Дж. Коул на стадіоні "Етіхад" у 2014 році. Коул (він же "терапевт") керує некомерційною організацією "Dreamville Foundation" і розміщує одиноких матерів без оренди у своєму будинку дитинства. Фото надано Мішель Грейс Гундер

У минулому році тодішній комісар поліції Нью-Йорка Вілам Браттон швидко звинуватив реп-музику та культуру навколо у фатальній закулісній стрілянині на концерті репер Т.І. Ігноруючи більш широкі питання управління зброєю, Браттон вказав на "божевільний світ так званих реп-виконавців » що "в основному святкує насильство".

Культура хіп-хопу та реп (метод передачі вокалу, популяризований за допомогою музики хіп-хопу) вже більше чотирьох десятиліть поєднується з низкою негативних відтінків, що змушує багатьох, як Браттон, прирівнювати їх лише до ненормативної лексики, мізогінії, насильства та злочинності. Прокурори в США зазначили ярлик реп-пісні кримінальна загроза - - та численні дослідження були проведені щодо шкідливого впливу хіп-хопу на дітей.

Не можна заперечувати, що ліричний зміст хіп-хопу стикається, і в багатьох випадках він включає прославлення насильства, вживання наркотиків та гендерну дискримінацію. Але в той час, як багато людей намагаються оминути нецензурну лексику, матеріалізм та повідомлення з високим ризиком, які часто відзначаються в рамках масової реп-музики, культура хіп-хопу в своїй основі будується на цінностях соціальної справедливості, миру, поваги, самоцінності, спільноти і весело. І через ці цінності його все частіше використовують як терапевтичний засіб при роботі з молоддю.

{youtube}0GsVTsuPyOg{/youtube}

Шкільні радники, психологи та соціальні працівники допомогли нормалізувати можливість інтеграції хіп-хопу в стратегії психічного здоров’я. Дійсно, це стало центральним для роботи однієї групи психіатрів Кембриджського університету, які під прапором "хіп-хоп пищ”, Використовуйте його як інструмент зміцнення психічного здоров’я. Деякі навіть називали реп "ідеальна форма для музикотерапії».

Презентація від "hip-hop psych" на пісню Тупака

{youtube}VO6kcIqyuCI{/youtube}

Народившись у Нью -Йорку, культура хіп -хопу зараз є світовим явищем. Вам було б важко знайти будь-яку країну, де немає якоїсь хіп-хоп сцени. Ця нова реальність обумовлена ​​двома факторами. Одне - комерціалізація культури як товару, що зробило її однією з найвпливовіших галузей промисловості світу зі своїм Багатий список Forbes.

Інший полягає в тому, що хіп-хоп залишається доступним і низовим. Найпростіше, ви можете зробити такт ротом - бітбокс - або на a шкільний стілта створювати або декламувати тексти про будь -що, не співаючи. Поширення програмного та апаратного забезпечення, яке створює музику та створює музику, сприяє більш широкій участі та забезпечує гнучкість у творчості та навіть шляхи до підприємництва.

Бітбоксер Том Тум демонструє свою майстерність

{youtube}GNZBSZD16cY{/youtube}

Маргіналізовані громади у всьому світі перегукуються з етосом протистояння виключенню чи дискримінації і боротьба за справедливість і справедливість. Інші просто люблять ритми та ліричний потік. Окрім ритмів та ритмів, є також щось для кожного: B-Girls та B-Boys танцюють, ді-джей скретч і мікс, а графіті-художники малюють і пишуть. Поєднуючись з перехопленням або репом, це такі чотири основні елементи хіп -хопу, з п’ятого - Знання про себе: потяг до самовпевненості та соціальної свідомості.

Ця доступність та інклюзивність робить хіп -хоп таким ефективним терапевтичним інструментом для роботи з молоддю. Це стиль, в якому ви почуваєтесь найбільш комфортно, і він забезпечує спосіб побудови взаємозв’язку між клієнтом та терапевтом. Ліричний зміст є засобом для побудови саморефлексії, навчання та зростання. Незалежно від аналізу існуючих пісень або створення нового контенту, величезна кількість тем, що знаходяться в піснях хіп-хопу, дають терапевтам доступ до тем, про які інакше може бути важко говорити.

Кажуть, що повторюваний, передбачуваний характер хіп -хопу забезпечує а почуття безпеки, особливо під час написання пісень та ліричної та музичної імпровізації. Терапевти пропонують це забезпечує відчуття надійності для тих, хто не має регулярності чи безпеки у своєму повсякденному житті; щось підкріплене науковим зв’язком музичне залучення та саморегуляція.

У своєму американському дослідженні доктор Тревіс показав, що, незважаючи на негативні асоціації, багато хто, хто слухає хіп-хоп, вважають його сильним джерелом як розширення можливостей самоврядування та громади. Більш конкретно, переваги для Індивідуальне психічне здоров’я у сферах подолання, емоцій, ідентичності та особистісного зростання може сприяти підвищенню стійкості у громадах.

Мантра - художник хіп-хопу з Мельбурна, який багато працює в школах та громаді, щоб розширити можливості молоді. Фото надано Мішель Грейс Гундер

В австралійських шкільних умовах доктор Крук вважає, що хіп-хоп є позитивним способом для учнів різного походження спілкуватися зі своєю широкою спільнотою, навчальні завдання та школи загалом. У недавньому (ще не опублікованому) дослідженні він також дослідив переваги короткострокового інтенсиву програма для створення хіп-хопу та ритму для молодих людей, яких називають опозиційними, серйозно відстороненими або ризикують бути виключеними.

Результати показали, що студенти не тільки активно залучалися до навчання за програмою, але демонстрували позитивне самовираження, створювали значну взаємозв’язок з фасилітаторами та посилювали соціальний зв’язок між собою.

Висловлювати себе

Хіп-хоп з’явився як реакція на культуру банди та насильство в Південному Бронксі в 1970-х роках, а також щоденний досвід бідності, расизму, ізоляції, злочинності, насильства та занедбаності. Це обов’язково втілює і цінує стійкість, взаєморозуміння, спільність та соціальну справедливість.

Проте проект хіп-хопу ще не вільний від цих складних обставин. Багато громад у всьому світі досі борються з наслідками дискримінації, сегрегації та несправедливості. Хіп-хоп часто є потужним голосом цих переживань. Однією з його первинних сильних сторін було те, що це дозволило молодій, креативній чорношкірій та латиноамериканській молоді створювати мистецтво, яке відображало реальність їхнього життя, районів навколо них та широких соціальних обставин, в яких вони опинились. За словами американських художників NWA, вони максимально використали своє основне право людини "Висловити себе".

Нам може піти кілька десятиліть, але є багато молодих людей, яким все одно потрібно зробити те саме.

{youtube} u31FO_4d9TY {youtube}

Хіп-хоп - це не панацея і не все лікування. Це не ідеально, але його обіцянка незаперечна. Це культура зі складними соціальними та історичними коренями. І його не слід привласнювати, не визнаючи, не поважаючи та не звертаючись до них, адже саме ці витоки роблять так важливо. Його складна історія дозволяє нам критично розмірковувати про наше суспільство і змушує стикатися з проблемами раси, привілеїв, класу та привласнення культури.

Враховуючи актуальність нашої потреби у справедливості, справедливості, толерантності та критичній громадянській участі в сучасному суспільстві, нам потрібно кинути виклик нашим уявленням про культуру хіп-хопу. Це, мабуть, один із найважливіших і найщедріших рухів у нашому світі сьогодні.

Про авторів

Олександр Крук, докторант з музикотерапії, Університет Мельбурна та Рафаелем Тревісом-молодшим, доцентом кафедри соціальної роботи, Університет штату Техас

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.

Схожі книги:

at InnerSelf Market і Amazon