У 2012 році американські військові представили свої жіночі групи боротьби з повстанцями як феміністські емблеми, зберігаючи при цьому їхню бойову роль. капрал Меган Гонзалес/DVIDS
Довідник армії США 2011 року відкриває один із своїх розділів рядком із вірша Редьярда Кіплінга Молодий британський солдат. Написана в 1890 році після повернення Кіплінга до Англії з Індії, досвідчений імперський солдат дає пораду прибулій когорті:
Коли ти поранений і залишишся на рівнинах Афганістану, А жінки виходять, щоб порізати те, що залишилося...
Команда довідник, поширений у 2011 році в розпал антиповстанської боротьби США в Афганістані, посилався на Кіплінга та інших імперських голосів попередити своїх солдатів про те, що:
Ні Радянський Союз на початку 1980-х, ні Захід за останнє десятиліття не просунулися набагато далі застережень Кіплінга на початку 20-го століття, коли мова йде про розуміння афганських жінок. У цьому недогляді ми проігнорували жінок як ключову демографічну групу в боротьбі з повстанцями.
Приблизно в цей час зростаюча кількість військових підрозділів США – всупереч офіційній військовій політиці – навчала та відправляла жіночі протиповстанські групи поряд зі своїми солдатами-чоловіками.
Жінкам, як і раніше, заборонялося прямо призначати до наземних бойових частин. Однак ці жінки-солдати були направлені для доступу до афганських жінок та їхніх домогосподарств у так званій «битві за серця та уми» під час Афганська війна, який розпочався 7 жовтня 2001 року, коли американські та британські військові здійснили повітряний напад, а потім наземне вторгнення у відповідь на напади 11 вересня.
І ці жінки також зіграли вирішальну роль у зборі розвідданих. Їхня сексуальність – за іронією долі, основа виправдання, яке американські військові давно наводили для уникнення інтеграції жінок у бойові підрозділи – тепер розглядалася як актив розвідки, як це чітко пояснювалося в армійському довіднику:
Як і всі підлітки, молоді афганці мають природне бажання справити враження на жінок. Використання цього бажання взаємодіяти з жінками та справляти враження на них може бути корисним для військових сил США, якщо це робити з повагою як до жінок-солдатів, так і до підлітків-афганців. Жінки-солдати часто можуть отримати іншу та навіть більш глибоку інформацію від чоловіків-афганців, ніж солдати-чоловіки.
Незалежно від того, збирали розвіддані чи заспокоювали жертв рейду американського спецназу, жінки-солдати – часто незважаючи на відсутність належної підготовки – відігравали центральну, але майже непомітну роль у війні в Афганістані. Їхні спогади про те, що вони пережили під час цих турів, ставлять під сумнів офіційні наративи як про жінок, які пробили «мідну стелю» армії США, так і про війну, яка велася в ім’я прав і свободи афганських жінок.
Після остаточного виведення США з Афганістану в серпні 2021 року таліби згортання прав жінок завершила жорстоку главу в історії конкуруючих фемінізмів за останні два десятиліття війни.
Жіночі антиповстанські групи в Афганістані
У період з 2010 по 2017 рік під час проведення досліджень на шести військових базах США та кількох військові коледжі, я зустрівся з кількома жінками, які розповідали, що служили в групах спецназу та брали участь у бойових діях в Афганістані та Іраку. Це було несподівано, оскільки тоді жінкам технічно було заборонено виконувати багато бойових завдань – лише військові правила США змінено в 2013 таким чином, що до 2016 року всі військові роботи були відкриті для жінок.
Захопившись їхнім досвідом, я згодом опитав 22 жінки, які служили в цих групах боротьби з повстанцями, які складалися виключно з жінок. Ці інтерв’ю, а також інші спостереження за підрядниками, що займаються розробкою військових баз США, і спадщина американських імперських війн, інформують про мою нову книгу У війні з жінками: військовий гуманітаризм та імперський фемінізм в епоху перманентної війни.
До 2017 року минуло достатньо часу, щоб жінки могли відкрито говорити про своє розгортання. Багато з них залишили військову службу – у деяких випадках розчаровані сексизмом, з яким вони стикалися, або з ідеєю повернутися до офіційної роботи в логістиці, служачи в більш престижних командах спецназу.
У 2013 році Ронда* підтримала місію, розгорнуту в Кандагарі, другому за величиною місті Афганістану. Вона була однією з двох жінок, які жили на віддаленій базі в Оперативному загоні Альфа – головній бойовій групі Зелені берети (частина спецназу армії США).
Для Ронди одним із найприємніших аспектів цього розгортання був імідж, який вона створювала як приклад феміністки для афганських жінок. Вона згадувала:
Просто дозволити дівчатам побачити, що там [у великому світі] є більше, ніж те, що ви маєте тут, це дуже надало сил. Думаю, вони це дуже оцінили. У повному комплекті я виглядаю як чувак, [але] той перший випадок, коли ти знімаєш шолом, і вони бачать твоє волосся і бачать, що ти жінка… Багато разів вони ніколи раніше не бачили жінку, яка не просто піклувалася саду та піклуватися про дітей. Це дуже надало сил.
Аманда, яка роком раніше була на подібній місії в провінції Урузган на півдні Афганістану, також описала надихаючих місцевих жінок – у її випадку через історії, якими вона поділилася через свого перекладача про життя в Нью-Йорку та про те, як це бути жінка-військовослужбовець. Аманда жила разом із солдатами-чоловіками в глинобитній хатині з солом’яним дахом і не могла прийняти душ протягом усіх 47 днів місії. Але згадувала, як виїжджала в село з гордістю:
Ви бачите світло, особливо в очах жінок, коли вони бачать інших жінок з іншої країни – [це] начебто дає їм уявлення про те, що в світі є щось більше, ніж Афганістан.
Публічно американські військові представили свої жіночі групи проти повстанців як феміністські емблеми, зберігаючи при цьому їхню бойову роль і тісну прив’язаність до спецпідрозділів. Армія 2012 року стаття новин процитувала члена однієї жіночої команди залучення (FET), яка описувала «позитивні відгуки афганського населення», які, на її думку, вони отримали:
Я думаю, що побачивши наш FET там, афганські жінки дають надію, що зміни настають… Вони точно хочуть свободи, якою користуються американські жінки.
Однак погане поводження американських військових із жіночою робочою силою підриває це уявлення про свободу, як і спотворене розуміння афганської культури, історії та мови, яке як чоловіки, так і жінки принесли з собою на службу. Така складність ставить під сумнів заяви американських військових про надання феміністичних можливостей для американських жінок і про те, що вони діють в найкращих інтересах афганських жінок.
Як офіцер матеріально-технічного забезпечення, Бет була навчена керувати переміщенням припасів і людей. Вона сказала, що була погано підготовлена до реальності, з якою зіткнулася, відвідуючи афганські села з однією з груп культурної підтримки (CST), як їх також називали, у 2009 році.
Підготовка Бет перед розгортанням включала «уроки», отримані від Кіплінга та Лоуренса Аравійського. Це не підготувало її до розуміння, чому вона зіткнулася з такою бідністю, відвідуючи афганські села. Вона згадувала:
Уявіть собі хати – і безліч жінок, чоловіків і дітей у цих хатах… Ми повинні були сказати цим жінкам: «Причина, чому ваші діти хворіють, полягає в тому, що ви не кип’ятите воду». Я маю на увазі, це божевілля. Подивіться, коли була написана Біблія. Вже тоді люди вміли кип’ятити воду – говорили про чисте і нечисте, про кошерність і про те, що знають, що згниє. Як Ісус отримав пам’ятку, а ви ні?
«Амбасадори західного фемінізму»
Спостерігаючи за уроками у військових класах, я дізнався, як молоді американські солдати (чоловіки та жінки) проходили підготовку перед розгортанням, яка все ще спиралася на погляди британських колоніальних офіцерів, таких як Т. Е. Лоуренс та CE Callwell. Існувала тенденція зображати афганців як недосвідчених дітей, яким потрібен нагляд батьків, щоб ввести їх у сучасність.
Уявлення американських військових про афганських жінок як однорідних і безпорадних, протиставляючи західних жінок як моделі звільнення, також ігнорували афганські та ісламські феміністські рамки, які довгий час виступала за права жінок. Уявлення про те, що жінки-солдати США моделюють права жінок, часто пов’язували з представленням афганського народу як відсталого, який потребує моделей з інших країн.
Щоб уникнути військової політики, яка в середині 2000-х все ще забороняла жінкам прямо призначатися до наземних бойових підрозділів, жінок-солдатів «тимчасово прикріплювали» до чоловічих підрозділів і заохочували відкрито не говорити про роботу, яку вони виконували, що зазвичай передбачало обшук місцевих жінок на блокпостах і в домашніх рейдах.
Рошель написала у своєму щоденнику про свій досвід відвідування афганських сіл: «Я вийшла з воріт, [з] хусткою та пістолетом…» Подібно до використання Бет біблійного посилання для пояснення афганських сіл, з якими вона зіткнулася, Рошель помістила Афганістан далеко назад у часі. . В одному щоденниковому записі про сільські збори вона розмірковувала:
Протягом багатьох років я завжди задавався питанням, як це було б жити в кам’яному віці – і тепер я знаю. Я бачу це щодня навколо себе. Люди ходять у невипраному одязі, який носили роками. Діти з сивим волоссям від днів накопичення пилу. Шестирічні дівчатка несуть своїх маленьких братиків. Очі, що розповідають історію важких років. Будинки з глини та дерев'яних стовпів, квадратів, вирізаних для вікон. Брудні деформовані стопи
Навчальний матеріал з питань культури. USAID, Автор надано
Коли Рошель не супроводжувала чоловічі патрулі, вона відвідувала школи для дівчат і проводила зустрічі з афганськими жінками про те, як її підрозділ може допомогти підтримати можливості отримання доходу для жінок, наприклад, вишивання або продаж їжі. Її логіка, що це зменшить підтримку Талібану та вербування, повторилася Програми USAID які все ще сьогодні стверджують, що цільові економічні можливості можуть «протистояти насильницькому екстремізму».
Амелія, жінка-солдат, прикріплена до спецназу, розповіла про те, що вона була цінною, тому що:
Ми не погрожували, ми просто були там. Для афганських чоловіків ми були захоплюючими, тому що ми були цими незалежними жінками в іншій ролі, ніж вони бачать для більшості жінок там. І ми їм не погрожували, тому вони могли говорити з нами відкрито.
Вражаюче те, що Амелія зізналася, що вона та інші жінки-солдати також відігравали подібну роль для своїх американських колег:
Для морських піхотинців [чоловіків] те, що ми були там, допомогло трохи заспокоїти ситуацію. Ми робили б щось, щоб спробувати відплатити їм – наприклад, ми часто пекли для них. Це не була наша роль, і я не хочу, щоб хтось думав, що ми були «командою пекарів», але ми робили такі речі, і це дійсно допомогло. Як материнський дотик чи щось інше. Ми б пекли печиво та булочки з корицею. Це дійсно допомогло згуртувати команду та створити більше сімейного почуття.
Чітке побоювання Амелії щодо того, що її підрозділ розглядають як «команду для випікання», говорить про те, як вони були включені в бойові дії через зміцнення певних гендерних стереотипів. Ці жінки використовували "емоційна праця” – робота по керуванню, виробленню та придушенню почуттів як частина оплачуваної праці – як для консультування солдатів-чоловіків, з якими вони дислокувалися, так і для заспокоєння цивільних афганців після того, як їхні двері були зламані посеред ночі.
Але жінки, з якими я зустрівся, також виявили культуру сексистського насильства, яка посилилася неофіційним характером їхньої бойової ролі в Афганістані та Іраку. Солдати, які не бажали серед себе жінок наприклад, пожартував би, що CST насправді означає «команда випадкового сексу». Таке ставлення підриває уявлення американських військових про жінок-військовослужбовців як про моделі феміністичного визволення для афганських жінок.
«Це було найкраще і найгірше розгортання»
Перше направлення Бет до Афганістану в 2009 році полягало в тому, щоб супроводжувати невелику групу «зелених беретів» в афганське село та спілкуватися з жінками та дітьми, які там жили. Одним із її найяскравіших спогадів було те, як вона раз на тиждень приймала душ, присідаючи під дерев’яним піднебінням і балансуючи між його планками пляшками з водою.
Роль Бет полягала в тому, щоб зібрати інформацію про те, які села, швидше за все, приєднаються до армії США сили внутрішньої оборони – стратегія боротьби з повстанцями часів холодної війни з a історія знущання над власними громадянами країн. Щоб викликати відчуття безпеки та комфорту в тих, з ким вона стикалася, коли входила в афганський будинок або обшукувала автомобіль, вона описувала, як регулювала тон свого голосу, знімала бронежилет і іноді клала руки на тіла афганських жінок і дітей.
Але цей «добріший і лагідніший» аспект її роботи був невіддільний від домашніх рейдів, у яких вона також брала участь, під час яких морські піхотинці вибивали двері сімейних будинків посеред ночі, вириваючи людей зі сну на допит або ще гірше. .
Такі жінки, як Бет, наражалися на ті самі загрози, що й спецпідрозділи, до яких вони неофіційно прикріплювалися, а в деяких випадках і були вбиті. Але прихована природа команд означала, що ці жінки часто не мали офіційних документів про те, що вони робили.
Якщо вони поверталися з бойових дій додому пораненими, то в їхніх послужних документах не відображалась їхня причетність до бойових частин. Це означало, що вони не змогли довести важливий зв’язок між травмою та службою, який визначав доступ до медичної допомоги. Відтоді відсутність офіційного визнання жінок стала основною перешкодою для просування по службі, а також доступ до охорона здоров'я військових та ветеранів.
У той час як Бет сказала, що їй «пощастило», що вона повернулася додому з психічним здоров’ям і неушкодженими кінцівками, багато її однолітків описували, що не можуть спати і страждають від тривоги, депресії та інших симптомів посттравматичний стресовий розлад (ПТСР) в результаті постійного перебування в стресових бойових ситуаціях, таких як нічні рейди.
Через шість місяців після розгортання напарниця Бет їхала у великій броньованій машині, коли вона наїхала на вибуховий пристрій. «На щастя», як висловилася Бет, бомба вибухнула вниз, відірвавши чотири колеса транспортного засобу та пославши вибух крізь шар гумової піни, на якому спиралися ноги її партнера. Її разом із шістьма іншими чоловіками евакуювали із зони бойових дій із переломами п’ят.
Технічно Бет завжди повинна була мати партнерку, коли вона працювала в групі підтримки культури, але заміни не було. Її місія змінилася, і вона стала єдиною жінкою, яку призначили підтримувати групу морських піхотинців, дислокованих на віддаленій базі. На базі було лише кілька інших жінок, і Бет жила сама в переробленому транспортному контейнері, затиснутому між корпусами для 80 чоловіків.
Бет сказала, що морські піхотинці поширюють про неї неправдиві чутки. Інші жінки, з якими я спілкувався, вказали, що в американській армії в цей час була широко поширена культура приниження жінок, таких як Бет, так само, як її лідери публічно заперечували військову епідемію сексуальне насильство та зґвалтування.
Коли Бет описувала своє лікування під час другої частини її місії в Афганістані, її очі розширювалися. Вона насилу знайшла слова, які зрештою вийшли:
Це було найкраще і найгірше розгортання. На якомусь рівні я робив те, що ніколи більше не робитиму – я зустрів чудових людей, отримав дивовижний досвід. Але також професійно, як капітан морської піхоти, я ніколи в житті не ставився до мене так погано – інші офіцери! У мене не було голосу. Ніхто мене не тримав. [Морські піхотинці] не хотіли, щоб ми там були. Ці хлопці не хотіли брати з собою жінок.
Бет описала, як один із солдатів-чоловіків збрехав своєму командиру батальйону, звинувативши її в тому, що вона сказала те, чого вона не сказала, що призвело до того, що її усунули з бойових дій і взяли під варту:
Мене відтягнули назад і я сидів у гарячому сидінні місяцями. Це було погано. Для мене це була дуже низька точка.
«Жінка як третя стать»
Вузький, західний варіант фемінізм – зосереджено на юридичних та економічних правах жінок, водночас некритично ставлячись до історії військових інтервенцій США та імперіалістичних фінансових та правових дій – допомогло створити підтримку населення вторгнення в Афганістан у 2001 році. На індивідуальному рівні такі жінки, як Бет, зробили сенс свого розгортання, розуміючи себе сучасними, звільненими джерелами натхнення для афганських жінок, з якими вони стикалися.
Але насправді американські військові не відправляли таких жінок, як Бет, з наміром покращити життя афганських жінок. Навпаки, спецназ визнав афганських жінок ключовою частиною головоломки, щоб переконати афганських чоловіків приєднатися до внутрішніх сил оборони. Хоча чоловіки-солдати не могли легко увійти в афганський дім, не побачивши, що вони неповажають жінок, які там жили, у довіднику для жіночих бойових груп повідомлялося, що:
Афганські чоловіки часто сприймають західних жінок як «третю стать» і підходять до жінок коаліційних сил з іншими проблемами, ніж ті, які обговорюються з чоловіками.
І газета морської піхоти за 2011 рік стаття підкреслив, що:
Жінки-військовослужбовці сприймаються як «третя стать» і як «тут, щоб допомогти, а не там, щоб воювати». Це сприйняття дає нам доступ до всього населення, що має вирішальне значення в операціях, орієнтованих на населення.
Використання тут «третьої статі» викликає подив, оскільки цей термін частіше відноситься до гендерної ідентичності за межами звичайних двійкових зв’язків чоловік-жінка. Навпаки, військове використання такої мови посилювало традиційні гендерні очікування щодо жінок як доглядальниць проти чоловіків як учасників бойових дій, наголошуючи на тому, як жінки вступали на роботу, яка технічно була для чоловіків, зберігаючи ці гендерні ролі.
Жіночі антиповстанські групи мали на меті шукати афганських жінок і збирати розвідувальні дані, які були недоступні їхнім колегам-чоловікам. Бет добровільно зголосилася брати участь у цих секретних місіях, кажучи, що їй дуже приємно вийти «за межі дроту» військової бази, спілкуватися з афганськими жінками та дітьми та працювати зі спецопераціями США.
Спочатку вона була в захваті від туру, описуючи свою стать як «безцінний інструмент», який дозволяв їй збирати інформацію, яку не могли її колеги-чоловіки. Вона ходила на домашні рейди з морською піхотою, обшукувала жінок і опитувала селян.
Технічно армія США має суворі правила щодо того, кому дозволено збирати офіційну розвіддану, обмежуючи цю роль особами, які пройшли спеціальну підготовку. У результаті Бет пояснила:
Як і будь-яка інша команда, яка збирає інформацію, ми завжди уникаємо «збирати» [розвіддані]. Але по суті це саме те, що ми робили... Я не буду називати їх джерелом, тому що це ні-ні. Але в мене були люди, які часто відвідували мене, коли ми були в певних місцях… [надавали] інформацію, яку ми могли отримати у випадковій обстановці, замість того, щоб запускати джерело та бути відкритим.
«Зовсім інша енергія»
У 2012 році Сінді була відправлена в полк рейнджерів армії США в Афганістан. Нещодавно закінчивши одну з військових академій, їй привернуло увагу рекламне оголошення: «Стань частиною історії. Приєднуйтесь до Програми жіночої команди Командування спеціальних операцій армії США».
Вона була залучена високою фізичною планкою та інтелектуальними труднощами роботи в спеціальних операціях, до яких військові технічно не допускали її. Описуючи процес відбору до жіночого підрозділу як «тиждень із пекла», Сінді сказала, що пишається тим, що «була там, де найважче» та «почуттям обов’язку».
Поки вона завершувала навчання, подруга Сінді з повітряно-десантної школи загинула в результаті вибуху в жовтні 2011 року, супроводжуючи групу армійських рейнджерів під час нічного рейду на територію виробника зброї талібів у Кандагарі. Це була Ешлі Вайт-Стампф, тема бестселера Війна Ешлі, який зараз екранізують у фільмі з Різ Візерспун у головній ролі. Вона була першим членом команди підтримки культури, який був убитий у бою, і її похорон виніс цю таємну програму на широку публіку.
Її смерть кинула тінь на хвилювання, яке спочатку відчувала Сінді. Щоб заплутати справи, небезпеки, з якими зіткнулася Вайт-Стумпф (а тепер і Сінді), були публічно невидимі, враховуючи те, що жінкам було заборонено офіційно приєднуватися до бойових підрозділів спецназу. Коли жінки-військовослужбовці з’являлися на піар-фотографіях, то часто роздавали футбольні м’ячі або відвідували дитячі будинки.
Однак після того, як її розгорнули, Сінді приєднали до підрозділу «прямої дії» — спецназ, який зображений у бойовиках, вибиває двері, вилучає документи та захоплює людей. Це означало, що поки спецназ виконував свою місію, її роботою було:
Для спілкування з жінками та дітьми. Щоб отримати інформацію, або [дізнатися], чи були негідні предмети, які були заховані під бурками і подібні речі.
Вона пояснила, що «як жінка, у вас є різні інструменти, якими ви можете скористатися, і я не думаю, що чоловік досягне успіху», — навівши приклад маленького хлопчика в селі, який, на думку її команди, щось знає. А рейнджер розпитувала маленького хлопчика, який був наляканий тим, як, за її словами, цей солдат-чоловік «схожий на штурмовика, у касці та з гвинтівкою». Натомість Сінді пояснила:
Щоб я став на коліна біля маленької дитини, зняв шолом і, можливо, поклав руку йому на плече і сказав: «Там, ось» – я можу зробити це своїм голосом, [тоді як] цей хлопець, напевно, не міг або не хотів . І той хлопець плакав, і ми нічого не могли з нього витягти. Але ви можете перевернути столи з зовсім іншою енергією.
Сінді з гордістю розповіла мені, як їй знадобилося всього 15 хвилин, щоб визначити правильне місце діяльності Талібану, тоді як її підрозділ був не в тому місці. Вона, як і багато жінок, з якими я спілкувався, намалювала картину використання емоційної праці, щоб викликати співчуття та чутливість серед насильницької – і часто травматичної – роботи спеціальних операцій.
«У моїй кар’єрі було так багато BS»
Жінки, з якими я брав інтерв’ю, працювали в тій же вседозволеній атмосфері сексуальних домагань і насильства, яка пізніше стала причиною резонансних вбивств військовослужбовці Ванесса Гільєн на військовій базі Форт-Гуд у Техасі у 2020 році та бойовий сапер Ана Фернанда Басалдуа Руїс в березні 2023.
Перед смертю обидві латиноамериканки неодноразово зазнавали сексуальних домагань з боку інших солдатів-чоловіків і повідомляли про інциденти своїм керівникам, які не повідомляли про них вище по ланцюгу командування. Такі випадки затьмарили будь-який ажіотаж з приводу недавнього десятирічний ювілей жінок, які офіційно служать на наземних бойових позиціях в армії США.
У 2009 році Моллі відправили в Афганістан у складі жіночої команди. До того часу її кар’єра була насичена дискримінаційним досвідом. У деяких випадках були витончені, осудливі погляди. Але вона також описала явні випадки, як-от офіцер, який, коли йому сказали про її прибуття до його підрозділу, прямо відповів: «Я не хочу, щоб на мене працювала жінка».
Моллі сказала, що бачить FET як спосіб продемонструвати майстерність і цінність жінок у маскуліністському військовому закладі. Вона відчувала величезну гордість за «20 інших сильних жінок», з якими вона працювала, чия адаптивність була особливо вражена:
Під час ФЕТ я бачив таких чудових жінок. Мене засмучує те, що їм доводиться миритися з цим [сексизмом]... У мене було стільки подібних відчуттів протягом моєї кар'єри. Бачачи, якими дивовижними були ці жінки в стресових ситуаціях – я хочу залишитися і продовжувати боротися за це, щоб молодшим морським піхотинцям не довелося миритися з такими ж сексистськими коментарями женоненависників, як мені.
Моллі сказала, що досвід на FET змінив її, описавши себе як «невибачливу феміністку», відповідальну за більшу кількість молодших військовослужбовців. Це спонукало її знову вступати на службу з року в рік. Але для інших жінок робота на посадах, від яких вони зазвичай були виключені, лише для того, щоб потім повернутися до ролей з гендерним обмеженням, була вагомою причиною для звільнення після закінчення контракту. Як і для багатьох постійний опір і жорстоке поводження з боку колег-чоловіків.
A 2014 дослідження Збройних сил США виявили, що «сексуальні домагання щодо жінок і чоловіків з оточення тісно пов’язані з ризиком сексуального насильства», причому ризик сексуального насильства для жінок зростав більш ніж у 1.5 рази, а для чоловіків — у 1.8 рази, коли на їхніх робочих місцях був вище середнього рівень сексуальних домагань у оточенні. У 2022 році армія США визнала, що епідемія сексуального насильства серед військових мала погіршився в останні роки, і що існуючі стратегії не працюють.
«Масштаб жалю»
На тлі хаотичного виведення американських і міжнародних сил з Афганістану в серпні 2021 року морські піхотинці сформували ще одну жіночу бойову групу для обшуку афганських жінок і дітей. У теракт смертника під час евакуації загинули 13 солдатів і щонайменше 170 афганців.
Медіа охоплення пригадала Джі, колискала афганське немовля, коли вона евакуйовувала біженців за кілька днів до нападу, підкреслюючи, як жінки-солдати, як вона, виконували роботу з високим ризиком, яка виникла через гендерні очікування щодо жінок як доглядальниць.
Пишучи мені в 2023 році, через десять років після її відправки в Афганістан, Рошель подумала, що від’їзд американських солдатів може стати «вихором емоцій, якщо ви цьому дозволите». Вона додала: «Мій гнів пов’язаний з виходом наших власних [збройних сил США]. Розмір жалю, я сподіваюся, лежав на чиємусь сумлінні».
Досвід Рошель та інших жінок-солдатів в Афганістані ускладнює будь-яке спрощене уявлення про них як про новаторів рівних прав в армії США. Їхні невилікувані травми, невизнані обов’язки та жорстокі умови праці створюють набагато більш неоднозначну суміш підкорення та прориву шляху.
І навіть якщо їхня позиція допомогла формалізувати роль американських жінок у бойових діях, це сталося через зміцнення гендерних стереотипів і расистських уявлень про афганський народ. Насправді, Афганські жінки давно мобілізувалися на своїх власних умовах – здебільшого незрозумілих для американських військових – і продовжуйте це робити, з надзвичайною хоробрістю, тепер, коли Талібан знову встановив контроль над своєю країною.
Це руйнівно, але не дивно, що військова окупація Афганістану врешті-решт не покращила права жінок. Нинішня ситуація викликає феміністські погляди, які кидають виклик війні як вирішенню зовнішньополітичних проблем і працюють проти форм расизму, які перетворюють людей на ворогів.
Після виведення військ з Афганістану жіночі групи армії США були знову зібрані та розгорнуті для навчання іноземних військових з Jordan до Румунія. Коли ми вступаємо в третє десятиліття війн після 9 вересня, ми повинні переглянути, як ці війни виправдовувалися в ім’я прав жінок, і наскільки мало ці виправдання насправді принесли жінкам – чи то в казармах морської піхоти в Квантіко, чи Вірджинія, або на вулицях Кабула, Афганістан.
*Усі імена та деякі деталі були змінені, щоб захистити особистість опитаних.
про автора
Дженніфер Грінбург, Викладач міжнародних відносин, Університет Шеффілда
Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.
