Зображення на kalhh
Ми живемо в стосунках. Навіть якщо ми відлюдники на вершині гори, ми не можемо не мати відношення до травинки, струмка, сонця та зірок. Просто зосереджуючись на дереві, тварині, іншій людині чи навіть на предметі, ми створюємо двійку, яка є фундаментальним законом нашого Всесвіту.
У цьому світі подвійності ми завжди шукаємо або боремося з іншою частиною рівняння, будь то гаряче проти холодного, тверде проти м’якого або чоловіче проти жіночого. Подібно до того, як небо тягнеться до Землі, а наша права рука – до лівої, так і ми шукаємо – або боїмося – ідеальної форми, яка зробить нас здоровими.
Подвійність: ознака нашого Всесвіту
Чи можемо ми вірити, що кожна форма має відповідну форму? У досконалому творінні чоловік і жінка поєднані разом, як рука і рукавичка. (Чоловік і жінка повинні розглядатися як архетипні протиріччя, а не як типи людей. Пари будь-якої сексуальної орієнтації мають однакові дихотомії.)
Подвійність — це ознака нашого всесвіту. Ми перебуваємо у світі діяльності, де наші дії, наша робота роблять нашу реальність. Якщо, як говорять нам каббалісти, ідеальний союз — це той союз, де дві форми, лицем до лиця, відтворюють первісну андрогінність, потрібно зробити роботу, щоб повернути їх обличчям одна до одної.
Пригадую, як читала про давню традицію індіанців, коли бабуся і дідусь при народженні онука виношують сон, просячи показати, хто в хлопчика споріднена душа, потім тчуть і вишивають її весільну сукню. Усе це робиться таємно, а коли онук дорослішає, дідусь і бабуся спостерігають, чи тягнеться він до своєї супутниці. Якщо він це робить, вони урочисто дарують весільну сукню родині дівчини.
Знову об’єднуємо нашу подвійну душу
І в американських індіанських, і в єврейських традиціях людина не самотня; первісний стан людини – це частина пари, і вона повинна прагнути повернутися до цього стану єдності. У зв’язку з цим виникає запитання: чи є єдиною найважливішою метою нашого життя знову знайти та поєднати дві частини нашої подвійної душі? Прагнучи жити в гармонії зі своєю другою половинкою, ми ремонтуємо світ? Каббалісти називають це «створенням імені» або наданням форми божеству.
Ми всі можемо погодитися, що любов, коли вона приходить до нас, є божественним екстазом і на мить відтворює рай на землі. Хіба це не погоня, варта всієї нашої уваги? Але вже з досвіду ми знаємо біль і труднощі стосунків. Ми мучилися через наші любовні зв’язки й нескінченно зациклювалися на них, але безрезультатно. Прагнення до любові не може йти стежками логіки, а повинно, з необхідності, занурюватися в глибини підсвідомості.
Душі та споріднені душі
Незалежно від того, чи віримо ми в концепцію душ і споріднених душ, ми всі розуміємо з досвіду, що ідеальний баланс важко знайти, і так само важко підтримувати. Подібно до танцюристів на канаті, ми або прагнемо зберегти хиткий баланс, або граємо в сліпий блеф, щоб визначити й зловити потрібного партнера чи невловимого іншого.
Саме стосунки викликають у нас найбільше тривоги та сумнівів. Наше прагнення бути цілісними ніколи не припиняється. Це слово туга, що цікаво, походить від ідеї видовження. Наша туга тягне нас до невідомого, до чогось, що виглядає бажаним, або чогось, чого ще немає.
«Лех леха,» Іди, каже Бог Аврааму, а куди? До невідомого, яке, як ми сподіваємось, завершить нас. І коли ми стикаємося з цим, наші почуття поваги, вдячності та любові або наші реакції – страх, відраза та бажання володіти чи знищувати – покажуть нам, ким ми є насправді. для лех леха також означає «йти до себе». І стосунки з самого початку відкривають нас самим собі.
Ти справді хочеш знайти свою другу половинку? Або, якщо у вас уже є партнер, ви виходите зі свого шляху, щоб дозволити той невимовний момент, який зупиняє час, коли ви двоє стаєте як два дзеркала, що відбивають одне одного? Ви можете так думати, але глибші імперативи можуть блокувати шлях. Так багато приходило до мене, плачучи від туги, лютуючи проти долі чи свого партнера, не усвідомлюючи, яку роль вони зіграли в блокуванні реалізації їхніх надій.
Ваше перше завдання: обізнаність
Ваше перше завдання - прийти до повного усвідомлення того, що ви самі творите своє життя. Ви несете відповідальність за звільнення своїх підсвідомих програм, які блокують вас від залучення вашої спорідненої душі або від того, щоб сказати з радісним визнанням: «Нарешті це кістка від кісток моїх і плоть від плоті моєї».
Що означає стосуватися? Як ми знову інвестуємо світ і себе в поважні, вдячні та люблячі стосунки?
Існує стародавня історія з Біблії, яка дає нам підказку. Це історія людей Вавилонської вежі. Давним-давно, як розповідає текст, «уся земля мала одну мову і спільну мету». Але незабаром люди вирішили «зробити собі ім'я, щоб не розсіятися по всій землі». По суті, як тільки назви з’явилися на сцені, чоловіки та жінки, які будували вежу, почали базікати. (Вавилон означає «замішання прийшло»).
До Бабеля ці люди мали «спільну мету». Якою може бути ця спільна мета?
Чого ми всі прагнемо? Щастя, звичайно, разом із любов’ю, добром і миром. Чи може наша єдина мова бути Французька мова серця?
Повернення в світ почуттів
Як повернутися до почуттів? Що загороджує нам шлях? Здається, ми дуже легко гойдаємось від бажання до емоцій, від заваділих інстинктів до реактивності. Ми живемо у світі, де очікується миттєве задоволення, де загальна мета здебільшого нехтується.
Перебуваючи в петлі наших власних інтересів, нашого бажання «зробити собі ім’я», як ми можемо відірватися настільки, щоб подумати про іншу можливість? Як ми можемо зробити стрибок із цього загального зубожіння у світ почуттів?
Кохання приходить тоді, коли ми найменше цього очікуємо, миттєво. Ми повертаємо на дорогу і захоплюємо подих перед дивовижним видовищем. Ми зустрічаємо незнайомця, наше серце зупиняється, і це зроблено, ми закохані. Посмішка, обличчя дитини, краса, вірш, музика чи велике мистецтво можуть зробити це з нами. Без цього поштовху ми не можемо поринути в таємничий світ почуттів, де ми стаємо цілими. Але чи можна чекати несподіваного?
Мова любові та уяви
У нас така гостра потреба. Чи є спосіб безладно зануритися в цілісність? Яку спільну забуту мову ми маємо відкрити заново, щоб допомогти нам із зануренням? Як ми можемо любити інших, якщо ми не можемо вистрибнути з себе назустріч їм, тримати їх, метафорично, в своїх обіймах, включити їх, охопити їх, злитися з ними і стати одним? «Люби ближнього свого, як самого себе». Цей поштовх із нашого дрібного «я» подається не нашим раціональним розумом, а нашою уявою. Немає любові без уяви.
Як ми знаємо, уяву знецінюють, відкидають її як фантазію та мрію. Якщо ми виходимо з передумови, що ми повинні бути вірними фактам, що ми повинні розплутати кожне суперечливе твердження «він сказав, вона сказала» у їхній війні на виснаження, ми знову ігноруємо спільну мову.
Про яку реальність ми говоримо? У нас два мізки: наше сонце, вербальний, причинно-наслідковий, логічний і лінійний, і наш місяць, уявний, мрійливий, творчий, спонтанний, стрибаючий, грайливий і дивовижний.
Накопичення даних і отримання справжніх знань і знання іншого, це дві різні реальності, але ми протиставляємо одна одній. Вони не можуть існувати окремо без поганих наслідків, як це абсолютно ясно. Відокремлення втіленого серцем досвіду внутрішньої реальності від перевіреної покрокової оцінки зовнішньої реальності не допоможе нам вирішити страждання та труднощі стосунків. Чи можемо ми принаймні погодитися поважати обидві реальності як перший крок до створення «спільної мети»?
Труднощі стосунків
Єврейський філософ Мартін Бубер винайшов ці подвійні способи буття як Я-Воно і Я-Ти:
Я-Воно живеться в монолозі, де Воно стає «пасивним об’єктом знання», від якого Я «реалістично відчужене».
Я-Ти, навпаки, є «супроводом творіння, щоразу, коли ми наближаємося одне до одного, тому що ми пов’язані одним центром».
Чи можна цим описати нашу боротьбу? Дві форми відношення, які парадоксальним чином розміщують нас в обох таборах, як спостерігачів і як учасників. Визнаючи, що обидва мають певну роль, як ми можемо подолати труднощі стосунків?
Уявіть, що ви сидите за кухонним столом, гнівно звинувачуючи свого партнера, кидаючи його або її словами образами та словами. Важко відмовитися від гнівної насолоди назвати іншого! Це нагадує мені сцену, свідком якої я стала між моєю вчителькою та її чоловіком.
Одного дня я сидів з ними в саду, коли те, що він сказав, викликало її гнів. Вона почала тираду образ, яким, здавалося, не було кінця. Він сховався за газетою, а я вжахнувся в свій куток. Раптом вона зупинилася, поцілувала йому руку і кокетливо сказала:Mais je vous aime, chéri." (Але я люблю тебе, люба!) Він вийшов з-за газети, поцілував їй руку і з широкою посмішкою відповів: "Moi aussi, chérie!" (Я теж, любий!)
Я ніколи не забув той перехід від Я-Воно до Я-Ти миттєво.
Вправа: Очі та єдність
Тричі повільно видихніть, рахуючи від трьох до одного. Дивіться на нього високим, чітким і яскравим.
Побачте свого коханого, який стоїть перед вами. Відчуйте всі зміни у вашому тілі та серці.
Видихати. Підходьте ближче і ближче. Обійми.
Видихати. Зануртеся глибоко в очі партнера. Відчуйте, як усе ваше єство занурюється в океан світла, яким є очі вашого партнера. Відчуйте, побачите, відчуйте та живіть, ставши собою.
Повільно видихніть і відкрийте очі.
Акт любові не може відбутися без подвійності. Використовуйте розкол замість того, щоб боротися з ним. Розпалюйте вогонь один одного, поки ваші полум'я не зливаються і не піднімаються все вище.
У акті пошуку спорідненої душі чи в акті кохання все залежить від часу. Любов занурює нас у глибокий час, де час, як ми його знаємо, зупиняється, і ми входимо в блаженний стан відсутності часу, ми потрапляємо в рай на Землі.
Авторське право 2022. Усі права захищено.
Друкується з дозволу видавництва,
Inner Traditions International.
Стаття Джерело:
КНИГА: Каббала Світла
Каббала світла: стародавні практики розпалювання уяви та просвітлення душі
Катерина Шайнберг
У цьому покроковому посібнику з кабалістичних практик, щоб з’єднатися зі своїм природним внутрішнім генієм і звільнити світло всередині себе, Кетрін Шайнберг розкриває, як миттєво торкнутися підсвідомості й отримати відповіді на термінові запитання. Цей метод, званий Каббалою Світла, виник у рабина Ісаака Сліпого з Поск’єра (1160-1235) і був переданий давньою кабалістичною сім’єю Шешет з Герони у безперервній передачі, що охоплює понад 800 років.
Автор, який є носієм сучасної лінії Каббали Світла, ділиться 159 короткими експериментальними вправами та практиками, які допоможуть вам почати діалог зі своєю підсвідомістю через зображення.
Щоб отримати додаткову інформацію та / або замовити цю книгу, натисніть тут. Також доступний як видання Kindle.
Про автора
Кетрін Шайнберг, доктор філософії, є психологом, цілителем і викладачем із приватною практикою в Нью-Йорку. Вона провела 10 років інтенсивного вивчення каббали світла в Єрусалимі з Колетт Абулкер-Мускат і ще 20 років у безперервній співпраці з нею.
У 1982 році Кетрін Шайнберг заснувала Школу образів, присвячену викладанню снів одкровення та kavanah (намір) техніки цієї давньої традиції сефардської каббали. Вона проводить міжнародні майстер-класи зі створення образів і мрій.
Відвідайте її веб-сайт за адресою schoolofimages.com/
