Зайчик Вайлер виступав у Лас-Вегасі в 2016 році. MediaPunch Inc / Alamy

Команда смерть Зайчика Вайлера, останній член-засновник Wailers бачив виливи горя та вдячності у всьому світі. Але на хвилі потрійний призер Греммі проходячи у 73, 2 березня 2021 року, внески піонера в реггі переглядаються тими, хто розуміє повний обсяг його впливу на реггі - і багато інших жанрів, крім того.

Я познайомився з Банні під час британського туру Wailers 1973 року в Манчестері, коли членами були Боб Марлі, Пітер Тош і сам Банні. Мій студентський колектив хотів відтворити звук реггі, який ми чули в таких піснях Розмішайте, коли Банні та Пітер заспівали гармонійний бек-вокал для Боба.

Зайчик був глибоким і роздумливим, розмовляючи про свою музику, перевіряючи, чи ми розуміємо основні послання опору, растафаріанства та визволення чорношкірих. Тоді Wailers збиралися змінити обличчя популярної музики. Але щоб зрозуміти, як вони сформували свій знаковий звук, вам слід зрозуміти оточення, яке сформувало їх як музикантів.

Народження Вайлерс

Зайчик народився Невілом О'Райлі Лівінгстоном в Кінгстон, Ямайка, 10 квітня 1947 року. У дитинстві він переїхав до району Дев'ять миль, сільського району Ямайської парафії Сент-Енн. Саме там він зустрів Боба за роки до того, як хтось із них зробив свій слід на світі.

Сильна історія Сент-Енн з виробництва інших світильників, таких як пан-африканський лідер Маркус Гарві, дала б благодатний грунт для початкового інтересу Банніка до чорної влади та політики незалежності. Перехід від спокійної, «легкої до життя» сільської місцевості Дев’яти миль до суворості центру Кінгстона мав би подібний вплив на погляди і музику Банні, посиливши ці інтереси на щось більш конкретне через поширення в місті звукових систем та студій звукозапису .

До 1957 року Зайчик і Боб почали навчатися своєму ремеслу Джо Хіггс, впливовий музикант і продюсер, який працював із відомим новатором звукової системи та продюсером звукозаписів Кокссон Додд. Під час розробки, наставництва та запису нових музичних талантів у 1960-х роках Хіггс познайомив пару з Пітером Тошем, який став третім оригінальним членом Wailers.

Музичний ренесанс Ямайки

Команда троє підлітків були стимульовані бурхливою музичною сценою Кінгстона 1960-х років, де заповзятливі музиканти та починаючі підприємці розробляли нові стилі, такі як ска, рокстеді, корі реггі та даб, задаючи тенденції, які стали популярними та врешті-решт вплинули на світову музику. Раптом, після років відносної невідомості, ямайські музиканти, продюсери та автори пісень мали можливість просувати та розповсюджувати свої записи у Великобританії, а потім і в усьому світі.

Таке мислення інновацій було основою ямайських звукових систем. Поряд із ширшою ямайською музичною індустрією, кінгстонська сцена також сформувала ранні звуки скайлів Wailers. До 1964 року Боб, Зайчик і Пітер отримали свій перший удар на Ямайці під назвою "Simmer Down" - повідомлення бандам в Кінгстоні про "охолодження" злочинності та насильства, пов'язаного з політикою.

До того моменту, коли брати Барретт приєдналися до групи, щоб грати на барабанах і басах, звук Wailers перетворився зі ска на хмільну суміш політичного ліризму, сильних ритмів, рок-гітарних рифів та синтезаторів. Це лягло в основу корі-реггі (як прозвучало у п’ятому альбомі Wailers, “Catch a Fire”).

Растологія (термін, який вчені та Растас використовували для представлення растафаріанської філософії, духовності, способу життя та культурних практик), залишався незмінним у всьому жанрі. У міру розвитку реггі та його піджанрів, таких як дуб і денсхол, растологія була привласнена і виражена через те, що я називаю «звуковою живістю».

У растології "живість" позначає Растафаріанський спосіб життя і буття. Це свідомість, що випливає з віри, досвіду та вираження Джа (Бога) у собі. Це часто озвучується простою мовою расти як "Я і Я". Перше "Я" описує Джа (Бога), що з'єднується з другим "Я", індивідом.

Вважається, що взаємозв'язок "Я і Я" посилюється за допомогою звуків (коливань звукової частоти). Чи виражається через Нябінгі барабанить, поклоніння, спів, ритми, дубль чи звукові системи, звукова бадьорість має на меті бути новою (позитивною) та навмисною музикою, створеною для пропаганди “єдиної любові” в людстві.

Коли Зайчик покинув Вайлерс у 1973 р. Після творче зіткнення ідей разом із групою він ще більше закріпився в цих концепціях, вкорінившись на Ямайці, де продовжував вести свій напівсельський растафаріанський спосіб життя. Його перший альбом "Blackheart Man" (1976) показує ступінь цього впливу з такими піснями Боротьба проти засудження (збиття вироку) підкріплюючи свої ідеї та досвід щодо растафаріанства, чорної ідентичності та політики.

Однолітки зайчика (деякі з них також нещодавно померли) також були невід'ємною частиною музичного відродження Ямайки після незалежності країни від Великобританії в 1962 році. Такі, як Дезмонд Деккер, Алтон Елліс, Марсія Гріффітс, Тотс і Майталс, У Рой, Лі "Скретч" Перрі, Міллі Смолл та інші створили каталоги музичних хітів, які закріпили місце Ямайки у світовій поп-культурі. Завдяки роботі таких музикантів, реггі було визнано ЮНЕСКО як “Нематеріальна культурна спадщина людства” гідний охорони та збереження.

За останнє десятиліття з’явилося нове покоління молодих ямайських музикантів, таких як Protoje, Jah9, Chronixx, Jessie Royal, Koffee, Kelissa та Kabaka Pyramid, натхненні такими кореневими музикантами-реггі, як Банні Вайлер. Відроджується «свідоме реггі» - реггі-музика з життєстверджуючими, позитивними та політичними текстами.

З такими рядками, як "Африка інна ми душа, але Джа інна ми серце", хіт Протоє Хто Знає є прекрасним прикладом. Пісні на зразок "Я можу" від Chronixx та “Посеред” від Jah9 також перегукуються з почуттями Джа, коханням, саморозвитком та визволенням, що все з'явилося в дискографії Банні.

Охоплюючи соціальні та нові технології нові виконавці реггі розсувають межі жанру, охоплюють ширшу аудиторію і продовжують традицію поширення духовності та позитиву через пісню. Поки залишилося небагато піонерів жанрів, які надихнули цю нову когорту, їхні повідомлення про опір, рівність, чорну владу та соціальну справедливість витримали.

про автора

Лес Джонсон, запрошений науковий співробітник, Бірмінгемська школа медіа, Бірмінгемський університет

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.