який ми можемо розібрати, протистояти та подолати.

У хвилини відчаю ми можемо взяти урок з Барбадосу. Незалежна з 1966 р. Острівна держава стала справжня демократія, гідне суспільство що прокинувся від довгого кошмару свого минулого.

Про автора

Дж. М. Опал, доцент кафедри історії та кафедри історії та класичних студій, Університет Макгілла

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.