Ілюстрація першої прогулянки мандрівниці Ізабелли Берд Переком (Малайзія) з її книги «Золотий Херсонес і шлях туди». Бібліотека Конгресу / Wikimedia Commons

В останні роки серія публікаціям, антології та документальні фільми відродили постать англійської жінки-мандрівниці 19 століття. На екрані ми також бачимо їх життя, адаптоване до неовікторіанських вигаданих персонажів.

Як правило, цих героїнь описують як «бунтівних», «відважних», «амбітних», «хоробрих», «королев» або навіть «авантюристів». Їхнє життя є джерелом натхнення для сучасних сценаристів і художників, які чомусь прагнуть показати нам іншу версію жіночої історії. Багатьох їхні історії надихають; для інших – майже неправдоподібно. Хіба вікторіанських жінок не дуже пригнічували?

Загалом, твори цих мандрівників відображають досвід жінок-письменниць із різних верств суспільства та соціальних класів, хоча вони, як правило, зображують досвід заможних. Це пов’язано з доступністю цих текстів і відбитком, який ці жінки залишили в історіографічних архівах і в нас самих.

Важливо пам’ятати, що на наші інтерпретації їхніх подорожей і досвіду можуть вплинути культурні та соціальні упередження, тому необхідно дотримуватися певної дистанції, читаючи описи подорожей, написані жінками дев’ятнадцятого століття. Коли ми читаємо їхні твори, ми дивимось на досвід і внутрішній світ «однієї» жінки, безперечно зумовлений її середовищем, її культурою та власною історією.

Вікторіанська подорож

Протягом 19 століття Англія була частиною Британської імперії. Подорож була не лише для задоволення, а й для завоювання чи дослідження. Колоніальні подорожі були зарезервовані для чоловіків, які відігравали більш активну роль у поширенні Імперії – вони повинні були воювати або брати участь у дипломатичних місіях за кордоном.

Проте ми схильні забувати, що британки також відіграли вирішальну роль у цьому прагненні до завоювання. Вони часто подорожували зі своїми чоловіками, батьками чи братами, щоб спробувати відтворити англійське суспільство в колоніальних поселеннях. Там вони створили ці нуклеарні сім’ї, оточені своїми синами та доньками, своїми слугами (у випадку заможних класів) і своїми соціальними подіями.

Звичайно, багато з них також відчували бажання розповісти про свої переживання від першої особи. Ці писання викликали великий інтерес і часто публікувалися в газетах і журналах.

Говорячи про подорожі XIX століття, ми зазвичай розрізняємо два типи текстів: з одного боку, тексти наукової суворості, які зазвичай стосуються соціально-політичних питань і мають антропологічний підтекст. З іншого боку, легші та спостережливі тексти, можливо, анекдотичного характеру. Вони відображали альтернативний досвід і стосувалися стилю життя, людей і загалом буденних тем.

Тих, хто відкриває, і тих, хто спостерігає

Як ми можемо собі уявити, було прийнято класифікувати писання жінок-мандрівниць під останнім заголовком. в Відомі жінки-мандрівниці дев'ятнадцятого століття (1882), одну з провідних антологій про жінок-мандрівниць дев’ятнадцятого століття, письменник Вільям HD Адамс розрізняє дві широкі категорії мандрівників: першовідкривачі та спостерігачі.

Першовідкривачі, за словами Адамса, проникають у регіони, раніше невідомі цивілізації, додаючи на карти нові землі. Спостерігачі ж просто йдуть по стопах своїх сміливих попередників, збираючи точнішу інформацію. На думку Адамса, жінки-мандрівниці того часу належали до останньої категорії і не могли зрівнятися з такими великими дослідниками, як Девід Лівінгстон, Генріх Барт, Джон Франклін or Чарльз Стерт.

Враження Адамса дуже добре ілюструє тенденцію відкидати творчість жінок-мандрівників дев'ятнадцятого століття. Ґендерна ідеологія 19-го сторіччя помістила жінок у приватну сферу та ускладнила бачення зв’язку між жінками та науковими, політичними чи економічними питаннями. Таким чином увічнювався інфантилізований чи несерйозний образ усього, що виробляється жінками.

Крім того, слід пам'ятати, що для багатьох жінок доступ до «елітарної культури» був досить обмеженим. Не всі з них могли отримати більше, ніж початкову освіту, і не мали часу та ресурсів, щоб розвинути інтерес до науки.

Зазвичай у вступах до текстів жінок-мандрівниць або в їхньому приватному листуванні можна прочитати фрази, які виражають скромність або вибачення за їхню «сміливість» втручатися в справи чоловічої статі. Багато з них перебільшували свою жіночність і намагалися нагадати читачеві, що вони «лише» жінки. Звичайно, це був лише спосіб уникнути осуду з боку сучасників.

Яскравим прикладом є Мері Кінгслі яка з уїдливим почуттям гумору описала себе в одному зі своїх листів:

«Я лише одна жінка, і ми, хоча ми чудові в деталях і конкретних концепціях, ніколи не можемо відчувати прихильність до речей, які я знаю достатньо добре, щоб бути великими, а саме до абстрактних речей».

Крім того, Анна Форбс ховається за своєю жіночністю, щоб уникнути критики за те, що присвятила себе письменництву. Forbes описує себе як «маленьку і дуже жіночну жінку». Непроторені шляхи на островах Далекого Сходу (1887), нагадуючи читачеві про її статус поважної людини.

Деякі з письменниць, які подорожували, здобули повагу співвітчизниць великими зусиллями. Одним із найвідоміших прикладів є Ізабелла Птах, жінка-мандрівниця 19-го століття par excellence.

Вона була першою жінкою, яку прийняли в престижне Лондонське королівське географічне товариство в 1891 році після багатьох років спроб. Її текст, чесний і описовий, викликав у читачів підозри через те, що він часто був надто відвертим (серед іншого, кількість сексуальних подвійних змістів у її творах часто коментується).

Берд подорожувала сама, але часто мала місцевих гідів, чоловіків, які знали місцевість, яку вона досліджувала. Неважко уявити, чому це могло бути незручно для більш консервативної аудиторії. Крім письменницької діяльності, Ізабелла Берд займалася фотографії людей, яких вона зустріла під час своїх подорожей Персією, Японією, Кореєю та Маньчжурією.

Берд, Форбс і Кінгслі – це лише кілька прикладів, які показують нам, що існує не лише одна «жінка-мандрівник»: їх стільки, скільки ми хочемо (і можемо) врятувати від забуття. Сподіваємось, їх адаптації та версії, які ми бачимо в масовій культурі, допоможуть нам відчути деяку цікавість до їхнього життя, яке є цілком реальним і тому дуже можливим.

про автора

Вікторія Пухал Терол, Profesora y Coordinadora de las Especialidades de Lengua Extranjera y Lengua y Literatura Española en el Máster Universitario de Profesorado de la Universidad Internacional de Valencia (VIU), Міжнародний університет Валенсії

Біопереклад: Вікторія Пухал Тероль, професор і координатор спеціальностей іноземної мови та іспанської мови та літератури в магістратурі викладачів Міжнародного університету Валенсії (VIU), Міжнародного університету Валенсії

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.