Зображення: Владан Райкович (Гомер); Маріо Кунг (Будда); Креветковий (Аліса) з Pixabay

Як тільки ми повіримо в себе, ми можемо ризикнути цікавістю, подивом, спонтанним захопленням або будь-яким досвідом, який розкриває людський дух. — E.?E. Каммінгс

«Ми — нащадки нервових мавп», — часто каже мені мій друг, учений із Google Маріо. «Наших предків, які були холодними, вбили. Ті, які регулярно сканували на наявність загроз, вижили. Ми успадкували їхні гени».

Ми надзвичайно вправно скануємо загрози. Коли нам загрожують, наші емоційні тривоги переходять у режим повної готовності, і ми легко переходимо від тривоги до повного прояву гніву. Протиотрута від пошуку загроз і відповіді гнівом полягає в тому, щоб навчити себе цікавитися своїми почуттями та намірами інших.

Які висновки ми робимо і які історії розповідаємо, коли відчуваємо хоч найменший запах загрози? Іноді я думаю, що всі ми повинні мати ці чотири слова — «будь цікавим, а не лютим» — вшити в наш одяг для легкого й регулярного доступу, щоб ми навчилися робити паузи та запитувати.

Чи цікавість убила кота?

Коли я був дитиною, у мене була вчителька, яка часто застерігала мене, коли я запитував про питання, які вона або не розуміла, або не хотіла розкривати, або просто надто втомилася, щоб відповісти: «Цікавість убила кота .” Це було її постійне попередження моєму молодому й допитливому розуму. Її повідомлення полягало в тому, що мені потрібно захистити себе від того, чого я не знаю. Залишатися в безпеці означало не питати. Або, як дехто сказав сьогодні, мені потрібно було «залишатися на своїй смузі».

Мабуть, вислів «цікавість убила кота» вперше було використано в 1598 році в п'єсі, де одним з акторів був Вільям Шекспір. В оригінальній фразі було сказано, що «турбота» або «сум» вбили кота, але з роками та через переклади турбота та смуток перетворилися на цікавість. Як прикро. Найчастіше я підозрюю, що котів рятує цікавість.

Цікавість приходить сама собою

Цікавість – це те, як ми вчимося та ростемо. І цікавість може бути найпотужнішою і важливою ознакою для виховання ясності, виховання співчутливої ​​відповідальності та пошуку ефективніших рішень наших проблем.

Як виконавчий тренер, я часто працюю з лідерами та менеджерами, які відчувають застряг, розчарування або і те, і інше. Вони роблять такі заяви:

«У моїй організації нічого не змінюється».

«Я почуваюся виснаженим, іноді розлюченим після зустрічей нашої команди».

«Я не відчуваю визнання в своїй роботі за те, ким я є і що роблю».

Культивування довіри вимагає щирих зусиль

На багатьох робочих місцях цинізм, відсутність щирості та незаангажованість часто здаються типовим ставленням кожного. Однією з причин є те, що створення відносин і культури довіри вимагає постійної вразливості, навичок і цікавості. Я помітив, що якщо ми не розвиваємо довіру, ми розвиваємо цинізм, а докладати щирих зусиль для розвитку довіри – це важка робота.

Коли нас не чують і не визнають, коли ми не бачимо впроваджених змін і вирішення проблем, цинізм приходить легко. Цікавість є потужною протиотрутою для цього. Це перший крок до створення довіри та культивування середовища, у якому ми повністю привносимо себе в роботу, сім’ю та стосунки. Цікавість допомагає нам бути повною мірою залученими до інших.

Гомер, Будда та Аліса заходять у бар...

Що на практиці означає бути цікавим? Що нас цікавить, і як це допомагає нам знайти ясність і розвинути співчутливу відповідальність? Щоб відповісти на ці важливі запитання, я вирішив проконсультуватися з трьома шановними експертами: Гомером Сімпсоном, Буддою та Алісою в країні чудес.

Гомер Сімпсон: експерт з підзвітності

Гомер Сімпсон — відомий експерт зі страждань і жалю до себе. Він є прикладом глибокої нестачі волі. У нього ніколи нічого не виходить, і коли щось виходить, це, здається, відбувається лише для того, щоб пізніше він міг зазнати ще більш ефектної невдачі. Постійно самозалучений, Гомер особливо вправно сприймає себе як жертву обставин і ухиляється від відповідальності.

Не те, щоб Гомер колись здавався. Він постійно сподівається, що цього разу все піде так, як він хоче. Він має високі очікування, навіть якщо всі його зусилля, здається, зустрічаються з болючими перешкодами, складними конфліктами та людьми, які не хочуть співпрацювати. Коли він знову розчарований подіями, знаменитий плач Гомера: «Чому все має бути так ВАЖКО!?»

Сьогодні я досить часто повторюю Гомера. Я назвав цю конкретну реакцію «мій внутрішній Гомер», хоча це можна назвати «моєю внутрішньою буркотливістю» або «моєю внутрішньою жертвою».

Потрібні зусилля, щоб зрозуміти інших і ефективніше працювати з конфліктами. Зміни та можливість трансформації наших стосунків і середовища потребують як внутрішньої, так і зовнішньої роботи. Це означає змінити наші погляди на себе та те, як ми бачимо світ; це означає розвиток наших навичок спілкування та того, як ми працюємо з непорозуміннями та зривами.

Ця спроба часто змушує нас дивуватися, як і Гомер: Чому все має бути так важко? Щоб краще це зрозуміти, звернемося до нашого наступного експерта.

Будда: Експерт з ясності

Будду шанують понад дві тисячі років за його зусилля перетворити страждання на задоволення та більшу свободу. Його історія починається в індійських Гімалаях, де у короля і королеви народився син, принц, якого вони хотіли зробити щасливими. Тож вони надали йому всю підтримку та матеріальні блага, які могли, і повністю захистили його від зовнішнього світу.

Якби це був Гомер Сімпсон, історія могла б закінчитися на цьому. Але з роками принц став нудьгувати, бути незадоволеним і неспокійним у нескінченних зручностях свого життя, і за допомогою одного зі слуг палацу йому вдалося втекти однієї ночі, щоб побачити, як живе решта світу. .

Він був здивований і перетворений тим, що побачив. Він зустрів людину хвору, людину старого і людину, яка вмирала. Він був глибоко зворушений і засмучений тим, скільки труднощів, болю та боротьби пережили люди.

Йому теж було цікаво. Він хотів зрозуміти джерело страждань і знайти спосіб ефективного вирішення питань народження, життя та смерті. Після серії експериментів методом проб і помилок він вирішив дослідити нерухомість.

Легенда свідчить, що він провів сорок дев'ять днів, сидячи в тиші під фіговим деревом, яке стало відомим як Дерево Пробудження. У молодого принца була серія глибоких прозрінь, під час яких він розвинувся в повністю вільну та пробуджену істоту — людину, яку більше не метали бажання та страхи.

Будда звернувся всередину і знайшов справжнє джерело страждання: не наш зовнішній стан, а наш внутрішній. Він поклявся присвятити решту років свого життя навчанню інших, чому вони страждають і як перетворити ці страждання на більше задоволення та свободу.

Будда знайшов відповідь на наше одвічне питання, чому все так складно? Все просто: життя стає важким, коли ми хапаємося за те, чого хочемо, і відштовхуємо те, чого не хочемо, нездоровим способом. Ми збентежені та розчаровані.

Історія історичного Будди — це всі наші історії. Це історія про те, як ми покидаємо наш комфортний світ, наше відоме середовище та стаємо більш усвідомленими та зрілими. Це історія людських пошуків, щоб знайти найважливіше, знайти наші справжні домівки, наші внутрішні домівки: це живе в наших серцях і розумі, і це впливає на наш спосіб існування або на те, як ми живемо та працюємо з іншими. Це шлях пошуку свого місця у світі, тобто допомогти зробити світ кращим, як ми можемо.

Це також історія сприйняття проблем, конфліктів, труднощів, непостійності та болю не як чогось, чого слід уникати, а як невід’ємної частини шляху до навчання та зростання. Це історія про те, як спроба захиститися від болю та труднощів не працює.

Шлях Будди для трансформації болю

Після того як він закінчив сидіти під деревом пробудження, одним із перших вчень Будди був набір ідей і практик, відомих як Чотири благородні правди. Ось чотири ключові уроки щодо того, як жити з більшою ясністю, співчуттям і відповідальністю:

Перший урок: Немає способу уникнути труднощів, хвороб і страждань. Конфлікту не уникнути. Ми всі народжуємося і всі вмираємо. 

Другий урок: Страждання та розчарування викликані прив’язаністю до бажань і уникненням або відштовхуванням того, чого ми не хочемо. Ми шукаємо те, що нам подобається або що нам потрібно, і заперечуємо те, що нам не подобається.

Третій урок: З цікавістю та самоусвідомленням справжнього джерела страждань можливі щастя та задоволення. Справжня свобода можлива: свобода любити себе і допомагати іншим. Щастя приходить через залучення та зміну наших стосунків із нашими бажаннями та нашими моделями уникнення. Ми працюємо, щоб прийняти все, що відбувається, і водночас прагнемо до позитивних змін.

Четвертий урок: Шлях до свободи полягає в тому, щоб жити чесним життям, щоб наші бажання та відрази не вводили в оману і не підштовхували. Шлях до свободи полягає в усвідомленні того, що все є даром, який нам дано. За словами Будди, жадібність, ненависть і омана приходять разом із людським пакетом. Вони є частиною нашої еволюції. У всіх нас є внутрішній Гомер.

Вчення Будди є стрижнем пошуку ясності — через нашу увагу та практику ми можемо змінити наші помилкові переконання. Ми можемо знайти вмілі та ефективні способи працювати зі своїми бажаннями та відразами.

як? Для цього звернемося до нашого третього експерта.

Аліса в Країні Чудес: експерт з допитливості

У романі Льюїса Керролла Аліса в країні чудес, у критичний момент своєї подорожі Аліса здивована та вражена тим, як швидко та постійно змінюються вона та її оточення. Одного разу вона зупиняється, озирається навколо, дивлячись на те, як все по-різному стало, і випалює: «Цікавіше й цікавіше!»

Цікавість є відправною точкою для пошуку ясності та застосування співчутливої ​​відповідальності на практиці. Далі Аліса запитує себе: «Хто я?»

Потім вона відповідає на власне запитання: «О, це чудова головоломка».

Цікавість Аліси спрямована не лише на зовнішній світ і події, але й проливає світло цікавості всередину, прямо в серце питання про себе та особисту ідентичність. Саме так і зробив Будда: звернув свій погляд всередину.

Цікавість: нетрадиційне джерело креативних рішень

Якщо Гомер представляє універсальну проблему вираження занепокоєння та розчарування людиною, а Будда представляє її рішення, Аліса називає спосіб її досягнення: цікавість. Це нетрадиційне джерело творчих рішень наших найактуальніших проблем. Практика, яку разом представляють ці три фігури, підсумовується назвою цього розділу: будьте цікавими, а не лютими.

Коли щось піде не так, не шокуйте і не зліться; прийміть, що це станеться, і будьте допитливими. Ти і світ не такі, якими здаються. Злість заважає нам бути відкритими, досліджувати, вчитися та рости. Допитливість є важливою практикою.

Адаптований з книги Пошук ясності.
Авторське право © 2023, Марк Лессер.
Передруковано з дозволу від Бібліотека Нового Світу.

Стаття Джерело:

Знайти ясність: як милосердна підзвітність будує яскраві стосунки, процвітаючі робочі місця та значуще життя
Марк Лессер

Для Марка Лессера ключем до здорових стосунків і ефективних робочих місць є співчутлива підзвітність — практичний спосіб, який можна навчити, прояснити та досягти спільного бачення успіху. Серед численних прикладів:

• протистояти, а не уникати конфлікту заради довгострокової вигоди для всіх.
• робота зі складними емоціями та через них з ясністю, увагою та зв’язком.
• розуміння історій, якими ми живемо, і оцінка того, чи добре вони нам служать.
• навчитися слухати та вести себе так, як це відповідає нашій місії та цінностям.

Натисніть тут щоб отримати додаткову інформацію та/або замовити цю книгу в м’якій палітурці. Також доступна як аудіокнига та видання для Kindle.

Про автора

Марк Лессер, автор Пошук ясності, є генеральним директором, виконавчим тренером, тренером і вчителем дзен з більш ніж двадцятип’ятирічним досвідом роботи в якості лідера, який підтримує лідерів у досягненні повного потенціалу як керівників бізнесу та як повноцінних, процвітаючих людей. Зараз він є генеральним директором ZBA Associates, організації з коучингу та розвитку керівників.

Відвідайте його в Інтернеті за адресою marclesser.net. 

Більше книг автора.