Можливо, що розум знесилений. Тоді виникає відчуття, ніби реальність - це просто даність, і все, що ми можемо зробити, це спробувати впоратися з нею. Події, здається, просто представляють себе знесиленим розумом. Він може визнати подію жорстокістю або чимось чудовим, але все, що вона може зробити, - це сподобатися їй чи збити її. Сенсу участі немає.
Розумний розум відчуває, що у нього немає вибору щодо того, до чого він звертається. Це компульсивно. Одного разу я був свідком трагічного випадку, коли мене запросив Девід Шпігель, психіатр із Стенфорда, спостерігати за груповим сеансом жінок, які страждали на рак молочної залози. Напевно всі вони збиралися померти від раку молочної залози, але одна з жінок висловила це так гостро.
Нещодавно вона зіткнулася з Time Magazine стаття, яка представила деякі, мабуть, нерозбірливі статистичні дані: Якщо у вас метастатичний рак молочної залози, ваші шанси на виживання незначні. Ця жінка зараз була в тій стадії раку, і побачивши це, її світ руйнувався на очах. Вона думала, що може мати шанс, поки не побачила цю статтю. І вона почувалася спустошеною, зовсім знесиленою. Вона сказала, що їй шкода, що вона ніколи не бачила статті; це викликало у неї відчуття, що вона безпомічно загублена.
"Мій розум мучить мене цією статистикою, - плакала вона, - мені б хотілося, щоб у мене був якийсь душевний спокій, я б хотів, щоб я міг керувати своїм розумом. Я б хотів, щоб я знав, як медитувати". Посвідчивши це щире прохання, я побажав, щоб вона почала медитувати раніше.
Управління та розширення розуму шляхом тренування уваги
Тренування уваги, безумовно, є одним із способів розпочати розширення розуму. Існує величезна сила в можливості контролювати увагу. Тоді, коли ми отримуємо владу над нашою увагою, ми дізнаємось із власного досвіду, а не лише як переконання, що ми маємо владу над реальністю, якої дотримуємось. І наша реальність починає змінюватися.
Підпорядковуючи власний розум, підкоряються всі небезпеки та страхи. Це те, що нам точно досяжно, не лише для досвідчених споглядачів у Тибеті. Насправді розширення можливостей розуму - це майже помилкова назва. Це не так, ніби ви робите щось особливе для розуму, щоб зробити його великим і потужним. Ви просто усуваєте перешкоди, щоб невід’ємна сила розуму могла з’явитися.
Звичайно, є подальші можливості розширення розуму в самадхі. Коли ці перешкоди усуваються в дуже глибокому самадхі, тоді не тільки те, що ви відвідуєте, стає вашою реальністю, але і покоління буддистських споглядачів кажуть, що розум може змінити фізичну реальність силою своєї уваги. Столи докорінно перевернуті.
Чудовий спосіб проявлення сили - це зцілення. Існує незліченна кількість інших можливостей, про які йдеться у «Шляху очищення». Це нелегкі досягнення, але ніщо не могло переконати мене, що таких потенціалів розуму не існує. Прийшов час нашій цивілізації визнати глибоку роль участі та уваги в реальності, яку ми переживаємо.
Управління та розширення розуму шляхом стабілізації розуму
Коли сила стабілізованого розуму поєднується з мудрістю, яка походить від розуміння концептуально позначеної природи реальності, результат є надзвичайним. Геше Рабтен, один із моїх найвидатніших вчителів, розповів мені про один із своїх реколекцій багато років тому. Він розмірковував над порожнечею і певною мірою усвідомив цю відсутність властивого існуванню явищ. Іншими словами, якби явища існували за своєю суттю, вони були б абсолютно об’єктивними і не пов’язаними з розумом. Але буддистські вчення про порожнечу звільняють нас від цього примусу, визнаючи, що в цьому світі немає власних реальностей, немає автономних субстанцій. Це усвідомлення, якщо сформулювати це інакше, вказує на характер участі реальності.
Геше Рабтен отримував доступ до розуміння того, що нічого саме по собі не є незалежним від будь-якого концептуального позначення, нічого, що не позбавлене участі. Як тільки ви починаєте це усвідомлювати, це говорить про надзвичайну, можливо, навіть безмежну податливість у природі реальності. Неявно розум стає надзвичайно наділеним. Це сила прозріння, відмінна від сили самадхі.
Інший доступ до розширення можливостей розуму - це віра. Це сильно наголошується в іудаїзмі, християнстві та ісламі. Віра відкриває двері, як це роблять самадхі та проникливість. Прийшов час, коли ми почали відкривати їх усіх, бо наше суспільство значною мірою піддалося знесиленню розуму.
Кандракірті, індійський буддистський мудрець, який жив, можливо, у VII столітті, був великим володарем вчень про порожнечу, одним з найбільших за всю буддистську історію. Існує історія, що колись, коли він викладав вчення про порожнечу та роль понятійного позначення, студент мав до цього певні застереження. Тож Кандракірті дістав шматочок деревного вугілля та намалював на стіні своєї хатини зображення корови. А потім доїв!
Допомога (або заподіяння шкоди) іншим своїм розумом
Чи можливо, що фізичною реальністю можна настільки маніпулювати, що насправді можна завдати шкоди розумом, спрямувавши ворожнечу на іншу людину? Буддійська традиція говорить так, і завдяки силі молитви можна також допомогти іншим, навіть на великій відстані, як стверджується в християнстві, коли цілі збори можуть скеровувати свої молитви до інших, що переживають велике горе. Цю практику заохочують у західних релігіях, і вони роблять це не лише задля покращення власного розуму. Намір полягає в тому, щоб молитва могла бути ефективною. Я думаю, що це може бути.
Я наголошую на позитивній темі допомоги іншим розумом, адже це те, що насправді варто практикувати. Коли група людей робить це разом узгоджено, ефект виглядає так, ніби багато людей світять багато ліхтариків на одне місце, всі з різних сторін. Це місце стає теплішим. Це один із способів це зробити. Інший спосіб - попросити молитися одну людину, яка має дуже глибоке самадхі; це як направляти лазер. Тибетці часто роблять це, і це також традиційно робилося в іудаїзмі та християнстві.
Якщо одна людина світить світлом, може бути дуже важко побачити якийсь ефект. Але не рахуйте. Ви дійсно можете бути здивовані тим, що може статися. Не те, що ви повинні сприймати як догму, що молитва діє. Догма нудна. Але було б дуже цікаво просто спробувати це і подивитися, що станеться.
Передруковано з дозволу видавця,
Публікації Снігового Лева. © 1999.
www.snowlionpub.com
Джерело статті
Чотири Безмірні: Вирощування безмежного серця
Б. Алан Уоллес.
Ця книга - багатий набір практик, які відкривають серце, протидіють викривленням у наших стосунках із самими собою та поглиблюють наші стосунки з іншими.
Інформація / Замовити цю книгу в м’якій обкладинці. Також доступний у виданні Kindle.
Про автора
Б. Алан Уоллес, доктор філософії, викладач і один з найпродуктивніших письменників і перекладачів тибетського буддизму на Заході. Доктор Уоллес, вчений і практик буддизму з 1970 р., Викладав буддистську теорію та медитацію по всій Європі та Америці з 1976 р. Присвятивши чотирнадцять років підготовці до тибетського буддистського ченця, рукопокладеного Високоповажним Далай-ламою, він продовжував заробляти ступінь бакалавра фізики та філософії науки в коледжі Амхерст та ступінь доктора релігієзнавства в Стенфорді. Він є автором численні книги включаючи «Посібник із способу життя Бодхісаттви», «Буддизм із настроєм», «Чотири незмірювані», «Вибір реальності», «Свідомість на роздоріжжі». і буддизм і наука.
Суміжні книги
at InnerSelf Market і Amazon
