Самодостатність та симбіоз уособлюють крайні форми двох основних сил, які, живучи в здоровому балансі, контролюють усі живі стосунки - розчинення та зв’язування. У всіх відносинах ці дві сили знаходяться в рівновазі між собою. Чи то це співвідношення сил відбувається розслаблено і гармонійно, чи воно досягається після неодноразових, гарячих воєн, які скам’янюються до стану холодної війни, або одягається в апатію та байдужість - все одно. Обидві ці сили збалансовані в кожній ситуації.

У цьому процесі може здатися, що одна з цих двох сил була тимчасово придушена, а інша здобула перевагу. Але цілком певно, що, здавалося б, нижча сила лише подавлена ​​в несвідоме і знову сформується там, щоб рано чи пізно знову з’явитися і перемогти. Ролі, що належать до цієї взаємодії сил, часто вже відводяться учасникам у перший момент зустрічі один з одним, задовго до того, як навіть один із них підозрює, що з цієї зустрічі складуться стосунки. З самого початку один з них виконує роль «сполучного», а інший - «розчиняючого». І так зазвичай залишається після цього. Лише в рідкісних випадках відбувається обмін ролями під час подальшого перебігу відносин.

Завдання в'яжучого полягає у тому, щоб нести відповідальність за характер відносин, за те, що обидва люди разом і роблять якомога більше один з одним, тоді як розчинник повинен підтримувати відстань між ними, щоб гарантувати, що обом достатньо простір бути незалежним. Поки обидва будуть належним чином виконувати свої завдання, стосунки будуть здоровими і розвиватимуться жваво. Кожного разу, коли двоє людей можуть залишити один одного в спокої, а потім знову повернутися разом, щоб ще раз залишити один одного і знову повернутися разом, можливий як особистий ріст, так і ріст відносин, оскільки жоден з них не натискається в жорсткий шаблон або зведений до одного способу вираження; натомість кожному з них дозволено поступово постати цілісною людиною. З іншого боку, двоє людей, які просто пов'язують, будуть міцно дотримуватися один одного в симбіотичному сенсі, оскільки місця для подальшого розвитку мало. І коли переважає лише відстороненість, де все просто розкуто та розслаблено, тертя для подальшого розвитку відсутнє.

Алхіміки усвідомлювали секрет кожного вищого розвитку в постійній взаємодії розчинення та зв'язування. Широкі знання про справжні закони змін приховані в рамках їх заповіту, традицій. Щоразу, коли в нашому житті стають необхідними глибокі зміни, щоразу, коли ми відчуваємо, що ми повинні змінити себе, або коли ми виявимо, що наш ріст застійний і наші відносини перестали розвиватися, корисно взяти близько до серця поради цієї герметичної науки, яку CG Юнг назвав «психологією середньовіччя».

Цікавим у цій полярності сил є те, що вони взаємно залежать одна від одної. У правильній суміші це гарантія жвавості відносин. Але якщо один із двох змінює правила гри, він або вона змушує іншого партнера вжити контрзаходів. Отже, якщо розчинювач раптом просить про більшу незалежність, зв’язувач навряд чи може щось зробити, крім як вимагати більшої відданості. Це створює у розчинявача відчуття, що він остаточно захоплений, саме тому він або вона вимагає більшої свободи, завдяки чому зв’язувач бачить стосунки настільки загроженими, що він вимагає більшої відданості.

Двоє людей насправді можуть працювати один з одним до того моменту, що обидва перебувають у постійній тривозі. У таких екстремальних ситуаціях може мати місце досить рідкісна зміна позицій. Якщо, наприклад, в'яжучий настільки розчарований, що він або вона відмовляється і припиняє стосунки, може просто трапитися так, що весь загін розчинювача руйнується, його чи її свята свобода раптом стає незначною, і попередній розчинявач тепер стає найкраще з в’яжучих речовин. Однак цей зворотний полярність ніколи не діє як тактичний захід, а лише тоді, коли відповідні кроки справжні. Якщо в'яжучий діятиме так, ніби він або вона хоче піти, але внутрішньо сподівається на поворот розчинника, все залишиться як є.

Розглянуте в символічному плані, розділяючий аспект - це чоловіча якість, завдяки чому жіночий розглядається як сила зв’язування. Аналогічно цьому, чоловіче мислення орієнтоване на диференціацію, завдяки чому жіноче мислення завжди визнає та підкреслює взаємні фактори. Навіть якщо ця класифікація не означає будь-якого переконливого розподілу ролі за статтю, чоловіки все ще схильні до акцентування уваги на роздільних факторах, різниці та деталях, тоді як жінки в основному зосереджують свою увагу на взаємозв'язку, взаємних факторах та ціле.

Юнгіанська психологія припускає, що це базується на відповідному початковому людському досвіді з першою людиною, до якої відноситься дитина - матір’ю. Хоча хлопчик з самого початку відчуває різницю на основі полярності, а також повинен розвивати свою ідентичність у диференціації з матір’ю, дівчина спочатку відчуває солідарність з матір’ю і може цілком орієнтуватися на свою матір, розвиваючи власну ідентичність. Відповідно, хлопчикові набагато складніше розвивати власну натуру, ніж дівчинці. Однак є "компенсуюча справедливість" у тому, що хлопчик звик задовольняти свої бажання та потреби протилежною статтю, починаючи з грудей матері, тоді як це стає складним навчальним завданням для дівчинки-підлітка.

Подальша компенсація ілюструється тим, як на несвідомому рівні можна побачити протилежне тому, що щойно було сказано. Тут чоловік реагує по-жіночому, а жінка по-чоловічому, зазвичай навіть не підозрюючи про це. Архетипові сили, які спричиняють це, в аналітичній психології називаються аніма та анімус. Що це означає і глибоке значення, яке тут виявлено, можна побачити в наступному розділі.

Аніма та Анімус - Внутрішня кохана

У природі несвідомого розуму завжди поводитися таким чином, що є компенсаційним або балансуючим щодо нашого свідомого розуму, формуючи тим самим протилежність полярності до всього, з чим ми свідомо ототожнюємось. Ось чому часто виникають ускладнення, коли ми віддані усьому хорошому, світлому, благородному та правдивому. Марі-Луї фон Франц попередила про ідеалістичне однобічне бажання лише діяти добре і належним чином, оскільки ми тоді мимоволі віддаємось в руки зла. Вона зробила такий висновок: "Творити добро може все-таки бути метою, але це робить нас більш скромними, коли ми знаємо, що компенсуючі руйнівні сторони сузір'їв, коли ми хочемо бути занадто добрими".

З цієї причини ми знаємо, що там, де є світло, завжди є тінь. Яким би яскравим не було це явище і наскільки легко ми могли б його впізнати в інших, наше его воліло б нічого не чути про цей принцип, коли мова заходить про нас самих, і ми постійно хочемо застосовувати спеціальні правила. Але ми всі винятки! Ось чому люди, які повністю впевнені, що вони наскрізь "легкі" і, звичайно, не мають жодних тіньових аспектів, часто відчувають себе такими "недооціненими", коли, на їх подив, їх критикують інші, або коли їхня доброта навіть допитали. Але, на жаль, інші повинні пережити і витримати ті тіньові аспекти, про які передбачуване «світле істота» є настільки несвідомим.

Ця ідіосинкразія несвідомого розуму пояснює деякі життєві суперечності. Наприклад, чому люди жорстоко борються за мир, або чому моралізатори нації раз у раз заплутуються в брудних справах? Несвідомий розум має по-справжньому невдячне завдання сформувати темний протилежний полюс марно блискучому самопочуттю, ведучи самосправедливе его в спокусу раз за разом, щоб він усвідомлював власні несвідомі темні аспекти. Проклинати це як роботу диявола, як це часто трапляється у вузьких релігійних колах, не демонструє більш глибокого розуміння важливого значення цього протилежного полюса.

Як визнав К. Г. Юнг під час дослідження несвідомого розуму, його зміст включає елементарні образи, властиві кожній людині. Сюди входять герой, дракон, незаймана та стара мудра людина. Ці внутрішні картини Юнг назвав архетипами або споконвічними образами людської душі. Серед них є два, які, за його спостереженнями, відіграють важливу роль. Вони є посередниками між свідомим та несвідомим розумом людини, а також внутрішнім, спочатку несвідомим протилежним полюсом його свідомої сексуальної поведінки. Юнг назвав ці "сили", які стежать за тим, щоб несвідомий розум чоловіка реагував по-жіночому, а жінка - по-чоловічому, аніма і анімус: Аніма - це жіночий аспект чоловіка, і анімус - це внутрішня мужність жінки.

Одним явищем, яке дозволяє легко розпізнати наслідки цих архетипів, є конфліктна ситуація, знайома нам у багатьох стосунках: в той час, як людина постійно говорить про свою святу потребу у свободі, прагнення бути незалежним та неможливість бути по-справжньому відданим , жінка лається на те, що у них спільного, і готова дати їй що завгодно за цілеспрямований характер відносин. Це принаймні зовнішня реальність на свідомому рівні.

З іншого боку, у несвідомому розумі формуються протилежні полюси. Аніма, внутрішня жіночність чоловіка, робить все можливе, щоб протидіяти цьому свідомому потягу до незалежності. Результат вражає. Замість того, щоб насправді переслідувати своє передбачуване прагнення до свободи, чоловік відчуває, що його тягне до своєї партнерки настільки ж сильно, наскільки він говорить їй вуха про свою потребу в незалежності, оскільки його жіночий аспект, його (несвідома) аніма, прив'язує його до відносин в тій самій мірі, до якої він свідомо прагне залишатися вільним. Оскільки нам подобається проектувати несвідомі сили на інших, цей чоловік, природно, звинувачуватиме свою партнерку у нібито несвободі, звинувачуючи її та натякаючи, що вона не відпускає його, коли насправді його аніма зв’язує його.

Зі свого боку, жінка задається питанням, чому цей чоловік повертається до неї раз за разом, коли він насправді просто хоче сказати їй, що він неодмінно піде знову. Але в той час як вона свідомо бореться за продовження і відданість характеру відносин, намагаючись зачарувати і обманути його, її внутрішня протилежна сексуальність реагує з посиленням напруги і в один прекрасний день, ніби несподівано, її анімус виймає меч і дозволяє їй - на власний подив - розірвати стосунки, за які вона так довго боролася. Чим більше ми несвідомі з цими внутрішніми силами, тим більше ми перебуваємо під їх милістю і тим менше розуміємо свою поведінку в моменти, коли ці несвідомі сили визначають, що ми робимо.

Очевидно, що цей приклад не є єдиним способом роботи аніма та анімуса. Натомість їх фактичним наміром є керівництво людиною. Мовою міфу та казки вони є путівниками душі, що супроводжує нас. Аніма та анімус також можна описати як внутрішню кохану. Ми вважаємо, що правильний партнер повинен бути таким, як аніма чи анімус, властиві нашому несвідомому розуму. Кожного разу, коли ми зустрічаємо людину, яка нас зачаровує, аніма або анімус бере участь у ситуації, оскільки лише несвідомий розум має силу чаклувати на свідомість. Іншими словами, ми зустрічаємо когось у «зовнішньому світі», який нас зачаровує, і ця людина пропонує відповідну проекційну поверхню, «гачок», на який ми можемо повісити свій образ душі, зображення нашого внутрішнього партнера. Якщо це вдається, то ми - принаймні на деякий час - впевнені, що в наше життя нарешті увійшла потрібна людина.

Однак тут є втомлива проблема в тому, що потужність проекції з часом зменшується, улюблена картина починає тріскатися, і справжні контури іншої людини просвічуються із зростаючою чіткістю. Але оскільки лише наш внутрішній образ душі може бути ідеальним, а зовнішня реальність завжди приходить у недосконалій формі, це розчарування незмінно приносить із собою розчарування та смуток від втрати ідеалізованого образу. У своїй роботі над анімою та анімусом Емма Юнг висловила це дуже влучно: "Коли ця дискримінація між образом і людиною настає, ми усвідомлюємо свою велику розгубленість і розчарування, що людина, яка, здавалося, втілювала наш анімус, робить це нітрохи не відповідає йому, але постійно поводиться зовсім інакше, як ми вважаємо, що він повинен ". Чи є якась жінка, яка не знайома з цим? А будь-яка людина по-своєму?

Усі образи душі мають поляризовану природу, тобто вони мають світлу і темну сторони. Всякий раз, коли ми думаємо, що ангел входить у наше життя, ми, природно, передаємо світлу сторону цій людині. Оскільки це суто несвідома проекція, вона може дуже швидко перетворитися на свою протилежність, тому що, коли ми відчуваємо безмежний ентузіазм стосовно коханої людини, пропускаємо всі її недоліки і просто хочемо бачити в ній ангела , як правило, не проходить багато часу, перш ніж ангел зануриться в пекло і перетвориться на диявола чи відьму. Цей темний образ, природно, так мало відповідає зовнішній реальності, як це робив ангел раніше. Але це переживається з такою ж інтенсивністю і бореться з тією ж енергією, з якою прагнули бажаного зображення. Ось чому так важливо усвідомлювати цю внутрішню людину та той факт, що ми проектуємо це. В іншому випадку є небезпека знищити щось цінне через незнання.

Очевидно, ціль цих душевних настанов вести людей до тієї сфери життя, де вони можуть дізнатися більше про себе, ніж у будь-якій іншій: стосунках. Тільки в інтимному і постійному зіткненні з іншою статтю ми можемо усвідомити свою несвідому протилежну сексуальність і зрозуміти аніма і анімус як сили, які в підсумку хочуть привести нас до цілісності. Просто спроектувати внутрішній образ на іншу людину, повірити, що ми нарешті знайшли правильного партнера, і сподіватися, що тепер ми матимемо душевний спокій назавжди, означає зробити щось занадто легким для себе і зайняти найдешевшим бажанням мрії. Початкове почуття закоханості, яке зачаровує нас у момент успішної проекції, безумовно, є прекрасним, піднесеним станом. Але, згідно з усім, що виявили психологія та життєвий досвід, те, наскільки ми закохані, просто говорить щось про ступінь розчарування, яке рано чи пізно повинно відбутися; що цікаво, це абсолютно нічого не говорить про глибину та довговічність стосунків, які з цього можуть виникнути. Падіння може статися навіть з найрожевішого сьомого неба, переносячи всі стосунки з ним у прірву, тоді як, з іншого боку, між двома людьми можуть розвиватися глибокі стосунки навіть без закоханості на початку.

Ця влюбчивість, яка може стимулювати нашого внутрішнього партнера, очевидно, є чимось на зразок чарівного зілля, яке надихає нашу свідомість, дозволяє нам вийти за рамки наших обмежень і об’єднує нас з іншою людиною. Але це сп'яніле коханням перебільшення реальності є не більше ціллю саме по собі або має означати постійний стан, ніж будь-яка інша форма сп'яніння. Насправді стосунки починаються лише після того, як ми стаємо тверезими, коли ми більше не поклоняємось іншій людині як жінці-мрії або чарівному принцу, а все частіше бачимо, ким він є насправді. Присягнути вічну вірність легко, так само легко, як і часто чуті протести хронічних одиноких людей чи застарілих Казанова, що вони прагнуть нічого іншого, як негайно взяти на себе зобов'язання на всю вічність, якби потрібна людина просто прийшла.

Правильна людина, безумовно, існує. Але точно не так, як ми з нетерпінням мріємо про нього чи її у роки юності. Він або вона не існує у "заповненому вигляді", і може стати потрібною людиною лише в тому випадку, якщо ми приймемо рішення бути з ним. Це не означає, що неважливо, з ким ми пов'язуємо себе. Звичайно, є люди, які більше призначені одне для одного і поєднуються краще за інших. Але поки ми взаємодіємо один з одним лише із застереженням, що інша людина не повинна нас розчаровувати, або що вона або вона якнайшвидше усуває «недоліки», які ми вже визнали, ми по-справжньому не втручались. Навіть якщо ми - перш за все на фазі закоханості - настільки впевнені у своїй любові, це завжди стосується: любов із застереженнями ніколи не призначена для іншої людини, а завжди лише для нашого внутрішнього образу душі, для якого інша людина є можливим кандидатом. Ніщо не простіше, ніж любити уявлення про людину, оскільки воно відповідає образу нашого внутрішнього партнера. У той же час, ми лише любимо нашу ідею іншого, внутрішній образ, який ми проектуємо на нього чи її. Цілком природно, що ми спочатку не помічаємо того, що робимо. Проекція продовжує сприйматися як чиста реальність, доки - якщо взагалі - повільно не з’являється, що нас знову залучає наша власна ідея.

І цілком неминуче, що зриви, які намагаються нас усвідомити про це, рано чи пізно настануть. Чи будемо ми розпізнавати їх причини та розуміти цю кореляцію, ще належить з’ясувати. Цього порушення неможливо уникнути навіть у найбільш традиційних шлюбах, тих шлюбах, які досі слугують свідченням того, що сьогодні традиція, мораль та прихильність пішли вниз. Навіть якщо це правда, патріархальний шлюб, який починається принаймні з жінки як незайманої і залишається поважним, поки смерть не розлучить їх, не особливо підходить як похвальний зразок для наслідування. Коли воно справді «функціонувало», це сталося насамперед тому, що чоловік, завдяки своїм інструментам влади, міг маніпулювати жінкою та змусити її персоніфікувати його аніма. Щоразу, коли жінка робить це, вона може бути впевнена, що її чоловік буде дорожити нею.

Природно, це дуже спокусливо, принаймні для жінки, яка фінансово та соціально залежить від свого чоловіка. У більшості випадків вона навіть не підозрює про те, що її "придбали", оскільки вона розпещена і відчуває його прихильність і щедрість настільки, наскільки вона є його милою дівчинкою, коханою або, з 50-х років, його дитиною. Ціна на це висока. Це ціна самозречення. Всякий раз, коли жінка намагається персоніфікувати аніма, пошуковий образ свого партнера, вона, природно, може робити це лише за рахунок розвитку власної справжньої натури. Замість того, щоб розвивати власну особистість, вона є лише сумою сторонніх очікувань. Коли вона цього не усвідомлює і не виривається з корсету ідентичності, визначеної кимось іншим, рано чи пізно цей акт самозрад може стати очевидним у формі емоційних розладів або фізичних напастей. Істерія та мігрень - це дві типові форми висловів, і тому не дивно, що ці розлади були розцінені як суто жіночі хвороби в епоху розквіту патріархального шлюбу на початку 20 століття.

Звичайно, не тільки чоловіки піддаються спокусі примусити своїх дружин до зразків своєї аніми вмілими маніпуляціями та більш-менш м’якою силою. Досить жінки також намагаються спокусити чоловіка і використовують багато примушуючих, щоб змусити його уособлювати їхній внутрішній ідеальний образ, їх анімус. У всіх цих випадках любов завжди спрямована на внутрішній образ, тоді як імовірно улюблений партнер - це просто кандидат, якому дано рамки, в рамках яких він або вона повинні виявитись здатними гідно заповнити одяг і роль анімуса.

Коли ми приймаємо і любимо свого партнера як людину, якою він є насправді, і ми можемо щедро сприяти та підтримувати розвиток його індивідуальної природи, тоді ми маємо щось зовсім інше. Однак необхідною передумовою цього кроку є те, що ми справді зацікавлені в партнері. Як би очевидно це не звучало, ми часто не хочемо цього робити, як тільки наш "образ" іншої людини загрожує руйнуватися. Тільки тоді, коли одна людина визнає і любить іншу як живого оригіналу, якою вона є, ми можемо щиро говорити про любов. Все інше не заслуговує на назву, тому що воно виникає з егоїстичних мотивів, таких як бажання збагатити себе з партнером, ніколи не бути на самоті або щоб хтось подбав про наші матеріальні та еротичні потреби.

Для того, щоб досягти справжніх стосунків, важливо не лише усвідомити власного внутрішнього коханого, але й уважно поглянути на цей внутрішній образ. Причиною багатьох проблем у стосунках є не - як люди хотіли б вірити - інша людина, а ці внутрішні фігури. К. Г. Юнг це чітко дав зрозуміти, сказавши: "Помилково вважати, що особисті стосунки з партнером відіграють найважливішу роль. Зовсім навпаки: найважливіша частина припадає на стосунки чоловіка з анімою та внутрішнє життя жінки стосунки з анімусом ". Однак тертя з партнером є необхідними, оскільки ми можемо усвідомити нашу анімацію та анімус щодо протилежної статі. Тільки у відносинах наші прогнози стають ефективними.

Ця стаття була витягнута з:

Секрети любові та партнерства
від Hajo Banzhaf & Brigitte Theler.

Передруковано з дозволу видавця, Samuel Weiser Inc., York Beach, ME. © 1998.

Інформація / Замовлення цієї книги

про автора

Хаджо Банжаф пише, читає лекції та працює астрологом з 1985 року. Він представляє семінари таро, лекції з астрології та таро. Веб-сайт пана Банжафа - www.tarot.de. Додаткову інформацію також можна знайти за адресою http://www.maja.com/HajoBanzhaf.htm. Співавтор Бріжит Телер багато років працювала з власною практикою, є редактором "Astrologie Heute" [Astrology Today] та очолює семінари з астрології в Цюріху та Мюнхені.