Одного разу, коли я був на лекції, під час перерви до мене підійшла жінка і сказала: "Одна з наших проблем полягає в тому, що ми не виховуємо мудрих старців у цій культурі. Коли люди все життя оточені вірою, що старість - це час нещастя, поразки, недоречності та безглуздості, вони не стають мудрими, старіючи, вони стають тривожними, страшними та озлобленими ".
Вона була абсолютно права! Іноді ми втрачаємо з виду той факт, що наш життєвий досвід є проявом сукупних наслідків культурно породжених самореалізуючих пророцтв. Ми тримаємось на молоді, тому що так багато людей говорили нам, що молодість - це найкраща частина нашого життя!
Ми уникаємо старіння, тому що наше життя настільки нездійснене. Ми підходимо до середнього віку в паніці, боячись, що ми вже пропустили найкращі роки свого життя. Ми не хочемо старіти, ніколи не переживши щастя, задоволення, пристрасть та зв’язок, які ми очікували, які всі мали бути частиною нашої молодості.
Доктор Роберт Кастенбаум, великий геронтолог, чітко розумів багато проблем, притаманних маренням нашої культури щодо того, як досягти щастя та здійснення. У статті 1978 року в Геронтолог, Кастенбаум сказав, що "обмеження та спотворення нашого основного бачення того, що означає бути людиною, стають явно очевидними в старості ... якщо бути старою людиною - це страждати від покинутості, розчарування та приниження. Це не є "геріатрична проблема". Це спростування всієї нашої технології хитрого пудингу, науки та всього іншого. Якщо наші старі люди порожні, наше бачення життя порожнє ".
Я не знаю про вас, але я можу чесно сказати, що моя молодість, особливо підліткові роки, була найгіршим періодом у моєму житті. Я насправді навіть не почав радіти, поки не пішло мені двадцять років.
Я також можу чесно сказати, що протягом мого життя одні з найцікавіших і найцікавіших людей, яких я коли-небудь знав - багатьох з яких я вважав своїми найціннішими супутниками, друзями та вчителями - були людьми у сімдесятих, вісімдесятих , і дев'яностих. Це ті рідкісні, тих, кого наша культура не спокусила думати, що вони марні чи проблемні просто тому, що вони "старі".
Найщасливіший час життя ... Після шістдесяти
Незважаючи на наше перевернуте сприйняття та велику кількість продуктів і методів, призначених для того, щоб змінити або стерти процес старіння, останні психологічні та соціологічні дослідження досить впевнено показують, що найщасливіший час життя - навіть у нашій культурі - припадає на роки після ми досягаємо віку шістдесяти. Ті ж дослідження показують, що найщасливішими є роки від двадцяти до двадцяти дев'яти, саме тих років, за які ми найбільше хочемо чіплятися.
Чи не цікаво, що за останні десятиліття ми зрозуміли, що культури, на які не вплинув технічний прогрес, часто мають набагато глибшу мудрість щодо людського щастя і набагато більшу здатність жити осмисленим життям, ніж ми - в наш сучасний, одержимий технологіями, самозаглиблений світ - є?
Використання життя для духовного пробудження
Зараз ми розглядаємо йогу, медитацію, східну філософію, споглядальну молитву, тай-чи, цигун, акупунктуру, традиції індіанської мудрості та широкий спектр інших філософій, практик та дієт, які в деяких випадках прислухаються до колишні часи, коли весь світ розглядався як священний; коли взаємозв’язок між людиною та природним світом був повністю зрозумілий та оцінений; коли взаємозв’язок між людьми та духовними сферами був визнаний повністю; коли взаємозв’язок між усіма людьми був інстинктивно відомий і шанований; коли було видно, що здоров’я, оздоровлення та щастя тісно пов’язані з дієтою, діями та станами свідомості; і коли зрозуміли, що основним шляхом до щастя було використання власного життя для духовного пробудження.
Пенсія: найважливіший час життя
Хоча наша культура сприймає старіння як катастрофу, а час виходу на пенсію як трагедію, в Індії це традиційно розглядається як найважливіший час у житті. В Індії можна прийняти старіння, тому що нарешті "вільно" виконувати найважливішу роботу, яку може зробити людина, - справу духовного пробудження.
Коли ми повністю зосереджені на Бозі, ми загалом стаємо мудрішими. Для молодших членів традиційної індійської родини бабусі та дідусі стають буквально схожими на гуру. Вони є зв’язком сім’ї з Божеством, мудрими, котрі там пропонують поради, допомогу та розуміння. Їх шанують, як великих святих. Їх діти та онуки мають честь жити в них удома, щоб вони могли брати участь у перевагах розвитку мудрості та просвітлення своїх бабусь та дідусів.
Скорботні подружжя: пошук сенсу життя
Ці принципи вступили в гру з багатьма старшими, з якими я працював після смерті коханої дружини. Спочатку той, хто вижив, розбитий, хворий на серце та дезорієнтований. Наша культура запропонувала скорботним подружжям мало або взагалі не мала контексту, щоб підготуватися до цього досвіду, і мало або зовсім не мала контексту, щоб знайти сенс у житті після смерті своєї подружньої дружини. Без їхнього партнера життя стає заплутаним і лякаючим, наче позбавленим сенсу.
Працюючи разом, за допомогою різних підходів, ми починаємо знаходити для них способи пережити вічну, невмирущу любов, яку вони завжди несуть у своєму серці до свого фізично померлого подружжя. Ми починаємо досліджувати їх частини, які, хоч і іноді, хотіли б отримати більше самотності. Тепер вони мають таку самотність. Ми також починаємо знаходити способи, щоб вони знову сміялися. З часом ми починаємо досліджувати індійську модель старших років, як старші в суспільстві можуть стати справжніми лідерами суспільства, провидцями та мудрецями.
Багато моїх найуспішніших та найвідданіших студентів-медитаторів були вдовами та вдівцями шістдесятих, сімдесятих та вісімдесятих років, які ніколи не готувались до свого нового самотнього життя. Вони ніколи не думали використовувати самотність, неминучі фізичні обмеження та зменшене соціальне життя, спричинене процесом старіння, як найбільш вигідні умови для розвитку свого духовного життя.
Вирощування духовного життя
Кілька років тому я почав бачити цікаву паралель між нашими духовними пошуками та процесом старіння. Коли ми справді хочемо розвивати своє духовне усвідомлення, ми часто віддаляємось - принаймні тимчасово - від зовнішнього світу. Ми вирушаємо до установи - монастиря, ашраму, центру відступу або центру медитації. Ці центри зазвичай є суворими та інституційними. Ми любимо середовище, яке вони створюють, тому що воно настільки підтримує внутрішню роботу, яку ми хочемо робити.
Ми хочемо приватну кімнату, щоб нас не відволікала потреба бути соціальними. Ми хочемо тихо, щоб нас не відволікали звуки. Ми часто займаємося йогою, щоб тривалий час сидіти в медитації, не рухаючись. Коли ми сидимо в молитві та медитації, ми, як правило, закриваємо очі, щоб нас не відволікали зорові подразники. Все це «звільняє» нас робити свою внутрішню роботу.
Процес старіння та духовне життя
А тепер подивіться, що з нами відбувається, коли ми старіємо. Ми часто опиняємось у самоті в установі. Ми втрачаємо більшість своїх родичів та друзів, тому у нас менше можливостей і менше зобов’язань бути соціальними. Наші тіла стають трохи проблематичними, тому ми не можемо так сильно рухатися. Ми втрачаємо слух і зір, тому більше не відволікаємося на звуки та види.
Хіба це не чудово? Якраз тоді, коли ми знаходимось у своєму житті, коли нам справді слід почати готуватися йти до Бога, природа - природно - дає нам оптимальні інгредієнти для молитовного життя, медитації, споглядання та внутрішнього зростання.
Але наше суспільство настільки перевернуте, що ми ніколи не думаємо, що ці природні побічні продукти процесу старіння можуть мати надзвичайно позитивні наслідки. Ми занадто поглинені думкою, що все це катастрофа ... помилка. Ми думаємо, що Бог все зіпсував, бо наші близькі померли, наші тіла розпадаються, і ми втрачаємо свої фізичні здібності. Ми думаємо, що Бог нас покинув, хоча насправді Він дав нам усі умови, необхідні нам, щоб пізнати Його. Ми часто втрачаємо таку можливість, тому що нас так поглинає те, щоб бути жертвою, бути пригніченим і обуреним, тому що ми вже не молоді, і все не так, як було коли ми були молодими.
Ілюзія молодості
Тож ми тримаємось ілюзії молодості, яка насправді не була такою повноцінною. І ми уникаємо періоду свого життя, коли можемо досягти справжнього щастя. Правда в тому, що єдиним загальновизнаним способом життя, пропонованим нашим старшим у цій культурі, є робити все можливе, щоб вдавати, що вони ще молоді!
Ми завзято чіпляємось за все те, чого просто не можемо взяти з собою, коли помремо, а не культивуємо своїх внутрішніх істот, готуючись до того, щоб піти у "безформне". Ми втрачаємо можливість вирощувати якості буття, яке ми можемо взяти з собою, якості, які можуть зробити старість та вмирання найбільшою подорожжю в нашому житті.
Передруковано з дозволу видавця,
Бібліотека нового світу, Новато, Каліфорнія. © 2007.
www.newworldlibrary.com або 800-972-6657 доб. 52.
Ця стаття була адаптована з дозволу книги:
Коли молитви не відповідають: відкриття серця і заспокоєння розуму у складні часи
Джон Велсхонс.
У глибині горя одні знаходять розраду у своїй вірі, а інші відчувають, що Бог їх покинув. Джон Велсхонс безпосередньо стикається з найскладнішими життєвими переживаннями, визнаючи як реальність, так і неминучість несподіваних, небажаних змін. Потім, зі знаннями, зібраними з великих духовних традицій світу, він показує, як використовувати хворобливі обставини як паливо для просвітлення. З глибоким співчуттям він висвітлює шлях до спілкування, миру та радості, які можливі, коли ми відкриваємо наші серця до життя у цілісності.
Для отримання додаткової інформації або для замовлення цієї книги (нове видання в м’якій обкладинці)
Про автора
Джон Велсхонс Є автором Коли молитви не відповідають та Пробудження від горя. Багато бажаний спікер, який пропонує лекції та семінари з приводу термінальної хвороби, горя та інших тем, він допомагає людям боротися з різкими змінами та втратами життя вже понад 35 років. Він є засновником і президентом семінарів "Відкрите серце" і живе в Нью-Джерсі.
Відвідайте його веб-сайт https://onesoulonelove.com/
