Зображення на Томас Г. від Pixabay

Конфлікт або боротьба всередині людини, яким «я» буде керувати — Внутрішнє чи Зовнішнє — така ж давня, як і час для мандрівників на вищому духовному шляху, і всі ми впізнаємо атрибути протилежних сторін. У змісті класичних трактатів і священних писань стародавньої традиції мудрості природа і характер двох «я» розглядалися дуже довго, і підкреслювалася важливість вирішення їхнього внутрішнього конфлікту, жодна людина не перебувала в мирі з собою. доки не буде досягнуто розуміння того, хто правитиме.

У якийсь пізніший момент духовної подорожі індивіда, але до його завершення, це постійне прагнення фактично призводить до важливого вибору, який включає в себе те, яке з двох «я» має переважати в його поточному втіленому існуванні — вибір, який, можливо, потрібно буде повторити в майбутньому. втілення.

Зовнішнє Я

Зовнішнє Я складається з наших нижчих принципів і наших фізичних тіл та їхніх тваринних схильностей, і демонструє відповідні тенденції людської поведінки. Там, де Зовнішнє Я домінує і диктує поведінку індивіда, він або вона часто вдається до основних соматичних відволікань або марнотратства, таких як постійна лінощі, погана дієта та/або звичне переїдання, сексуальні порушення та вживання інтоксикантів, таких як алкоголь і опіати. препарати на основі. Можна також додати сюди список усіх пов’язаних звикань або залежних форм поведінки, які шкідливо впливають на організм.

Нижчі емоційні та розумові схильності домінуючого Зовнішнього Я можуть бути ще гіршими, часто демонструючи такі психічні домішки, як скупість, нечесність, марнославство, егоїзм, брехливість, заздрість і жадоба влади чи визнання чи слави, серед іншого. Усі ці нижчі якості абсолютно несумісні зі сходженням вищим духовним шляхом і прямо протилежні схильностям Внутрішнього Я.

Відповідно, лицьова сторона поведінки та ставлення нижчого Зовнішнього Я притаманна духовному або Внутрішньому Я, що складається з вищих принципів людини та відповідної поведінки та ставлення, які вони відображають.

Стародавня традиція мудрості та внутрішнє Я

У давній або стародавній традиції мудрості, останнє повторення якої називають теософією, прийнято вважати, що людина складається з семи окремих принципів або тіл, які також називаються «транспортними засобами» або «оболонками», з яких три найвищі: це дух, інтуїція та розум. Санскритські терміни для цих вищих принципів є ātmā (необумовлений дух), буддхі (інтуїція) і manas (розум) – розум далі підрозділяється на нижчий (звичайний) і вищий (абстрактний) розум.

Серед тих, чиї основоположні, духовні внутрішні конфлікти призвели до переважання Внутрішнього Я над Зовнішнім, можна знайти притаманні та взаємопов’язані атрибути смирення, безкорисливості, чистоти, мужності, правдивості, люблячої доброти, співчуття та милосердя. назвіть кілька.

Процес переходу від домінуючого Зовнішнього Я до домінуючого Внутрішнього Я можна ефективно описати як завершальні етапи духовного розвитку, хоча це процес, який зазвичай займає кілька життів після перевтілення. ātmā-buddhi-manas особистості повністю пробуджується до своєї необхідності.

Брехливість проти правдивості

У цьому місці ми можемо згадати з попередніх абзаців, що серед перерахованих нижчих схильностей Зовнішнього Я одна була «брехливість», тоді як серед перерахованих чеснот Внутрішнього Я одна була «правдивість». Ці слова описують протилежні принципи. Не випадково Е. П. Блаватська, розробляючи девіз для Теософського товариства, співзасновником якого вона була в 1875 році, запозичила девіз із санскриту: сатян насті паро дхарма, що перекладається як «Немає релігії, вищої за істину».

Усе вищесказане та багато іншого підтверджує той факт, що істина та правдивість у відношенні до Внутрішнього Я є чимось іншим, як життєдайна кров кровоносної системи, яка тече венами нашого фізичного тіла, без якої ми не можемо вижити. За відсутності непохитної прихильності до істини наше Внутрішнє Я стає піддано нападам брехливих тенденцій Зовнішнього Я, і, таким чином, в’яне та відходить від активної участі в нашому свідомому житті, що призводить до свого роду духовного паралічу.

Оглядаючи нашу планету та її суспільства сьогодні, ми стаємо свідками іншої, більш масштабної моральної боротьби, яка сильно відповідає тій індивідуальній боротьбі вибору того, яке з двох «Я» — Внутрішнє «Я» чи «Зовнішнє «Я»» — буде домінувати в нинішньому втіленому існуванні. . Ця ширша планетарна боротьба полягає в тому, чи, як громадянам і націям світу, правда чи брехня переважатиме в дискурсі між нами, а також неминучі наслідки цього вибору — відповідно хороші й погані — на наше майбутнє.

Сучасний стан правди в сучасному світі

Усе, що досі обговорювалося, формує фон або контекст для дослідження поточного стану істини в сучасному світі. Повсюди по всій планеті протестувальників усіх сортів садять у в’язниці в масі за правду говорити. Свідкам суду або політичним дисидентам часто погрожують або навіть вбивають за те, що вони говорять правду, а журналістам не дозволяють писати та говорити правду. Все це відбувалося все частіше і в більшій кількості.

Проте без непохитного дотримання правди неможливо досягти справедливості. Винуватцями такої несправедливості незмінно є ті корумповані політичні, корпоративні чи військові автократи, які торгують нечесністю та дезінформацією, пригнічуючи правду, безсумнівно, як явні прояви контролю найгірших тенденцій Зовнішнього Я.

Сьогодні найпотужнішою зброєю для досягнення цього є не лише обслуговувані традиційні радіо- та телевізійні дочірні компанії партійних мереж, кооптовані автократами чи їхніми заможними прихильниками, але й усі платформи «соціальних медіа», які разом надто часто торгують фіктивними теоріями змови та навмисною дезінформацією, використання згубних алгоритмів, що викликають звикання, щоб захопити свою аудиторію.

Проблема: інверсія принципів Істини та Доброти

Нинішній стан сучасного світу в основному є симптомом глобального розвитку, що триває інверсія принципів і цінностей, таких як правда і співчуття. У цій очевидній і дедалі більшій масовій інверсії принципів і цінностей надто часто тепер добро поступається злу, правда поступається дезінформації та брехні, справедливість поступається несправедливості, а стійке управління поступається експлуатації тощо. Ці жалюгідні інверсії мають високу ціну, яку ми платимо глобальним хаосом і забрудненням навколишнього середовища, зростанням репресивних автократів і пандемічними захворюваннями, серед інших подібних витрат.

Тільки в Сполучених Штатах вартість суспільної інверсії істини можна побачити в її негативному впливі на найважливіші та основні демократичні інститути, включаючи президентство, Конгрес і судову систему. Серед прикладів у реальному часі – неправдива розповідь про те, що президент Байден програв національні вибори 2020 року, що спонукало прихильників цієї неправди до жорстокого штурму Капітолію під час повстання з метою зруйнувати демократію.

Іншим є вибори 2020 року до Конгресу Сполучених Штатів сумнозвісного постійного брехуна та шахрая, внаслідок чого виключеного з цього органу, чия виборча кампанія базувалася на дезінформаційній, якщо не вигаданій біографії, в якій правда практично не існувала. Ще одним таким прикладом був адвокат, який подав судову заяву, яка була повністю написана його програмним забезпеченням «штучного інтелекту», яке буквально сфабрикувало неіснуючі судові органи у своєму письмовому продукті, і де правда, очевидно, не була частиною кореневого коду, що використовується в цьому програмному забезпеченні.

Що потрібно: відновлення цілісності та священних принципів і цінностей

Ось такі одіозні практичні витрати піддавати правду брехні. Мандрівники на вищому духовному шляху повинні усвідомити негайну потребу звести до мінімуму, якщо не зовсім виключити, такі приголомшливі явища фальші та неправди, які проникають у наші керівні установи. Це вони можуть зробити, сприяючи повному відновленню здорових і священних принципів і цінностей, визнаючи також, що вони зобов’язані допомогти виправити цю злісну та зворотну тенденцію.

Хоча це може бути, безперечно, похмурою та нібито безнадійною картиною нашої теперішньої деградаційної реальності, насправді є надія на кращий або змінний результат як для планети, так і для окремих людей. Темні сили, які зараз здійснюють інверсію принципів і цінностей, таких як істина, справедливість і співчуття, можна нейтралізувати, але лише шляхом рішучого відстоювання правди та випромінювання загальної та безумовної любові. І це завдання повинно лягти на тих, хто має добру волю і чисте сумління, які безперечно дотримуються істини в усіх випадках, включаючи рішучих духовних мандрівників, у житті яких Внутрішнє Я переважає над Зовнішнім.

Шлях: проектування та трансляція правди

Але поки не станеться масове скасування наслідків перевернутих принципів і цінностей, постійні зусилля мандрівника на шляху світла, свідомо випромінювати та демонструвати люблячу доброту, говорити правду, відстоювати правду та захищати правду, будуть необхідно, щоб компенсувати пелену глобальної тривоги, страху та страждань. Частиною обов’язку духовного мандрівника має стати завжди проектувати та транслювати правду через усі доступні засоби масової інформації, виявляючи таким чином надію та розраду, які притаманні шляху любові та світла.

Прикладом він або вона має бути постійним нагадуванням іншим, що реальність любові бачиться та відчувається в захоплюючій дух красі призматичних еманацій, що випромінюються з ātmā та буддхі Внутрішнього Я. Це сяйво включає в себе спокійний і духовно сяючий блиск, який «охоплює все в єдності», бажане заспокоєння тепла, яке імітує сонячні промені, які живлять і благословляють все, до чого вони торкаються, безумовно і без розбору.

Авторське право 2024. Усі права захищено.

Книга цього автора:

КНИГА:Вищий Духовний Шлях

Вищий Духовний Шлях
Вільям Вілсон Квінн.

Вищий Духовний Шлях детально описує, як ті, хто йде на вищому духовному шляху, повинні відповідати й задовольняти його вимоги. Ця книга така ж практична, як і філософська - або теософська - оскільки вона базується на специфіці «священної науки», або духовної науки, невід'ємного компонента вічної філософії.

Багато вимог вищого духовного шляху ґрунтуються на істинах цієї стародавньої духовної науки, сформульованої протягом тисячоліть дживанмукті, або звільненими істотами, які служать вчителями тих, хто зараз ступає цим ієратичним шляхом. Цілі сходження на цей шлях найвищі; ієрархічний порядок її духовних учителів є найсвятішим; і сукупність його еволюційної та співчутливої ​​мети є найсвятішою.

Щоб отримати додаткову інформацію та / або замовити цю книгу, натисніть тут.  Також доступний як видання Kindle.

Про автора

Вільям Вілсон Квін є автором трьох книг, а також понад 60 статей, опублікованих протягом своєї кар’єри про порівняльну релігію, духовність і метафізику, а також статей про історію, культуру та право американських індіанців, опублікованих у широкому асортименті національних наукових видань. журнали та юридичні огляди.

Він був як лектором Теософського товариства, так і запрошеним лектором у кількох університетах, а також виступав серед викладачів численних семінарів і практикумів у всіх цих предметних областях. Після виходу на пенсію в 2012 році пан Квінн продовжував активно писати та читати лекції з різних аспектів philosophia perennis як на національному, так і на міжнародному рівнях.