Зображення на Майк Кувельє
Одне з головних послань великого духовного вчителя Шрі Ауробіндо полягає в тому, що людство є перехідною істотою. Наш поточний стан буття не остаточний, ми перебуваємо в процесі переходу в новий стан буття. Ми разом живемо в бардо — тибетське слово, що означає розрив, проміжний стан, — де в даному випадку ми не лише перебуваємо між світами, але наша свідомість перебуває між двома принципово різними станами буття.
Одним із улюблених способів Юнга пояснити поняття архетипу є формування метелика. Якщо ми розкриємо лялечку метелика на певній стадії, ми знайдемо лише молочну рідину, біотичну слиз, але весь гештальт метелика вже функціонально міститься в рідині – він має qualitas occulta (прихована якість), закодована в ньому.
Подібно до того, як потенціал дуба невидимо прихований усередині жолудя, цілісність Я — те, що Юнг називає внутрішнім Богом — закодована в стані потенціалу в нашому поточному стані буття. Буквальний процес того, що відбувається, коли гусениця стає метеликом, символічно виражає трансформацію, яку зазнає наш вид, коли він перетворюється з одного виду істоти в інший.
Гусениця існує, щоб їсти. Його мета — споживати якомога більше. Певний відсоток людства — багато з них на владних позиціях — патологічно застрягли та ототожнювали себе з гусеницеподібним видом, впавши в стан нескінченного й ненаситного споживання та зациклившись на ньому. Однак у певний момент еволюційні сили змушують гусеницю припинити своє нав’язливе споживання та замкнути себе в ізоляцію, під час якої вона утворює навколо себе захисну лялечку, яка захищає її від навколишнього середовища — це версія «внутрішньої подорожі» гусениці. »
Стан «Проміжний».
Лялечку можна розглядати як герметичну посудину гусениці, яка в алхімії вважається абсолютно необхідним компонентом алхімічного твору, оскільки саме в ній відбувається алхімічне перетворення. У безпечних межах лялечки гусениця буквально перетравлює себе, коли її відома дотепер форма — і особистість — розпадається і розчиняється в липкій слизі.
Це стан в еволюції істоти, коли вона перебуває в «проміжному» стані, оскільки вона вже не гусениця, але, тим не менш, вона ще не зовсім метелик. Цей стан перебування в бардо між двома пов’язаними, але радикально різними станами існування властивий не тільки гусеницям і метеликам, але зустрічається в усій природі. Використовуючи інший приклад, коли яйце перетворюється на курку, є момент, коли воно є і яйцем, і куркою, а не яйцем і не куркою.
Цікаво, що в квантовій фізиці однією з областей найбільш захоплюючих досліджень є межа між мікроскопічним квантовим світом непроявленої потенційності та, здавалося б, буденним макроскопічним явним світом повсякденної реальності. Світ квантової та звичайної реальності не може здаватися більш різними і водночас таємничим чином глибоко взаємопов’язаними та зовсім не відокремленими один від одного.
Криза ідентичності Метелика
Я можу легко уявити, що на цьому етапі своєї трансформації гусениця, яка вже не є тим, ким вона була, але ще не є тим, ким їй судилося бути, страждає від кризи ідентичності par excellence, буквально не знаючи, хто вона така. Щоб перенести це в людську сферу, це може бути стадія, коли певні люди, будучи приголомшеними збентеженням і не знаючи, хто вони, можуть трагічно покінчити життя самогубством. Не тільки індивідуально, але й колективно, як переважно личинковий вид, ми — у справжньому квантовому стилі, потенційно — перебуваємо в процесі самознищення, оскільки ми несвідомо здійснюємо колективне самогубство на світовій арені.
Однак у цьому суїцидальному потягу приховано глибоке та глибоко вкорінене бажання трансформації. Я ловлю себе на уяві, що кожна клітинка істоти гусениці прагне трансформації.
Людство, як і гусениця, перебуває в лімінальному, проміжному стані — на порозі — не лише між двома світами, але й між двома цілком різними способами існування. Говорячи про сучасне людство, Юнг пише: «Ми знаходимося в супі, який нам приготують, незалежно від того, стверджуємо ми, що винайшли його чи ні... Нам загрожує загальний геноцид, якщо ми не зможемо знайти шлях порятунку символічною смертю».
Внутрішня криза Метелика
Коли гусениця наближається до смерті, невелика кількість так званих «уявних клітин» прокидається і оживає в її густій слизі. Роль цих уявних клітин полягає в тому, щоб каталізувати метаморфоз гусениці, щоб вона виконала свою долю метелика.
Ці уявні клітини містять у собі еволюційну програму, яка може буквально відтворити вмираючу гусеницю в її новій, але ще нереалізованій особистості. Спочатку розглядаючись як вірусний загарбник або чужорідна загроза, яку атакує імунна система вмираючої гусениці, ця атака лише робить уявні клітини сильнішими, стійкішими та каталізує їх реплікацію, що зрештою слугує еволюції гусениці.
Без цього внутрішнього конфлікту між різними частинами гусениці — усіма нероздільними аспектами однієї бездоганно взаємопов’язаної квантової системи — не було б метелика. Цікаво, що Юнг зазначає, що в людських істотах внутрішній конфлікт є необхідним для індивідуації, оскільки вища та більш розширена свідомість розвивається з конфлікту. Юнг відчував, що (вище) Я є, зрештою, спонсором наших внутрішніх конфліктів.
Повністю реалізований метелик
Архетиповий образ, первісна форма повністю реалізованого метелика, який (архе) типово символізує душу, існує в прихованій, потенційній формі в несвідомому гусениці. Схоже, що архетипний образ метелика, хоча й існує в, здавалося б, абстрактному вимірі поза часом, керує еволюцією гусениці, щоб актуалізувати сам у тривимірному часі та просторі.
Як тільки метелик з’являється, з його точки зору як метелика, гусениця виглядає як минуле життя, ніби попередня особистість метелика як гусениці була минулим сном, від якого метелик зараз прокинувся. Можна сказати, що образ майбутнього метелика, який існує в підсвідомості гусениці, мріє реалізувати свій потенціал і стати повністю втіленим метеликом. Можна також сказати, що гусениця несвідомо мріє про свою долю метелика. Після завершення метаморфозу метелик, на відміну від свого попередника гусениці (який був нескінченним споживачем), стає запилювачем, який запліднює життя.
Спочатку Caterpillar Dies
Як каже Юнг, нам загрожує загальний геноцид, якщо ми, як гусениця, не зазнаємо символічної смерті. Так само, як немає жодного способу обійти гусінь, яка переживає символічну смерть, щоб знову з’явитися у своїй трансфігурованій формі — вмираючи як гусениця, але відроджуючись як метелик, — ми, котрі всі разом варяться в супі, так само йдемо через архетипічний досвід смерті-відродження.
У тій мірі, в якій будь-хто з нас ототожнюється з існуванням як окреме «я» — що є первісною ілюзією — у якому ми уявляємо себе та ідентифікуємо себе як існуючих у такий спосіб, яким ми не бачимо, нам судилося пройти через символічне наш власний досвід смерті. Проте, якщо багато з нас уникатимуть проходження через цю символічну смерть і наполягатимуть на тому, щоб залишатися без свідомості, нам судилося пройти через буквальну смерть замість цього, можливо, навіть колективно, як вид. Для нас існує еволюційний імператив пройти через цей процес смерті-відродження всередині нас із максимально можливою свідомістю — від цього залежить подальше існування нашого виду.
Відродження як інший вид
Бачити, що ми існуємо не так, як ми себе уявляли існуючими, — це лише половина процесу, бо це не лише досвід смерті, але й переродження. Цей процес має пройти повне коло, щоб ми свідомо усвідомили, ким ми є. Відійшовши від уявлення про себе як про окреме я — личинковий стан свідомості, — ми можемо усвідомити, що ми взаємопов’язані не лише з іншими людьми, а й із усією чуттєвою мережею самого життя.
Подібно до того, як архетипний образ метелика, закарбований у підсвідомості гусениці, спрямовує гусеницю до актуалізації її глибшої метеликової природи, архетипний образ Я, який закарбований у нашому несвідомому, — якщо ми вступаємо з ним у свідомі стосунки — може направляти нам актуалізувати глибшу природу Я. Як тільки ми свідомо усвідомлюємо себе — ким ми є насправді — ми ніби стаємо категорично іншим видом, ніж ким ми були до цього усвідомлення.
Свідоме усвідомлення себе
Звичайні люди зазвичай використовують дуже малу частину своєї можливої свідомості та багатих ресурсів своєї душі. Цитуючи видатного психолога Вільяма Джеймса, наша ситуація така «Багато як людина, яка з усього свого тілесного організму повинна виробити звичку використовувати і рухати лише мізинцем... У всіх нас є джерела життя, про які ми навіть не мріємо». Коли ми починаємо свідомо усвідомлювати себе, це ніби відкриваємо, що існує величезне багатовимірне тіло, прикріплене до мізинця, яким ми вважали себе.
Усвідомлення цього не може не стати духовним прозрінням, у якому наша свідома ідентичність розширюється, наші серця відкриваються, і, як метелик, ми летимо на крилах нашої творчої уяви, підживлюваної любов’ю та співчуттям, які є нашою природою. Саме найбільш пробуджені, найбільш далекоглядні та найсміливіші серед нас покликані відігравати роль уявних клітин для людства. Хай буде з нами нетутешня сила.
Авторське право 2024. Усі права захищено.
11 квітня 2024 року інтерв’ю/розмова з Полом Леві та Віллом Вілкінсоном на Подкаст OpenMind Fitness:
Книга Пола Леві: Undreaming Wetiko
Undreaming Wetiko: Порушення чар кошмарного розумового вірусу
від Пола Леві
Глибоке й радикальне уявлення корінних американців про «ветіко», вірус розуму, лежить в основі колективного божевілля та зла, яке руйнівно розігрується по всьому світу. Тим не менш, у самому wetiko закодовано ті самі ліки, які необхідні для боротьби з вірусом розуму та зцілення як нас самих, так і нашого світу.
Пол Леві починає з дослідження того, як процес занепокоєння, поранення або впадання в страждання може допомогти нам краще зрозуміти роботу wetiko таким чином, щоб наша боротьба перетворювалася на можливості для пробудження. Він підкреслює один із основних архетипів, який зараз активується в колективному несвідомому людства, — пораненого цілителя/шамана. Зрештою, автор показує, що найкращий захист і ліки для wetiko — це з’єднатися зі світлом нашої справжньої природи, ставши тим, ким ми є насправді.
Щоб отримати додаткову інформацію та / або замовити цю книгу, натисніть тут. Також доступний як видання Kindle та аудіокнига.
Про автора
Пол Леві є піонером у сфері духовного становлення і практикуючим тибетський буддист понад 35 років. Він близько навчався у деяких з найбільших духовних учителів Тибету та Бірми. Він був координатором портлендського відділення буддійського центру Падма-Самбхава протягом понад двадцяти років і є засновником Спільноти «Пробудження в сновидіннях» у Портленді, штат Орегон.
Він є автором Божевілля Джорджа Буша: відображення нашого колективного психозу (2006) Розвіювання Ветіко: Зламати прокляття зла (2013), Пробуджений темрявою: Коли зло стане твоїм батьком (2015) та Квантове одкровення: радикальний синтез науки і духовності (2018) та інше.
Відвідайте його веб-сайт за адресою AwakenInTheDream.com/
