Зображення на Джилл Веллінгтон
Святкові поліна, багаття, свічки, запалені у вікнах, і мерехтливі електричні вогники, які ми розвішуємо сьогодні на наших будинках і деревах, — це слабкий спогад про зимові свята вогню та ритуали, які колись шанували наші предки — і покладалися на захист від холоду, темні та блукаючі духи зими.
Давнє походження свята Юль
Юле це слово для стародавнього північноєвропейського зимового фестивалю, який охоплює сезон сонцестояння. Початкові святкування Юля тривали з середини листопада до середини січня, включали великі фестивалі та заклики світла та вогню, охоплюючи найхолоднішу та найтемнішу пору року. Це також був час, коли різали сільськогосподарських тварин, тож було багато м’яса для бенкетів — і багато споживання алкоголю.
Датські вікінги привезли Юль до Британії в дев’ятому та десятому століттях, а до тринадцятого століття він став частиною різдвяних церемоній. Але саме традиційне християнське святкування народження Ісуса 25 грудня має більш давнє, дохристиянське коріння. Це був Мітра, перський бог світла, сонця, що сходить, договорів, угод і дружби, всевидючий захисник істини, охоронець худоби, врожаю і вод, який спочатку був, як кажуть, мав народився 25 грудня.
Мітра був популярний серед римських солдатів, і до четвертого століття його пов’язували з Sol Invictus (Нескорене Сонце) як офіційним богом Сонця Римської імперії. Згодом римські християни прийняли дату народження Мітри та потужні всевидючі сонячні атрибути, прищепивши їх своєму рятівнику Ісусу з Назарета.
Сучасні традиції – давнє коріння
Багато наших сучасних традицій походять із давнього коріння. Наш сучасний Санта-Клаус може бути світською версією Святого Миколая, єпископа четвертого століття, який любив роздавати допомогу нужденним. Або він може бути сучасною версією Одіна чи Нептуна, обох бородатих чоловіків, які багато подорожували та захищали моряків. Інші кажуть, що він є втіленням шаманського духа гриба, якого бачили сибірські шамани, коли вони споживали Аманіта мускарія— червоний гриб із білими плямами, який досі є характерною рисою різдвяних прикрас у Скандинавії та інших північних регіонах.
Чотири тисячі років тому стародавні єгиптяни прикрашали свої будинки зеленню, наприклад листям фінікової пальми, під час свята, присвяченого відродженню бога Гора (сина богині Ісіди, який народився повішеним на дереві). Фестиваль був дванадцятиденним святкуванням на честь повернення Сонця, а також святкуванням завершення збору врожаю фініків.
Тим часом стародавні римляни прикрашали свої будинки виноградною лозою та іншою зеленню та ділилися подарунками, особливо свічками, на святі Сатурналії середини зими на честь бога землеробства та господаря врожаю Сатурна. Вони вішали на дерева металеві прикраси, як правило, зображення Сатурна або божества домашнього господарства, і святкували бенкетами, веселощами, випивкою, грою в азартні ігри, блукали вулицями голі, співали пісні і взагалі робили якомога більше пустощів.
У скандинавських та німецьких регіонах посеред зими сім’ї палили у вогнищі святковий поліно, плавали у своїх фруктових садах і виставляли напоказ снопи пшениці, тому що якщо вам пощастило зібрати хороший урожай пшениці, ваша вистава принесла удачу в удачу. новий рік. Германські племена прикрашали дерева фруктами та свічками на честь Одіна в день сонцестояння.
У кельтських регіонах рябники та гігери ходили від дому до дому, поширюючи дух богині землі по селах, а друїди збирали омелу як лікарську та магічну допомогу.
Традиції комбінування
Усі ці традиції (і багато, багато інших) дійшли до нас із певним характером змішування та поєднання. Ми ставимо ялинки та прикрашаємо їх орнаментами та вогнями. Ми запалюємо вогні біля наших домівок, розвішуємо омелу та падуб і йдемо колядувати з сусідами чи до церкви. Ми вшановуємо народження Бога, закликаємо сили духів, щоб захистити нас від темряви, і встаємо під час ритуалу, щоб попросити Сонце повернутися. Ми йдемо в гості, даруємо, тости, танцюємо, бенкетуємо і випиваємо багато.
Деякі з нас сумлінно дотримуються традиційних сімейних, культурних чи релігійних ритуалів. Інші просто насолоджуються веселощами. Ще інші збираються, щоб вшанувати поворот колеса року.
Незалежно від наших традицій чи схильностей, час зимового сонцестояння, Свята, Різдва та Нового року наповнений сенсом і магією.
Авторське право 2023. Усі права захищено.
Адаптовано з дозволу автора/видавця.
Стаття Джерело:
КНИГА: Священні трави Свята та Різдва
Священні трави Свята та Різдва: засоби, рецепти, магія та відвари на зимовий період
Елен Еверт Хопман
Еллен Еверт Хопман ділиться фольклором, рецептами, ритуалами та ремеслами, щоб пожвавити ваше святкування Святкового свята. Вона досліджує походження різдвяної ялинки та Санта-Клауса, а також святкових духів і святкових тварин. Вона пояснює, як виконувати ворожіння на день зимового сонцестояння та готувати традиційні страви та напої, такі як Єлизаветинське імбирне печиво та Василь. І вона глибоко розглядає лікувальні та магічні властивості багатьох трав, кори та ягід, пов’язаних із сезоном Різдва та Святкового свята, таких як ладан і мирро, кориця, мускатний горіх, гібіскус, бейбері та багато інших.
Цей посібник пропонує практичні та магічні способи відсвяткувати та вшанувати найтемніші дні в році.
Для отримання додаткової інформації та / або для замовлення цієї книги натисніть тут. Також доступний як видання Kindle.
Про автора
Еллен Еверт Хопман викладає травництво з 1983 року та є професійним членом Американської гільдії травників. Член Сірої ради магів і мудреців і колишній професор Сірої школи чарівництва, вона виступала в школах і семінарах у Сполучених Штатах і Європі.
Друїдська посвячена з 1984 року, вона нині є архідруїдом Племені Дуба (Туата на Дара), міжнародний орден друїдів, член-засновник Ордену Білого Дуба (Орд На Дарач Гіле), бард Горседда з Каер-Абірі та друїда друїдського клану Дани.
Відвідайте її веб-сайт: EllenEvertHopman.com
