Примітка автора: Християнські писання та більшість традиційних богословів називають Святого Духа чоловічим родом. Проте в усіх єврейських та ранніх християнських писаннях посилання на божественну Присутність, яка представляє Дух Божий, часто використовують жіночий рід, як у єврейських словах руах та шекіна, та грецька пневма. Хоча Бог складається з обох статей, англійська мова вимагає вибору статі для особистих займенників. Оскільки я думав про Святого Духа як про жіночий, я вирішив позначати Духа в цій книзі як Вона чи Вона. Якщо це викликає незручність, сміливо замінюйте займенники на ваш вибір.

Коли я кажу, що метою всієї моєї роботи - чи то написання книг, чи то проведення семінарів та цілющих служб - є винайдення християнства, деякі люди вважають це або блюзнірством, або відверто самовпевненим. Хто я такий, щоб винаходити релігію наших прабатьків? І все ж правда полягає в тому, що люди винаходили християнство протягом останніх 2,000 років, майже з того моменту, як воно почалося.

Подумайте лише про таїнства, щоб взяти найочевидніший приклад. Серед перших християн основний ритуал полягав у зборах у домашніх церквах та спільному харчуванні, яке стало відомим як евхаристія, з грецької за "подяку". Причастя було майже напевно першим і, якийсь час, єдиним спільним причастям послідовників Ісуса. Хрещення нових членів громади на згадку про хрещення Ісуса Іваном Хрестителем, публічна сповідь, висвячення духовенства, останні обряди, освячення весіль та конфірмація. Але повертаючись до біблійних коренів під час протестантської Реформації, багато реформаторів наполягали на тому, що єдиними таїнствами, які насправді мали місце в Євангеліях, були хрещення, причастя та подружжя, а решту відмовились. Деякі взагалі відмовилися від самої ідеї таїнств.

На ще більш вражаючому рівні більшість сучасних біблійних дослідників сходяться на думці, що перші християни, в тому числі Петро і Павло, очікували, що Ісус повернеться в апокаліптичній славі у свій час. Це, мабуть, одна з причин, чому Павло так низько ставився до шлюбу. Він не бачив жодної гострої потреби продовжувати рід, якщо Друге пришестя не за горами, і він виступав за шлюб переважно як запобіжний захід проти блуду. 

У різних місцях Писань Петро неодноразово заявляє про те, що Ісус скоро повернеться, а в Листі Якова (5: 8) сказано: "Прихід Господа дуже близько". Якщо Біблія є непохитним словом Бога, як вважають багато християн-фундаменталістів, як Петро, ​​Павло та Яків могли неправильно зрозуміти, що станеться найближчим часом? Хіба не вірогідніше, що перше розуміння учнями Ісусового послання та намірів еволюціонувало з часом, як це сталося з послідовниками Будди до нього та Мухаммеда після нього? Навіть сам Новий Завіт суттєво відрізняється в католицькій та протестантській версіях - перша включає півдюжини книг, які протестанти не визнають канонічними.

Ми могли б так само легко вивчити доктрину священичого безшлюбності, якої так твердо дотримувалась римо-католицька церква. Як ми зараз знаємо, Петро та більшість апостолів були одружені, як і багато ранніх пап. Приблизно до XI століття безшлюбність серед духовенства була або необов'язковою, або жорстко не застосовувалася. Але оскільки церква накопичила більше землі, вона намагалася не допустити її передачі нащадкам духовенства, і тому почала запроваджувати безшлюбність з економічних причин. Незважаючи на протести проти протилежного, наполягання церкви на целібаті священиків не пов'язане з вимогами міністерського життя - що підтверджують тисячі протестантських, православних, єврейських та мусульманських священнослужителів, які мають активне служіння, але все ще можуть вільно одружуватися та сім'ї.

Продовжуючи до недавніх часів, багато елементів католицької догми - включаючи Успіння Марії та папську непогрішимість - навіть не були кодифіковані до 19 століття. Ватиканський Собор на початку 1960-х років радикально переклав ролі духовенства та мирян і запровадив реформи, настільки тривожні для деяких (наприклад, змінивши мову Імші з латинської на народну мову), що багато священиків, черниць і ченців залишили релігійну церкву. життя.

Раннє християнство було спрямоване на повсякденне життя людей

Як і всі справжні духовні шляхи, коли християнство вперше виникло, воно було спрямоване на повсякденне життя людей. Це допомогло їм відповісти на актуальні питання свого часу та вирішити практичні питання, як це зробив Ісус, коли спочатку навчав того, що з часом стало відомим як Євангелія. Ісус говорив про польові конвалії та птахів повітряних, і використовував метафори на основі врожаю, їжі та вина, а також слуг та господарів. Він розмовляв із сільськогосподарським товариством, і вони зрозуміли, що він говорить. Але в міру того, як християнство з роками розвивалось і ставало все більш інституціоналізованим, його концепції стали теологічно більш досконалими, але все менше і менше розглядали практичні питання.

Якщо християнство за всі ці століття було заново винайдено всіма - від відокремлених реформаторів до самої ієрархії церкви, чи не означає це, що ті з нас в окопах мають стільки ж права на це? Усі духовні шляхи постійно винаходять і повертаються на землю, і саме про це ця книга (Святий дух) має на меті - повернути духовні принципи до їх практичного застосування, позбавлені догматичного багажу. Хоча я є учнем і відданим Ісуса, я не сповідую християнства, як воно представлене сьогодні, особливо у фундаменталістській версії з її жорсткими віруваннями та догматичними практиками, або в обмежених правилами вченнях римо-католицької церкви. Я вважаю за краще шлях, який більше відповідає Духу Ісуса, що є темою цієї книги. Частина мого повідомлення полягає в тому, що ви можете йти шляхом Духа Ісуса, не стаючи членом якоїсь конкретної конфесії.

Як Дух Ісуса виявляється в кожному з нас

Найвище значення має те, як Дух Ісуса виявляється в кожному з нас. Люди часто говорять про "людський дух", але я не настільки впевнений, що таке є. Швидше, це Дух Божий, який з’являється в нас різними частотами залежно від наших думок. Якщо цьому Духу не дозволено проявлятись у відповідному форматі, він буде прагнути висловити себе будь-якими способами. Іноді я думаю, що коли люди піднімаються і галасують своєю командою на спортивних заходах, вони роблять це, бо їм заборонено висловлювати свою радість на більшості релігійних зборів. Я вважаю, що багато людей також ходять до таверн і різними способами отримують високий рівень або беруть участь у сексуальній поведінці з високим ризиком через необхідність висловити задоволення, яке заборонено висловлювати там, де це повинно бути насамперед - у релігійному чи духовному оточенні .

Здається, деякі християнські секти діють дуже емоційно на своїх зібраннях, але іноді я відчуваю, що це прикриває відсутність справжніх почуттів любові, радості та миру. Я не проти спонтанних виявів радості - співів, танців, співів - але я проти усього, що здається надмірним емоціоналізмом. Мене відключають, коли євангелісти починають перестрибувати через трибуни, кричати або розкидати куртки.

Деякі євангелісти нещодавно започаткували тенденцію під назвою "святий сміх", яка для мене не що інше, як примусова веселість. Будучи запрошеним виступати католицьким священиком у різних християнських телевізійних програмах, мене часто вражала різниця між поведінкою таких євангелістів та їх екіпажами поза камерою та поза камерою.

Джон дає найкращу відповідь на цю екстремальну поведінку у своєму першому Листі (4: 1): "Не вірте кожному духу, але випробовуйте духів, чи вони від Бога, бо багато лжепророків пішло у світ". Як зазначив сам Ісус: "Не кожен, хто каже Господь, Господи, увійде в царство". Ісус більше цікавився вивченням духовних глибин, аніж насолодою емоційним піднесенням. Надмірно чи поверхово емоційна поведінка шкодить довірі до справжнього послання Ісуса. Це значною мірою те, що відвернуло стільки мислячих людей від концепції Святого Духа, ім’я якого часто згадується на цих телевізійних зібраннях.

Оцінка гідності різних вчителів

Оцінюючи гідність різних вчителів та їхні презентації послання Ісуса, перш за все, потрібно зберігати свою об’єктивність. Здорового скептицизму в цій царині не слід плутати з цинізмом. Ключ до такого розрізнення полягає у тому, як Святий Дух проявляється у вас, що безпосередньо пов’язано з тим, як ви ставитеся до інших людей. Усі дії Ісуса в Євангеліях зводяться до актів доброти, співчуття чи зцілення, спрямованих на інших людей або на людство в цілому. Але церкви втратили таку орієнтацію.

Наприклад, у католицькій церкві, коли люди розлучаються, їм відмовляють у таїнстві причастя. Незважаючи на те, що церква рекламує евхаристію як найбільше джерело сили та втіхи, коли люди найбільше цього потребують, церква відмовляє їм у покаранні. Це не "добра новина", як відомо Євангеліє; це погана новина.

І тому, якщо моє тлумачення природи Святого Духа і того, як цей Дух діє в нас, не співпадає з тим, що навчали церкви та богослови протягом багатьох років, мене це не хвилює. Моя місія, як я вже говорив у минулому, - зробити Бога ще раз надійним до людей, які втратили віру в організовану релігію, але все ще бажають духовного життя. Я будую своє вчення про Духа на власному безпосередньому досвіді Духа, який діє у моєму житті та в житті тисяч людей, з якими я ділився цими вченнями і які брали участь у моїх зцілювальних послугах. Ці вчення не є абстрактними твердженнями, але були перевірені дорогою. Вони призначені для того, щоб безпосередньо зробити ваше життя простішим та повноцінним.

У своїх проповідях Будда неодноразово закликав допитливих «прийти і подивитися», дослідити його вчення та техніки для себе, а не базувати свої переконання на вірі. Насправді він часто говорив "Не вір мені!" - мається на увазі спробувати його систему на собі, і якщо вона працює для вас, то повірте. 

Я роблю одне і те ж запрошення усім вам стосовно вчень цієї книги. Не турбуйтеся, чи відповідають вони тому, що вас, мабуть, навчали про Святого Духа в дитинстві. Хоча я відчуваю величезну віру в присутність Духа у своєму житті та у світі, я не сподіваюся, що ви почнете з цієї передумови. Швидше, зберігаючи як свою об’єктивність, так і відкритість, подивіться, чи відповідає те, що я маю сказати про Духа, вашому власному досвіду, і чи духовні вправи, які я пропоную, допомагають вам прожити своє життя повніше. Зрештою, це єдиний тест, який має значення.

Стаття Джерело:

Святий дух
Рон Рот.

© 2000. Передруковано з дозволу видавця, Hay House Inc., www.hayhouse.com.

Інформація / Замовлення цієї книги.

про автора

Рон Рот, доктор філософії, був всесвітньо відомим учителем, духовним цілителем і сучасним містиком. Він є автором кілька книг, включаючи бестселер Зцілювальний шлях молитвита аудіокасету Цілющі молитви. Він служив у римо-католицькому священстві більше 25 років і є засновником Інститутів святкування життя в Перу, штат Іллінойс. Рон помер 1 червня 2009 р. Ви можете дізнатись більше про Рона та його роботи на його веб-сайті: www.ronroth.com

Подивіться відео: Сила любові та як використовувати її для покращення свого життя (Інтерв'ю Керол Дін з Роном Ротом) (включає епізодичну появу Діпака Чопра)