(Кредит: Chavín de Huántar через Shutterstock)

Цього року авторитаризм-це питання особливої ​​ваги, враховуючи твердження про жорстокість у президентській політиці США та розширення конфліктів проти диктатур у Сирії та інших країнах. Але чому ми як народ дозволяємо одній людині або невеликій групі приймати рішення за всіх інших?

Відповідь може дати археологічна пам’ятка 3,000 років у Андах Перу, каже Джон Рік, доцент антропології Стенфордського університету.

"Вони в основному перебувають у процесі розвитку ієрархії, реальної соціальної структури, яка має сильну політичну силу на вершині".

«Понад 5,000 і, безумовно, 10,000 XNUMX років тому, ніде у світі ніхто не жив під узгодженою владою. Сьогодні ми цього очікуємо. Це суть нашої організації. - Відведіть мене до свого ватажка. Хто тут головний? ' Так звідки це взялося? »

Нині співробітник Стенфордського гуманітарного центру, Рік збирає велику кількість доказів більш ніж двох десятиліть польових робіт на старовинному місці Чавін де Уантар, де ця культура розвивалася приблизно від 900 р. До н. Е. До 200 р. До н. Е.

Він представить своє дослідження про Чавін і про те, як у людському суспільстві виникли авторитетні системи, у наступній книзі, Інновації, релігія та розвиток Андського формувального періоду, який дослідить роль релігії у формуванні ієрархічних суспільств у Новому Світі, особливо в Андах.

{youtube}OxankFhtvJA{/youtube}

Священики при владі

Чавін був релігійним центром, яким керувало складне священство. Розташований на північ від Ліми, в горах Анд, він сидів у гирлі двох великих річок, які колись мали релігійне значення для регіону. За час свого існування священство Чавіна піддало відвідувачів неймовірним різноманітним процедурам, деякі з яких включали маніпулювання світлом, водою та звуком.

Священство свідомо працювало з підземними просторами, архітектурними кам'яними кладками, системою водних каналів, психоактивними препаратами та іконографією тварин, щоб збільшити свої демонстрації авторитету.

«Я був зачарований наявними у нас доказами цієї ідеї маніпулювання людьми, які пройшли ритуальний досвід у цих структурах, - каже він.

За словами Ріка, священство прагнуло підвищити свій рівень авторитету. "Їм потрібно було створити новий світ, у якому всі обставини, об'єкти, дії та почуття сперечаються про наявність внутрішньої влади - як від релігійних лідерів, так і від сфери великих повноважень, з якою вони зображують себе пов'язаними".

Попередні археологічні дослідження на Чавіні показали, що це місце приваблювало людей, оскільки це був культ відданості. Однак Рік та його колеги вважають, що відбувалося інше.

Вони виявили дуже мало доказів того, що звичайні люди були залучені до поклоніння в Чавіні. Натомість вони припустили, що відвідувачі-це елітні паломники, місцеві лідери з далеких районів Центральних Анд. Ці люди шукали виправдання для підняття власного статусу та своїх позицій контролю в суспільстві.

Після свого досвіду в Чавіні вони б використали цей досвід, щоб спритніше поширювати повідомлення про владу серед власного народу, говорить Рік. "Вони в основному перебувають у процесі розвитку ієрархії, реальної соціальної структури, яка має сильну політичну силу на вершині", - говорить Рік.

Наркотики та камінь

Архітектура мала вирішальне значення для створення цього ефекту. Дослідники підрахували, що існує 2 кілометри підземних лабіринтових просторів, схожих на галерею, які були чітко розроблені, щоб обмежити і маніпулювати тими, хто ввійшов у них.

Це було видалення з одного світу та створення іншого. В результаті ритуали були драматичними та ефективними у зміні уявлень про природу авторитетних стосунків людини.

Ще один ключовий елемент - камінь. Лідери Чавіну часто записували свої дії, вигравірувавши їхні вчинки в камені. У той час як інші старовинні місця користувалися деревом, пап’є-маше або текстилем, ті, що знаходилися в Хавіні, розкрили свої стратегії в землі та скелі.

Священство також маніпулювало відвідувачами психоактивними наркотиками. Докази знаходять у зображенні психоактивних рослин на кам'яних гравюрах з чіткими ілюстраціями атрибутики та впливу наркотиків на людину.

Рік вважає, що Чавін був місцем, де досліджували людську психологію та проводили експерименти, щоб перевірити, як люди реагуватимуть на певні стимули.

Ще одним інструментом авторитарних маніпуляцій була вода через складну гідравлічну систему та підводні канали на цьому місці. Незважаючи на небезпеку затоплення води, священство Чавіна явно намагалося помітно контролювати воду.

"Вони гралися з цим", - каже Рік. «Вони використовували тиск води 3,000 років тому, щоб підняти воду, підняти її туди, де вона не повинна бути. Вони використовують його як агента для змивання пропозицій ", - каже він.

Рік каже, що контроль води - це потужна демонстрація людської волі над природою. Він вигадує картину того, як мали бути паломники, коли вони відвідували Чавін та його темні підземні простори, зазнавали дивних переживань і спостерігали за уявними здібностями священиків володіти надприродними силами.

За словами Ріка, такі стародавні місця, як Чавін, відображають значну зміну в поводженні людей один з одним. Такі місця породили «складні, авторитарні суспільства, що керуються комунікаціями, іноді харизматично очолювані» у людській цивілізації.

Джерело: Tanu Wakefield for Стенфордський університет

Суміжні книги

at InnerSelf Market і Amazon