Зображення на Бен Джонсон від Pixabay

Психологія - це, зрештою, міфологія,
вивчення історій душі.
-- Джеймс Хіллман

Зміна дискурсу навколо психоделічних речовин від наркотиків до ліків і від кайфу до зцілення відродила інтерес психотерапії до цілющої сили трансперсональних переживань, зробила інтеграцію центральною для психоделічних практик і заохотила людей шукати підтримку свого досвіду в розширених станах.

Дехто приходить на терапію підштовхнутий обставинами, після травматичного чи ретравматичного досвіду, який потребує обробки. Інші входять за власним вибором, зацікавлені досліджувати та інтегрувати свій розширений досвід для підтримки свого зцілення та зростання. Як терапевти, ми пропонуємо безпечний контейнер, який може утримувати розгортання глибокої психічної реорганізації. У психоделічних станах люди часто повідомляють про сліпучі та складні візуальні ефекти, але крім психоделічної естетики, люди відчувають відкриття до неймовірно потужного та мудрого поля зцілення.

Церемонічний контекст — це серйозний інтроспективний простір, часом простий у навігації та живильний, а часом зрадницький і всепоглинаючий. Деяким матеріалом, який випливає через такий досвід, можуть бути зустрічі з архетипічним світом, телепатичні переживання або химерні послідовності, схожі на сновидіння, які важко розшифрувати та які можуть переповнити свідомість. Люди повідомляють, що опиняються у внутрішніх ландшафтах, які можуть бути наповнені спогадами з раннього життя, або з того, що може здатися схожим на минулі життя, або навіть з життів інших людей. Деякі з їхніх переживань можуть наповнити їх містичним трепетом, тоді як інші можуть привести їх до самих країв темряви та божевілля.

Деякі люди відчувають, що залишають свою людську свідомість і втілюють свідомість тварин чи рослин, руйнуючи будь-які кордони та розширюючись у багатьох напрямках. Глибоке емоційне, фізичне та енергетичне звільнення під час такої подорожі може варіюватися від екстатичної радості до первинного жаху, і все ж більшість після повернення, здається, зберігають глибоку довіру, якщо не благоговіння, до мудрості цього простору. Однак є ті, хто повертається наляканий, розбитий і розбитий.

Для багатьох це справді героїчна подорож усередині та за її межами. Більшість людей стикаються з цим досвідом без будь-яких практичних знань про психіку, і саме тут простори, які ми пропонуємо як терапевти, можуть бути доречними та корисними.

Зміцнення свідомості шляхом асиміляції несвідомого

Основоположною і основною передумовою психотерапії є зміцнення свідомого розуму шляхом асиміляції несвідомого. Це цілюща система, яка плавно перекладає символічну та архаїчну мову несвідомого на значущі оповіді. Клінічні моделі тлумачення сновидінь, вільних асоціацій, активної уяви та творчих досліджень є дуже доречними в роботі психоделічної інтеграції, як і знання та розуміння трансперсонального досвіду, тіньової роботи, роботи з травмами та прихильності. Психоделічні інтеграційні терапевти також повинні розуміти важливість сеттінгу та сеттінгу, а також вплив різних речовин на фізіологічному, психологічному та духовному рівнях.

Психоделічний досвід є посередником між нашим свідомим і несвідомим світами. Виносячи несвідомий матеріал із глибини свого Я на поверхню свідомості, вони відкривають канали зв’язку між ними, які можуть підтримувати нашу психологічну подорож до більшої інтеграції та цілісності.

Функція психоделічного сну

Психоделічний досвід несе повідомлення, багаті символічною мовою та якістю. У психоделічній інтеграції ми маємо працювати з мовою психіки — символічними, міфопоетичними та архетиповими шарами нашого буття. Як і у випадку зі снами, бачення, міфи та символи, які спонтанно виникають у розгорнутих станах із людських глибин, наповнені сенсом і виражають життєво важливу психологічну інформацію. Вони несуть у свідомість думки, інтуїцію та почуття, які були глибоко поховані всередині.

«Первинна психічна реальність, що лежить в основі, настільки неймовірно складна, що її можна осягнути лише на найвіддаленішому рівні інтуїції, і то дуже неясно. Тому потрібні символи» (Jung 1966a, параграф 345).

Символи мають невизначене значення, яке можна зрозуміти лише приблизно. В інтеграційній роботі ми творчо обертаємося навколо цих месенджерів, щоб пробудити їхній внутрішній потенціал. Ми запрошуємо власну відповідь та асоціації людини з наявним матеріалом і винахідливо працюємо разом з клієнтом, щоб розвинути образи, символи та архетипи для повного ефекту.

Немає жодного правильного тлумачення; існують численні потенційні можливості, які допомагають нам наблизитися до аспектів Я, які були приховані від усвідомлення. Створення образів, символічні та пов’язувальні функції полягають у тому, щоб оживити форми та метафори та допомогти нам культивувати глибші зв’язки з нашим внутрішнім світом.

Процес вилучення значення, який лежить в основі психоделічної інтеграції, узгоджується з принципами роботи зі сновидіннями. Хоча психоделічний досвід часто є більш втіленим, територією обох є наша глибока несвідомість. Цікаво, однак, що психоделічні переживання зазвичай не приймають форми багатьох поширених снів, таких як падіння, здача іспиту або перебування оголеним у громадському місці; емоційний тон таких поширених сновидінь виникає через різні послідовності в розгорнутих станах, наприклад, через цикли смерті-відродження або через зіткнення з тінню, що може викликати почуття сорому чи неадекватності.

Вісім видів незвичайних снів

Кларисса Пінкола Естес (2003) обговорює вісім видів незвичайних сновидінь (описаних нижче), які в психоделічних станах є досить поширеними мотивами.

• Передкогнітивні сни це сни, які, здається, прийшли з майбутнього моменту часу і можуть повідомити сновидцю про те, що його ще чекає попереду.

• Явні сни це відчутні сни відвідин, де сновидиця може зустрітися, спілкуватися з людьми або отримати повідомлення від людей, які померли, яких вона може знати або не знати. Вони приходять як психічні союзники, щоб запропонувати сновидцу інформацію, керівництво або заспокоєння.

• Люцидні сни це сновидіння, у яких сновидець відчуває себе неспаним уві сні, здатним свідомо взаємодіяти з образами сновидіння та простором, у який він занурений, і просити керівництва.

• Сниться безтілесний голос коли сновидець отримує пораду від голосу, який існує окремо від тіла, або голосу, який може взагалі не звучати, але сновидець відчуває себе охопленим його повідомленням.

• Сексуальні мрії це повністю втілені чуттєві переживання, які можуть завершитися оргазмом.

• Мрії про глибоку тишу це сни, які потрапляють у простір глибокої мовчазної порожнечі. Тиша може бути медитативною, зцілюючою та відновлюючою, або мертвою та лякаючою, як безголосий крик про допомогу.

• Говорити мовами це сни, в яких сновидиця говорить мовою, яку вона ніколи раніше не чула (це явище наяву відоме як глосолалія); в певних випадках ці слова можуть виявитися.

• Сни наяву це бачення в гіпнагогічному або сомнамбульному стані, під час яких сновидець спостерігає рухомі зображення, як у кінотеатрі.

Я б доповнив цей список психоделічні сни бути утриманим і колискатися архетиповою та трансперсональною сутністю, що дає психоделічним мрійникам відчутний, вісцеральний та втілений досвід безпечного утримання.

Хоча я стикався з усіма цими видами мріяти у психоделічній інтеграції я стикався з кількома з них під час роботи зі звичайними снами. Можливо, ми могли б припустити, що ці сни ближче до надособистісного досвіду, що виходить із колективного несвідомого, на відміну від поширених тем сновидінь, які можуть виникати з особистого несвідомого. Це випливає з розрізнення великі мрії в порівнянні з маленькі мрії; поняття, які Юнг запозичив у племені Елгоні в Кенії.

Психоделічні сни

Психоделічні сни, мабуть, ближчі до великих снів у тому, що вони часто виникають із колективного несвідомого, здаються значущими, цілеспрямованими, фантазійними, архетипічними та містичними та діють як портал або тривожний дзвінок для сновидця. У той час як часом ці мотиви, коли вони зустрічаються в розгорнутому стані, будуть чіткими за своїм масштабом і призначенням, наприклад, повідомленням, доставленим привидом, іноді вони будуть відкритими та доступними для посилення, дослідження та інтерпретації.

Повідомлення, які вони несуть із глибокого підсвідомого, або з того, що може здатися набагато більшим джерелом, можуть оживити аспекти нашого життя, які потребують уваги, інколи приносячи резолюції чи роз’яснюючи минуле, а іноді залучаючи ресурси для або навіть із наступне майбутнє. Вони передають несвідому реальність, і якщо вони здаються ірраціональними, то лише тому, що нам бракує засобів їх зрозуміти.

Психоделічні переживання, як і сни, формуються протягом нашого життя, і їх потрібно розуміти в контексті предків, біографії та сьогоднішнього життя людини. Коли такий матеріал опрацьовується в терапевтичних рамках, він може допомогти нам розвинути подальшу стабільність, стійкість і силу его шляхом асиміляції трохи більше нашого несвідомого у свідомість.

Авторське право 2021. Усі права захищено.
Адаптовано з дозволу видавництва
Park Street Press, відбиток Внутрішні традиції міжнар.

Стаття Джерело:

КНИГА: Психоделіки та психотерапія

Психоделіки та психотерапія: лікувальний потенціал розширених станів
під редакцією Тіма Ріда та Марії Папаспіру.

Досліджуючи останні розробки в процвітаючій галузі сучасної психоделічної психотерапії, ця книга ділиться практичним досвідом і думками як від старших, так і від нових дослідників психоделічних досліджень і клінічних спільнот. 

Автори досліджують нові відкриття щодо безпечної та вмілої роботи з психоделічними та розширеними станами для терапевтичного, особистого та духовного зростання. Вони пояснюють подвійний процес відкриття та загоєння. Вони досліджують нові підходи для індивідуальної внутрішньої роботи, а також для зцілення родових і колективних травм. 

Щоб отримати додаткову інформацію та / або замовити цю книгу, натисніть тут.  Також доступний як видання Kindle і аудіокнига. 

https://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1644113325/innerselfcom

Про автора

Марія Папаспіру, магістр наук, є інтегративним психотерапевтом, супервізором та фасилітатором сімейних констеляцій. Вона виступала з доповідями та публікувала статті про сакраментальні та цілющі властивості ентеогенів, підтримуючи їх відновлення в психотерапії. Вона є співдиректором Інститут психоделічної терапії у Великобританії.

Інші книги цього автора.