Ми танцюємо сяючу зміну розуму,
безмежні зв’язки, якими ми є. . .
Лінда Крейн, с
«Танець журавля» в Як дико?

Я біжу по високій пустельній країні, і запахи шавлії та гірчиці вітають мене, коли я насолоджуюся шансом витягнути ноги і бігти, як вітер. Вітерець переміщається з одного напрямку в інший, оточуючи мене своєю оживляючою присутністю, так само, як довколишні гірські хребти огортають долину мого будинку.

Я прямую до скульптурного вітром, старого бавовняного дерева, яке самотньо стоїть у всій тій просторовості землі та неба. На привітання я коротко пестять його стовбур, а потім піднімаюся до верхніх гілок, зовсім не зважаючи на відчуття грубої кори на моїй шкірі. Коли я досягаю вершини, великий крилатий налітає, і ми вирушаємо, піднімаючись з неймовірною швидкістю до величезного і незліченного царства верхнього світу.

Я знаходжу свого духовного предка-вчителя в оточенні величезної відкритості широких перспектив. Зблизька вкриті лишайниками скелі, вкладені серед різноманітних рослин, що ростуть низько до землі, і скрізь вітри неспокійно плетуться навколо і крізь нас. Він каже мені, що для наших предків погода була рідною. Вони усвідомлювали це кожен день, цілий день і ніч, так чи інакше, оскільки жили в тісній атмосфері за будь-якої погоди.

Я бачу бачення наших предків, які взаємодіють із погодою, вітають першу погоду дня та коментують одне одному про те, хто тут. Я бачу, як люди пропонують істотам погоди визнання безпосередньо своїми словами, піснями, жестами та пропозиціями їжі чи інших речовин. Я бачу групу людей, які співають і танцюють у колі, і я питаю свого предка-вчителя, чи це церемонія щодо погоди. Він киває, і я розумію, що протягом усього життя наші предки глибоко усвідомлювали життєздатну роботу погоди. Старі знали, що їхнє життя залежить від їхньої здатності жити з цими могутніми силами та мати відношення до них.

Мій вчитель із сумом додає, що я був би здивований тим, як багато, багато людей сьогодні переживають найелементарніші уявлення про погоду. Удар барабана змінюється, і мій учитель-предок запрошує мене повернутися, щоб дізнатись більше про старі способи, навіть коли я працюю над відкриттям нових. Я з повагою дякую йому і повертаюся до звичної реальності.

Згадуючи Мудрість

Рідні традиціоналісти сьогодення не забули нічого з цієї мудрості і досі працюють, як і тисячі років, щоб забезпечити продовження життя не лише для власних громад, але й для нас усіх. Вони також розуміють і демонструють важливість особистого ставлення для кращого благополуччя - наскільки необхідними є наші індивідуальні вирази любові, шани та вдячності за наше життя та всіх інших, бачених і невидимих, з якими ми ділимось цим середнім світом .

Довговічність і геніальність шаманізму полягає в тому, що, частково, він не приховує методологію. Таким чином, шаманізм завжди метаморфізується, оскільки еволюціонує у відповідь на поточні, постійно мінливі обставини світу (наприклад, погода!). Коли нам не доводиться протистояти кодифікованому набору усталених традиційних способів, ми можемо легше отримувати дари основних міжкультурних знань та практик у пошуках необхідного та ефективного тут і зараз.

Ті з нас, хто сьогодні хоче практикувати шаманізм погоди, але не знає родового походження метеорологів, може взяти до душі той факт, що, тим не менш, ми можемо мати щось у перевазі. Безперечно, перед нашим зростанням є значні проблеми як шаманських практиків (наш світогляд), але, незважаючи на те, що ми можемо бути позбавлені культурних причалів, замість того, щоб вважати себе прихильником, ми можемо скористатися однією з головних сильних сторін шаманізм: властива йому безпосередність. Шамани, як правило, еклектичні у своїй практичній готовності використати те, що працює, і відсутність беззаперечної вірності певній традиції чи релігії може стати надбанням нашого духовного зростання.

Духовний дилетантизм проти духовної сили

Однак ми повинні з обережністю ставитися до нашої культури, яка схильна до дилетантизму щодо духовних шляхів. Надто легко гратись у речі і ризикувати ввести себе в оману, думаючи, що ми живемо за нашою практикою.

Джонні Мозес, головний казкар і традиційний цілитель північно-західних прибережних племінних народів Британської Колумбії, вчить, що духи і предки «завжди там в лісах і горах, чекаючи, поки ми їх відвідаємо, але нам потрібно це зробити. відвідайте ". Крім того, ми маємо показати, що ми справді готові показатись для вчень і є гідними - достатньо сильними, щоб отримати і нести роботу, ліки та силу.

Вчення предків і традиційні народи сьогодні говорять, що для цього потрібні страждання. Джонні Мойсей описує значення цього слова для своїх людей страждає як не «негативна річ; це стосується сил, які на нас тиснуть або штовхають, які ми можемо відчути дуже сильно. Страждання допомагають нам стати сильними, щоб ми могли протистояти вітрам та штормам життя ".

Якщо ми справді відчуваємо покликання працювати з погодою з метою більшої гармонії та рівноваги у нашому світі, то обов’язково зосереджувати свої погляди на духовній природі цього шляху. Світу не потрібно більше актів зміни погоди та взаємозв'язків. Хоча предковічні, корінні способи погоди працюють від людей до людей, під цим все розуміється, що «дощовик розглядається як святе заняття. Існує розумова та духовна підготовка ». [Міфи та загадки корінних американців, Вінсент А. Гаддіс]

Робочі відносини з погодою

Джордж Уейтакер, шаман команчів, заявив, що йому потрібно щонайменше десять днів духовної підготовки, перш ніж почнеться фактична церемонія обробки погоди. Під час посухи у Флориді у 1971 році радіостанція на Помпано-Біч найняла Wachetaker для надання йому послуг з дощу. Повідомляється, що приблизно 1,500 людей зібрались у коло на стоянці, де відбулася церемонія. Наглядачі побачили те, що "Чаканщик" розпалював багаття, співав, танцював і сьорбав з миски з водою. Через чотири хвилини після церемонії вони пережили проливну зливу і момент, коли, за словами директора радіопрограми Кейсі Джонса, "ми просто не повірили". Спочатку люди кидалися на вітрини для притулку, а потім вибухнули "бурхливими оплесками". [Міфи та загадки корінних американців, Вінсент А. Гаддіс]

Якщо духи, що допомагають, ваблять когось із нас на шлях погодного шаманізму, тоді нам потрібно буде навчитися створювати наші власні унікальні, робочі стосунки з духами та силами погоди. Як танцівниці погоди, справді важливим покликанням є любити погоду та відноситись до погоди з місця особистої справжності. Ніхто інший не може прописати, як саме це зробити для когось із нас. По суті, ми самі по собі, якщо ми не походимо і не живемо в рамках корінних традицій предків, усталених способів спілкування.

Однак ми можемо знайти карту "голих кісток", щось, що в дусі основного шаманізму розкриває основні спільні точки, основи, спільні з різними подібними і несхожими традиціями, що з'являється знову і знову, незалежно від напрямку, до якого ми дивимось.

Із традицій предків Африки Малідома Патріс Соме, опис людських стосунків зі священним, відображає той фундамент спільного розуміння, який є скрізь, де існує шаманський світогляд: «Зв’язок із Духом та Іншим світом - це діалог, що йде двома шляхами. Ми закликаємо духів, тому що нам потрібна їх допомога, але вони потребують чогось і від нас. . . . Вони розглядають нас як продовження себе ”. [Цілюща мудрість Африки Малідома Патріс Соме]

Як практикуючі шамани, ми повинні розуміти, що потреба і прагнення до гармонії між світами є взаємними, проте все не залежить від духів. І тому нам теж належить відіграти важливу роль у нашій готовності працювати з духами, які допомагають. Традиція Соме не єдина, визнаючи необхідність навмисної співпраці між людьми та духовним світом. Як він говорить, "Якщо Дух дивиться на нас, а ми дивимося на Духа, то ми дивимося один на одного, і люди повинні сприймати з цього певне почуття гідності". [Цілюща мудрість Африки Малідома Патріс Соме]

Коли ми зростатимемо сильними та впевненими на своєму шляху, ми зможемо краще оцінити свободу вчитися безпосередньо у духів, що допомагають, - які, звичайно, можуть бути найвибагливішими керівниками завдань з усіх, тому ми не збиваємось легко. Хтось із усталених традицій може також вчитися безпосередньо у духів, які допомагають, але йому або їй потрібно виходити за рамки культурних приписів чи зв’язків, щоб привнести щось нове.

Що найбільше в шаманізмі, крім етики, має найбільше значення, - це готовність створити те, що зараз потрібно у світі. І це може бути щось цілком нове або щось старовинне, що оновлено на сьогодні.

Навмисне створення сприятливих змін для нашого світу

Ті з нас, хто практикує шаманізм у своїй культурі, мають двері, через які ми можемо навмисно створити сприятливі зміни для нашого світу. Завдяки відповідним актам безпосередності ми можемо продовжувати наслідувати духи людей, що допомагають, щоб праця та знання могли розвиватися та залишатися свіжими. Впродовж присутності та сили любові робить все це вартим - і можливим - оскільки воно переплітає все разом.

Серед нас є багато людей, які справді мають вроджений духовний зв’язок з погодою, і якщо цю здатність свідомо виховувати та навмисно розвивати в служінні для досягнення більшої рівноваги та гармонії, то ці люди можуть запропонувати зцілення, яке є реальним та корисним - і важливим для нашого разів. І якщо ми не знаємо про будь-який невід’ємний дар чи родовід, проте ми любимо погоду, землю та своє життя, то цього достатньо. Це все, що нам потрібно, щоб розпочати наш шлях успішного танцю погоди у будь-якому сенсі метафори.

Почуй мене добре. . .
У вас є все необхідне
       щоб додати більше світла Інтернету.
Go
Присни мені нову мрію,
Сплести мені нову павутину,
Закрутіть мені нову пісню,
Зробіть мені новий світ.
Нехай Мир Світла і Бурі
      бути всередині вас.
Благословенні ми всі.

"Говорить жінка-павук, ”Рамона Лапідас,
отримані під час шаманської подорожі

Передруковано з дозволу видавця, Bear & Co.,
поділ міжнародних внутрішніх традицій.
© 2008. www.innertraditions.com

Джерело статті

Погодний шаманізм: гармонізація нашого зв’язку зі стихією
Нан Мосс з Девідом Корбіном.

Погода шаманізм йдеться про трансформацію - нас самих, а отже і нашого світу. Йдеться про те, як ми можемо розвинути розширений світогляд, який шанує духовні реалії, щоб створити діюче партнерство з духами погоди і тим самим допомогти відновити добробут та гармонію на Землі. Завдяки унікальній суміші антропологічних досліджень, шаманських подорожей та особистих історій та анекдотів Нан Мосс та Девід Корбін показують, як люди та погода завжди впливали один на одного, і як можна впливати на погоду.

Щоб отримати додаткову інформацію або замовити цю книгу

Про авторів

Нан Мосс і Девід Корбін були викладачами Фонд Майкла Харнера для шаманських досліджень з 1995 р., а також викладав курси в Інститут Есален в Каліфорнії та в Відкритий центр Нью-Йорка. Вони досліджували і навчали духовних аспектів погоди з 1997 року і мали приватну шаманську практику, розташовану в Порт-Клайді, штат Мен. (Девід помер у 2014 році.) Відвідайте їх веб-сайт за адресою www.shamanscircle.com.