Джон Орландо Паррі, "Сцена на вулиці Лондона", 1835 р. © Колекція Альфреда Данхілла (Wikimedia Commons)

Нам так часто говорять, що ми живемо в епоху інформації. Це епоха, одержима простором, часом і швидкістю, в якій соціальні медіа впроваджують віртуальне життя, яке проходить паралельно з нашим «реальним» життям, і в якому комунікаційні технології руйнуються на відстані по всьому світу. Багато з нас борються з бомбардуванням інформації, яку отримують, і відчувають занепокоєння внаслідок нових засобів масової інформації, які відчувають загрозу для наших стосунків та “звичних” способів людської взаємодії.

Хоча технології можуть змінитися, ці побоювання насправді мають дуже довгу історію: більше століття тому наші предки мали ті ж проблеми. Літературні, медичні та культурні відповіді у вікторіанську епоху, спричинені проблемами стресу та перевтоми передбачають багато занепокоєнь нашої епохи, напевно, дивно.

Цю паралель добре ілюструє наступний мультфільм 1906 року з сатиричного британського щотижневого журналу Punch:

Підпис говорить: «Ці дві фігури не спілкуються між собою. Дама отримує дивовижне повідомлення, а джентльмен - деякі результати перегонів ». Розвиток “бездротового телеграфу” зображено як переважно ізольована технологія.

Замініть ці дивні пристосування на смартфони, і ми згадуємо численні скарги сучасності щодо загальмованого соціального та емоційного розвитку молодих людей, які більше не спілкуються особисто, а у віртуальному середовищі, часто на великій фізичній відстані. Різні технології, одне й те саме твердження. І це підкріплено тією самою тривогою, що “реальна” людська взаємодія все більше під загрозою з -за технологічних інновацій, які ми свідомо чи несвідомо усвоювали у повсякденному житті. Використовуючи такі пристрої, щоб народна параноя мала це, ми якось шкодимо собі.

Какофонія голосів

У 19 столітті відбулося стрімке розширення поліграфічної промисловості. Нові методи та формати масового видавництва породили набагато більш поширену періодичну пресу, яка охопила ширшу аудиторію, ніж будь -коли раніше. Багато хто відзначав можливість миттєвих новин і більшого спілкування. Але були висловлені занепокоєння щодо переповненого читача середнього класу, якому, як вважалося, не вистачає розсудливості, щоб критично оцінити нову масу інформації, і тому він читав усе поверхнево, непостійно.

Філософ і есеїст Томас Карлайл, наприклад, нарікав на нову відсутність прямого контакту з суспільством і природою, спричинену втручанням механізмів у кожен аспект життя. Друковані видання швидко ставали основним засобом публічних дебатів та впливу, і вони формували та на думку Карлайла, спотворюючи людське навчання та спілкування.

Філософ та економіст Джон Стюарт Мілль сердечно погодився, висловивши свої побоювання у нарисі під назвою «Цивілізація». Він вважав, що какофонія голосів, які нібито переважають широку громадськість, створює:

Стан суспільства, де будь -який голос, не звучить у перебільшеному ключі, втрачається в гомоні. Успіх у настільки переповненому полі залежить не від того, якою є людина, а від того, якою вона здається: просто ринкові якості стають об’єктом замість суттєвих, а капітал і праця людини витрачаються менше, ніж на те, щоб переконати інших людей, що він зробив це. Наш вік бачив це зло до кінця.

Окремі автори та письменники втрачали сили, втрачалися на переповненому ринку ідей, думок, реклами та шарлатанства.

Старі скарги

Паралелі з турботами нашого суспільства вражають. Аргументи зовсім не схожі між собою висувалися проти сучасних засобів отримання інформації, таких як Twitter, Facebook, і наш постійний доступ до інтернет в цілому.

У своїй статті 2008 р.Чи робить Google нас дурними?», Журналіст Ніколас Карр припустив, що« ми цілком можемо опинитися в центрі морської зміни способу читання та мислення ». Читаючи в Інтернеті, він висуває, заважає тривалому та вдумливому зануренню у тексти на користь форми пропуску, сканування та відступу через гіперпосилання, що в кінцевому підсумку зменшить нашу здатність до концентрації та споглядання.

Письменники також поділяли тривогу Карра. Філіп Рот та Воля Себе, наприклад, обидва пророкували ці тенденції як такі, що сприяють смерті роману, стверджуючи, що люди все більше не звикли і погано пристосовані до взаємодії з його характерно довгою, лінійною формою.

Звісно, ​​колись усі старі технології були новими. У якийсь момент люди були щиро стурбовані тим, що ми сприймаємо як належне як абсолютно нешкідливе. В останні десятиліття 19 століття вважалося, що телефон викликає глухоту, а сірчисті пари вдушують пасажирів лондонського метро. Ці тоді нові досягнення прийшли на зміну старим нерухомим технологіям, які самі викликали подібні тривоги при їх впровадженні. Платон, коли його усна культура почала переходити до літературної, був серйозно стурбований тим, що сама писемність руйнує пам’ять.

Хоча ми не можемо провести занадто сувору лінію порівняння між ставленням 19-го століття до таких технологій, як телеграф, поїзд, телефон і газета, та нашими власними реакціями як культури на появу Інтернету та мобільного телефону, існують паралелі, які майже сперечаються проти Люддіт положення. Наскільки різко змінюються технології, ми, принаймні так, як ми це сприймаємо, залишаємось напрочуд незмінними.

про автора

Мелісса Діксон, докторант Оксфордського університету

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.

Суміжні книги

at InnerSelf Market і Amazon