Як діти, які виростають у сучасному світі, ми навчаємось через навчання в школі та досвід соціалізації оцінювати конкретні техніки збору та обробки інформації. Нас вчать аналізувати, класифікувати та виводити, а не інтуїтивно. Нас закликають прийняти загальну домовленість про природу реальності, яка є схожою на "те, що ти бачиш, те і отримуєш": що світ є матеріальною сферою, найбільш корисно описаною та зрозумілою з точки зору дихотомії - щось є або той чи інший, і рідко обидва одночасно.
Зіткнувшись із чимось, що бентежить або бентежить нас, ми схильні пояснювати свою нерозуміння недостатньою кількістю фактів чи доказів, або ж передаємо це на скупку надприродного. Це способи пояснення, доступні нам у контейнері нашого стандартного світогляду.
Ми вважаємо надприродним те, що виходить за межі нашого світогляду, те, що вискакує за контури наших карт реальний світ. На цих картах немає місця для невідомої сутності. Це ніби ми живемо на карті плоского світу, і якщо ми зайдемо занадто далеко, ми впадемо з краю у незвідані та небезпечні води.
У західній культурі ми схильні відмовлятися від того, що є неоднозначним чи парадоксальним. Це художники, поети, теологи та філософи серед нас, яких суспільство найлегше санкціонує, щоб передати своє відчуття світу іншими, крім раціональних, механічних термінів.
Розширення нашого світогляду
Кожного підтримує його власний світогляд, і кожен у нього в рабстві. З одного боку, цей перцептивний фільтр дає нам можливість жити і поводитись більш-менш злагоджено і злагоджено з іншими людськими мешканцями нашої місцевості. За його параметрами ми можемо жити разом, домовляючись про природу реальності. Однак ціна, яку ми платимо за цю загальну угоду, полягає в тому, що ми забуваємо, що наш світогляд, хоча і здатний проникнути в найглибші глибини нашої свідомості, не є єдиною правдою, ані цілою правдою реальності.
Щоб розширити наш світогляд, ми можемо взяти цю плоску двовимірну карту і округлити її до сфери, подібної до форми землі, сонця та місяця та колеса пір року. Ми можемо включити таємниче і не вигнати його в потойбіччя. Немає прірви, в якій можна безнадійно загубитися; існує лише ціле, де все займає центральне місце, і те, що відбувається навколо, повертається, знову і знову. Цей зсув у перспективі може перетворити надприродне на щось багатовимірне, де таємниця стане доступною, але не ціною страху та подиву.
Одного вечора за вечерею в ресторані ми насолоджувались анімованою розмовою з друзями, коли описували деякі наші дослідження та дослідження про погоду. Коли офіціантка заїхала, щоб поповнити наші фужери, наш друг Стів доброзичливо запитав її, чи цікавить вона погоду - і чи намагалася вона коли-небудь впливати на погоду. Вона зробила паузу, а потім відповіла: "Можливо". Незабаром після повернення з нашими стравами вона широко розвела рукою до великого вікна і сказала: "Нехай буде дощ!" Ми посміялись і продовжили їсти вечерю.
Через десять хвилин ми визирнули у вікно і побачили, як падає дощ! Миттєво ми поманили офіціантку, яка, здавалося, була такою ж здивованою. Дощовий злив був ніжним і закінчився тим часом, коли ми вийшли з ресторану.
Що тут сталося? Навіть коли ми задали це питання, ми зрозуміли, що не може бути абсолютної відповіді, що загадка переможе. Інцидент мав неоднозначність простору, який міг би вмістити більше, ніж наш звичайний світогляд. Ми могли б розглянути це як цікавий збіг обставин, або ми могли б розглянути цей момент з іншої точки зору, іншої парадигми реальності, і знайти можливість вчення від духів погоди: що погода чує і реагує на нас, і що погода є живий і у спілкуванні з нами, хоча ми можемо чи не плануємо цього.
Новий світогляд: ми всі пов’язані
Ми впливаємо на весь світ, включаючи погоду, своїми стосунками до нього незліченними способами, швидше за все як тим, що ми робимо, так і тим, що ми не робимо. Коли ми жорстко дотримуємося даного світогляду, коли ми не хочемо або не можемо змінити свою точку зору, ми можемо чинити неприємний вплив на зовнішній світ, виходячи за межі наших індивідуальних намірів, незалежно від того, мають вони сенс чи іншим чином.
Що, якби ми подивились на елементи погоди зі світоглядом, який говорив нам, що ми пов’язані між собою? Народ Ямани в районі Амазонки звертає увагу на особливу погоду, яка супроводжує народження дитини. У їхньому світогляді особа, яка народилася під час “гарної” погоди, може мати особливий зв’язок із такою погодою - додаткову порцію спорідненості - і її часом попросять звернутися до “хороших духів погоди” від імені громада. За тими, хто народився в “поганих” погодних умовах, ретельно спостерігають за епізодами неслухняної поведінки, оскільки така поведінка насправді може викликати “погані” погодні умови. [Пам'ятаючи про голод: релігійна кліматологія індіанців Варао Йоганнес Вільберт]
Тамра Ендрюс пише в Легенди про Землю, море та небо:
Ми сприймаємо силу природи як належне. Ми бачимо схід сонця і називаємо це наукою; древні були свідками того самого сходу сонця і називали це дивом. Ми давно втратили зв’язок із чудесами. Ми більше не визнаємо священного. У древніх були близькі стосунки з небом. Вони жили недалеко від землі і поважали її, бо дізнались, що, поважаючи належним чином, земля задовольняє їхні потреби.
Наш світогляд предків не втрачений
Наш світогляд предків може спливати в прагненні до більш особистого досвіду священного. Можливо, колись ми чули пісню на вітрі і слухаємо іншу. Сила хуртовини, щоб заспокоїти міські справи, або надзвичайна інтенсивність блискавки та грому можуть говорити про місця в нашій душі, де ми прагнемо свіжого подиху хаосу, і де дикість природи оживляє наші серця. Міські парки можуть бути нашими улюбленими місцями для відвідування, де ми знаходимо тварин, яких можна спостерігати, та дерева, біля яких можна гуляти або сидіти під ними.
У будь-якому культурному середовищі наші традиції походять від тих, в яких ми визнавали і шанували свою спорідненість із істотами всіх областей землі, погоди та Творення. Ми не бачили себе окремими від тіла свого оточення, бо знали, що належимо до цілого. Ми могли бути самотніми, але не відокремленими, але, щоб вижити і процвітати, ми цінували спільноту і залежали від її взаємозв’язків, що покращують життя.
З точки зору цього світогляду, ми змогли насолоджуватися і отримувати користь від нашого відчуття справжньої спорідненості із зовнішнім світом, а також з невидимим духовним царством. І як із багатьма, якщо не більшістю сімей із звичайною реальністю, з деякими духовними родичами ми могли б зв’язатись легше, зручніше, ніж інші. Перш за все, ми розуміли, що кожен наш вчинок, і навіть наші думки, мали якийсь ефект у світі.
Жити у добрих стосунках з нашим світом
Ми настільки охоплені світоглядом нашого народження, що нам, як сучасним практикам шаманів, доводиться боротися, щоб щиро довіряти реальності того незліченного духовного світу, який наші предки так добре знали і стосувались. Навряд чи шамани з корінних культур були так збентежені або страждали таким чином. Тим не менше, ми всі можемо навчитися жити у добрих стосунках зі своїм світом, у нашій нинішній еволюції себе та часів.
Ми повинні знати, як відновити рівновагу там, де це так прикро втрачено. Щоб виявити, чому співчутливі духи можуть навчити нас про те, як вести своє життя стійкими та гармонійними способами, ми починаємо з розширення та трансформації нашого світогляду в більш інклюзивну парадигму. Це величезна проблема, і ставка не може бути вищою.
Погода - це постійно діючий портал для цього. Екстремальні погодні події мають безпомилковий спосіб зруйнувати стіни нашого світогляду, а отже, і нашу сприйняту безпеку. Вони наповнюють нас благоговінням - видом страху, що вселяє страх, який може вигнати нас із зони комфорту, подалі від меж звичних для нас проблем. У ці моменти ми здатні втратити уявлення про природу речей, і чекає можливість увійти в простор буття, який нам зазвичай не доступний, якщо нам вдасться обійти страхи перед особистим виживанням або втратою майна. Наш апетит до життя розпалений, почуття вдячності зростає, коли ми дивимось на світ, один на одного і на себе новими очима.
Примітно, що після катастрофічної шторму так багато людей охоче переходять у місце співчуття одне до одного, будь то в селах чи великих містах. Вирвавшись із наших звичних сфер спілкування зі світом, ми вступаємо у розширену відкритість серця.
Розглянемо історію з Джоном Ньютоном, капітаном власної шхуни та торговцем рабом. Він разом з екіпажем свого корабля разом зі своїм вантажем страждаючих африканців зіткнувся з штормом у відкритому морі, бурею настільки лютою і страшною, що Ньютон залишив надію і повідомив своєму екіпажу, що всі вони в руках Всевишнього. Але вони пережили цю бурю, і щось різко змінилося для Джона Ньютона. Можна сказати, його світогляд змінився, бо він зовсім відмовився від рабства, став протестантським міністром і обдарував світ улюбленою піснею Велика благодать.
Переміщення нашої обізнаності впливає на світ навколо нас
Тисячі років шаман навмисно збирався припинити за власним бажанням рамки звичайного світогляду і, переживаючи той екстатичний стан єдиності, зміг повернути ще одну частинку загадки про справжню природу нашого космосу . Кожного разу, коли кожен із нас здатний відчути це почуття єдності, ми торкаємося стану гармонії і змінюємось.
Шаман добре знає, що будь-які зміни чи зміни у нашому усвідомленні впливають на навколишній світ, іноді тонко, а іноді різко. Знову і знову шаман шукає переживань, щоб розпалити той вогонь ілюмінації, блискучого усвідомлення. Для всіх нас саме життя в цьому середньому світі пропонує незліченні ініціації та хвилини екстатичного прозріння та почуттів - якщо нам вдасться розслабити свою владу над своїм оперативним світоглядом.
Ми навчені бачити лише один світогляд. Деякі культури навчені бачити лише іншу. Це наш виклик та відповідальність - дізнатись, що існує не один світогляд, побачити поза нашою соціалізацією те, що насправді є. Це справді є виразом єдності, яка може допомогти нам встановити робочі, стійкі стосунки з життям, природою та погодою.
У світі, який намагається пережити наші зловживання та надмірності, нам зараз, як ніколи, потрібні люди, які бажають і можуть вилікувати розрив між Природою і нами самими. Світогляд шаманізму забезпечує нам ефективний і глибокий спосіб відновити зв’язок із Природою, з силою і мудрістю, що знаходяться в духовному світі, і навчитися жити в гармонії з усіма речами та всіма істотами на планеті.
Передруковано з дозволу видавця, Bear & Co.,
поділ міжнародних внутрішніх традицій.
© 2008. www.innertraditions.com
Джерело статті
Погодний шаманізм: гармонізація нашого зв’язку зі стихією
Нан Мосс з Девідом Корбіном.
Погода шаманізм йдеться про трансформацію - нас самих, а отже і нашого світу. Йдеться про те, як ми можемо розвинути розширений світогляд, який шанує духовні реалії, щоб створити діюче партнерство з духами погоди і тим самим допомогти відновити добробут та гармонію на Землі. Завдяки унікальній суміші антропологічних досліджень, шаманських подорожей та особистих історій та анекдотів Нан Мосс та Девід Корбін показують, як люди та погода завжди впливали один на одного, і як можна впливати на погоду.
Щоб отримати додаткову інформацію або замовити цю книгу
Про авторів
Нан Мосс і Девід Корбін були викладачами Фонд Майкла Харнера для шаманських досліджень з 1995 р., а також викладав курси в Інститут Есален в Каліфорнії та в Відкритий центр Нью-Йорка. Вони досліджували і навчали духовних аспектів погоди з 1997 року і мали приватну шаманську практику, розташовану в Порт-Клайді, штат Мен. (Девід помер у 2014 році.) Відвідайте їх веб-сайт за адресою www.shamanscircle.com.
