"... Я бачив форми спокійних предків, чоловіків і жінок, для яких зірки були і словами, і богами, для яких світ, небо та земля були величезною мовою мрій і прикмет".
Бен Окрі, Відома дорога1
Астрологи часто потрапляють на роги дилеми. З одного боку, є частина у всіх нас, яка прагне до санкції нашого суспільства, до статусу підтвердженої істини, навіть якщо нам часом може сподобатися уявляти себе кимось, хто «бачив далі», ніж інші. Багато часу і слів було витрачено на вибачення перед наукою, намагаючись виправдати астрологію на основі всього, від "нерозкритих сил" до квантової теорії, проте завжди не вистачає нічого подібного до наукової теорії. З іншого боку, ми підтримуємо всю філософську основу науки і засуджуємо вчених як моргаючих фанатиків.
Це терниста проблема: як ми можемо виправдати астрологію, яка приписує психічні якості неживій речовині, коли вся наша наукова парадигма заперечує існування якостей як така і вірить лише в реальність кількісно вимірюваних атрибутів світу?
Простіше кажучи, ми не можемо. Ми ніколи не знайдемо задовільної відповіді на питання «як» астрологія, якщо шукатимемо її у вигляді об’єктивного механізму. Чисто механістичні пояснення, хоч би якими складними були, не можуть звернутися до сфери якостей і, отже, не можуть торкнутися суті суті астрології, на що досить часто вказували астрологічні письменники.
Основною мовою науки є цифри. Зрештою, всі його скорочення ведуть до числових формалізмів. Астрологія, навпаки, заснована на мові символів, мові, яка є рідною для уяви, а не раціонального інтелекту. Таким чином, в кінцевому підсумку наука та астрологія несумірні, оскільки дві системи мають абсолютно різні онтології (уявлення про природу буття).
І все ж, можливо, якщо ми послухаємо того, що астрологія вчить нас про світ, замість того, щоб шукати пояснення, яке дозволить йому вписатися в існуючі категорії розуміння, астрологія може відкрити двері до іншого шляху пізнання світу, в якому якості вважаються первинною і незнижуваною реальністю. Астрологія демонструє, що якісні енергії - це не просто прогнози; вони властиві світові. Вони складають його душу.
Це твердження, звичайно, є непростимою єресью з наукової точки зору. Згідно з наукою, єдиним реальним у світі є його матеріальна структура. Якості речей розглядаються як суто суб'єктивні конструкції, незначні побічні продукти обробки мозку.
Світова душа
Після того, як ми зробимо стрибок, дозволивши світові володіти внутрішніми якостями, ми повинні визнати наявність чогось подібного до уяви у самому світі, anima mundi або світової душі. Наша нинішня матеріалістична парадигма різко розділяє "уяву" від "світу", бачачи, що перша належить повністю мозку окремих людей, а друга складається із зовнішніх, суто матеріальних структур, порожніх будь-яким уявним виміром.
Не лише астрологія заперечує цю точку зору. Спалахи ясновидіння чи попереднього пізнання та вражаюча синхронність - явища, які певний час відчував майже кожен. Чим глибше хтось заглиблюється в такий досвід, тим більше змушений визнати подібну до мрії підґрунтя реальності. Цей світ мрій проникає в нашу звичайну реальність, присутню скрізь і ніде. Різні традиції відносяться до нього з різними термінами. Суфійський вчений Генрі Корбін назвав його mundus imaginalis, або імажинальний світ, придумавши слово "imaginal" для позначення певної реальності, яка не є ні фізичною, ні суто уявною.2 Це сфера, в якій рухаються мертві, ангели, демони та архетипні присутність.
Астрологія, наука про бачення душі неба, є частиною більшого бачення: того ока, що відкриває кожну річ, як поетичний скарб, сприймаючи в її роботі божественну уяву, що оживляє світ.
Австралійські аборигени називають це «часом мрій», під яким вони мають на увазі не віддалену епоху, а інший позачасовий вимір. Дослідник свідомості Станіслав Гроф говорить про «голотропний режим» свідомості, до якого можна отримати доступ за допомогою психотропних препаратів або дихальних технік, в рамках яких можна вільно подорожувати в часі, просторі та світах за межі обох. (3) Для Девіда Бома, інноваційного квантового фізика, це "причетний порядок", прихований порядок реальності, в якому все пов'язане з усім іншим. (4)
Хоча цей світ є внутрішнім у тому сенсі, що до нього можна отримати доступ через зміну свідомості, він не є внутрішнім у тому сенсі, що він обмежений фізичною структурою, такою як мозок або тіло. Він також не є внутрішнім у тому сенсі, що він є суто суб’єктивним або не пов’язаним із фізичним світом. Дійсно, його значення для астрології полягає саме в тому, що вона у кожній точці суміжна з фізичним Всесвітом і невіддільна від нього. Кожна сутність у фізичному космосі також є уявною сутністю. Це викликає уяву певним чином. Він не тільки має структуру, але ця структура видає певну якість буття, яке ми могли б назвати його душею, навіть якщо це так званий неживий предмет.
Джеймс Хілман у своєму есе "Душа світу" (5) висунув уявлення про світову душу, засноване на чуттєвій презентації фізичних форм. На думку Хілмана, аніма мунді або душа світу слід сприймати безпосередньо у "властивій зрозумілості" форм у світі. Він стверджує, що кожна річ, місце чи тварина у світі, будь то побудована чи природна, має присутність у уяві через свою "фізіономію" як чуттєву форму. Точність, свободу духу та лютість душі орла можна прочитати в аквіліновій формі, як чутливість, ніжність та віддзеркалення оленя проявляються в його рухах і всій його присутності в органах почуттів. На думку Хілмана, ця виразність фізичних форм - це присутність душі у світі, і вона настільки ж присутня в архітектурі, техніці та дизайні інтер’єрів, як і в місцях та організмах природного світу. (6)
Ця ідея могла б привести нас до свого роду радикального розширення астрологічного принципу, щоб усі речі мали певний "астрологічний" характер. Подібно до того, як кожен камінь має свій найменший гравітаційний вплив, кожен камінь може також бути мікрокосмічною астрологічною планетою, живою присутністю із символічним та психічним значенням. Астрологічний характер планет може бути лише одним із прикладів наявності якостей душі у світі.
Резонанс уяви
Витратьте хвилинку на роздуми про навколишнє оточення прямо зараз і розгляньте якості всіх різних предметів у ньому. Поміркуйте, як усі ці предмети тонко вражають себе у вашій уяві певним чином, ніби це планетоїди у вашому особистому космосі. Ви існуєте в цей момент у психічному полі, в напрузі якісних присутностей. Наше найближче оточення - це свого роду мікроастрологічний космос, який має певне відчуття, яке впливає на нас і на яке ми також впливаємо через наш власний характер як душі. Все є джерелом унікального якісного впливу, як і планети. Все перегукується з уявою та всередині неї.
Екстрасенси, поети та художники володіють особливою чутливістю до цієї галузі якісного резонансу у світі. Їхні подарунки ґрунтуються на цьому. Для них світ - це не лише фізичне місце розташування, структура, в якій вони існують, це завжди також місце в уяві. Вони по-різному відчувають присутність уявних процесів, що рухаються у навколишньому світі, не як щось приховане, а як негайно зрозумілу реальність. Саме до цієї внутрішньої душі звертаються поети, коли вони розмірковують над певною темою, наче вимочуючи її у водах своєї уяви, доки вона не вимиє якусь її суть.
Можна заперечити, що ми не отримуємо астрологічних значень, читаючи характер планет, як це виявляється в їх появі. І все ж, можливо, в цій ідеї більше, ніж можна спочатку подумати. Існує відповідність коливальному, відображає блиску Місяця та блискучому, золотому світлу Сонця з точки зору їх астрологічної символіки. Аналогічним чином, червона поверхня пустелі Марса здається відповідною його астрологічному характеру. Бурхлива, барвиста поверхня Юпітера могла бути однооким обличчям жахливого, веселого бога. Лотос Сатурна, приглушена сепія та океанічний таємничий блакитний Нептун також здаються доречними. Однак я не пропоную зводити астрологію до простої зовнішності. Нам потрібно відчувати присутність на більш тонкому рівні, як би налаштовувати їх, якщо нас не хочуть обдурити зовнішністю. Наприклад, група людей у кімнаті разом одного дня може виглядати зовні дуже схожою на ту саму групу в інший день, але в кімнаті може бути присутнім зовсім інший настрій. Бен Окрі писав, що "настрої - це нерозказані історії, згущені в повітрі, незліченні".(7) Іншими словами, настрої - це наявність прихованих імажинальних процесів.
Психометристи здатні читати тонкі враження від об'єктів, що дозволяє їм збирати інформацію про історію об'єкта. Особлива тонка атмосфера тримається навколо місць та предметів, які, здається, несуть у собі конденсовану велику кількість інформації. Доступ до цієї інформації не є чудодійним подарунком. Це лише питання відносної тонкості сприйняття. Насправді не існує чіткої межі між грубим фізичним сприйняттям і так званим психічним усвідомленням. Одне веде цілком природно до іншого, коли підвищується чутливість. Це знову припускає взаємопроникнення імажинальної та фізичної реальності.
Я припускаю, що астрологію можна сприймати з точки зору того, що можна назвати "імагінальним резонансом". Це ідея того, що якості фізичних об’єктів, від «інертних» порід до рослин і тварин, представляють резонанс із принципово реальним світом суто уявних присутністей. Я вважаю, що малоймовірно, що халдеї вперше виявили якісну природу планет шляхом процесу, який чимось нагадує нашу концепцію емпіричного дослідження. Швидше, живучи так, як вони жили в космосі, в якому уява і світ злилися в неподільній єдності, я вважаю, що халдейські священики-астрологи, ймовірно, були здатні безпосередньо налаштуватися на зірки, подібно до того, як ми на більш жорстокому рівні здатний відчути якість конкретного дерева, місця чи людини.
Синхронність та суб’єктивність
Я хотів би порівняти цю концепцію астрології з популярним поясненням астрології з точки зору синхронності. Хоча термін синхронність достовірно описує певну звичну категорію досвіду? дивний, значущий збіг обставин? Я вважаю, що це неадекватна метафора роботи.
Концепція синхронності Юнга постулює акаузальний зв'язок між внутрішньою психікою та світом, заснованою на принципі подібного значення. Цю ідею з ентузіазмом сприйняли астрологи, оскільки вона дозволила описати астрологію поза обмежуючими термінами механічних причин і наслідків. Проводячи спостереження вражаючих збігів між психічними подіями та зовнішніми подіями, Юнг розвинув ідею про існування таємничої взаємозв'язку між значеннями у свідомості та подіями у світі. Ця ідея була легко передана на службу астрології: планети не викликали у людини особливого темпераменту. Швидше за все, психіка людини та конфігурація планет співвідносилися подібним значенням. Посередницьким фактором у цьому процесі, за Юнгом, був архетип, структура колективного несвідомого, яка певним чином була здатна впливати або, певним чином, була здатна впливати або відображатися в процесі об’єктивних подій . (8)
Привабливість такої ідеї до астрології очевидна, проте, як пояснювальний принцип астрологічного впливу, синхронність має проблемні наслідки. Беручи значення як основний організуючий принцип, синхронність прагне підвести астрологію до інтровертної перспективи, яка орієнтується на ядро людської душі: Я як епіцентр самоаналізу. Зрештою, саме це трансцендентне Я є прихованим інженером синхронності в думках Юнга, і, отже, застосовуючи до астрології, планети також змушені обертатися навколо цієї осі.
У своїй книзі "Юнг і астрологія" (9) Меґі Хайд виклала модель астрології, засновану на радикальному розширенні принципу синхронності. Гайд - один із групи астрологів, очолюваний Джеффрі Корнеліусом, який відходить від акценту на "якостях у моменти часу", про які спочатку доводив Юнг, до поняття астрології як ворожільного ритуалу, подібного до інших систем наприклад, таро або І цзин. Вона припускає, що астрологія заснована не на будь-якій невідповідності психічних якостей на самих планетах, а на таємничому шляху, яким об'єктивний світ, здається, співпрацює з нашими прогнозами. Використання астрономічних таблиць, за Гайдом, є не більше, ніж частиною ритуалу ворожіння; зв’язок між астрономічними подіями та картою не особливо важливий, хоча вона взагалі припиняє відмову від ефемерид.
Це радикальне зменшення астрології, а не революційний прогрес. Інтерналізуючи джерело астрології, перетворюючи його на проекцію замкнутої душі, основне значення астрології втрачається. Астрологія може потенційно налаштувати нас на участь на рівні душі в космосі. Як тільки ми перетворюємо астрологію на форму проекції, ми відмовляємось від завдання переосмислення наш погляд на світ таким чином, що дозволяє самому світові отримати свою душу; натомість світ змушений обертатися навколо осі нашої особистої психології. Замість того, щоб вступати в акт сприйнятливого діалогу з космосом, ми забуваємо світ і концентруємось на «особистих речах», втрачаючи таким чином зв’язок із космічним виміром особистої душі. Ми відвертаємося від темної таємниці зоряної ночі і зосереджуємося на нашому зменшенні її обсягу паперу з чорнилом. Більше того, астрологія як ворожіння перетворює традиційну астрологію на факт, який не має підстав ставити під сумнів чи переробляти її основи, не має виправдання для досліджень, немає потреби або можливості перегляду. Правила астрології стають довільними та самовиправданими.
Відстороненість та об’єктивність
Це, безумовно, правда, як стверджує Гайд, що астролог не є окремим спостерігачем у процесі читання карти. Між клієнтом та астрологом постійно взаємопроникнення символізму робить поняття об’єктивності проблематичним. Це стосується будь-якої сфери, що стосується психічного матеріалу; мрії сплітаються, з’являються дивні паралельні явища, сам світ набуває подібних до мрій атрибутів. Проте, читаючи ці явища з іншої точки зору, ми можемо сприймати це не як доказ того, що світ підкоряється нашим прогнозам, а як доказ того, що ми є частиною світової уяви. Імажинні процеси, що існують у світі, здійснюються через нас і нами. Ми є учасниками та співавторами цих процесів, але не їх головними авторами. Розрізнення цих двох точок зору може здатися тонким, але наслідки суттєво різні. З першою інтерпретацією ми рухаємось до суб’єктивізму, який визначає значення всередині і читає підтвердження важливості суб’єкта у зовнішньому світі. Остання інтерпретація змушує нас розвивати дисципліновану спрямованість на уяву світу та наше місце в цій матриці. Ми об’єднуємось з іншими та зі світом і, в процесі, тісніше поєднуємось із власним почуттям душі.
Нам не потрібно пов’язувати внутрішні процеси із зовнішніми через штучний зв’язок синхронності, але натомість ми можемо розпізнати цілісну єдність душі у світі, всередині якої нерозривно пов’язані наші окремі душі. Усі ми, частково, визначаються ширшими рухами нашої культури, прихованою присутністю наших предків, нашими безпосередніми сімейними міфами та тонким, але глибоким проникненням якостей нашого оточення. Індивідуація може мати значення лише настільки, наскільки вона має місце в матриці цих детермінант, і існують незаперечні контекстуальні елементи навіть у самому процесі індивідуації. Різні культури та часи мають дуже різні концепції освіченого чи мудрого індивіда. Все це свідчить про те, що душа світу проходить через безліч каналів, астрологія яких є лише однією.
Світ, який ми бачимо навколо, багатий на резонанс з усіма цими різними рівнями. Він пронизаний безліччю ниток уяви, які ведуть до прихованих історій, як історичних, так і міфічних. Ми можемо розглядати появу вражаючої синхронності як спливання цих ниток, що лежать в основі світу і надають йому зв’язності як образу чи історії. У синхронній події ми можемо розпізнати підтвердження не особистої значущості, а нероздільності людини за глибоко переплетеними зв’язками між речами, мережею душі, що тягнеться до глибини космосу.
Побачення очима душі
Дозвольте мені повторити основну тезу цього нарису для ясності. Наука, як ми її знаємо, зазнає невдачі в астрології, оскільки вона визнає лише реальність фізичних структур у світі, а не наявність якостей. Коли ми бачимо якості у світі як справжні, ми повинні визнати наявність уяви, яка лежить в основі реальності. Ця уява, або душа світу, існує як прихований або "причетний" порядок. Завдяки своїм якостям фізичні речі перегукуються з цим прихованим порядком, в якому перебувають спогади, духи та архетипні присутністі. Таким чином, завдяки їх «імажинальному резонансу» кожна річ у космосі виявляє охоплені можливості уявного світу і є вікном у інші виміри. Це розуміння забезпечує рамки, в яких астрологія має природний сенс і не потребує подальших пояснень з точки зору механізму.
У попередніх статтях я аргументував важливість живих стосунків з нічним небом і встановлення Землі серед пантеону астрологічних планет. Читачі можуть помітити послідовну тенденцію в ідеях, які я викладаю. Як пропонується у початковій цитаті цієї статті, астрологія, яку я передбачаю, стосується неба і землі, яку розглядають як "величезну мову снів і прикмет". Ця астрологія з відкритими очима та сповненнями чудес не відділяє небо від землі, бо визнає, що земля і небо є частиною однієї великої єдності. Він також не потрапляє у вузькі рамки набору мовних знаків, але постійно посилається на величезний факт нічного неба. Працює щовечора заново відкривати двері зірок за допомогою багаторазових актів образних зусиль.
Душа світу гостро потребує реанімації. Його можна врятувати лише пробудженням для душі як внутрішнього, так і зовнішнього, навчившись бачити очима душі. Це є пробудженням герметичного почуття, яке сприймає у світі безліч резонансів уяви та метафори. Це бачення може поширюватися від способу побачити яскраву душу в жасмині та гліцинії, що процвітає у власному саду, до сплеску відновленого здивування красою Венери, що падає в сутінках, зв’язку душі на мільйони миль. Астрологія? наука бачити душу неба? є частиною вищого бачення: це око, яке відкриває кожну річ, як поетичний скарб, сприймаючи в процесі роботи божественну уяву, що оживляє світ.
1999 Пірц Ньютон-Джон - всі права захищені
Рекомендована книга:
"Ваш сонячний знак як духовний провідник"
Кріянанда
(Дж. Дональд Уолтерс).
Інформація / Книга замовлень
Рекомендовані книги з астрології
про автора
П’єрз Ньютон-Джон - астролог і психотерапевт, що практикує в Мельбурні, Австралія. Він "зацікавлений поєднати ідеї архетипної психології з астрологічною теорією та працювати над поглибленням філософських основ астрологічної практики". Він спеціалізувався на історії та філософії науки в Університеті Мельбурна, а також є класичним гітаристом, поетом та астрономом-аматором. Читачі можуть зв’язатися з ним за адресою: Herbert Street 80, Northcote, Victoria 3070, Australia, за телефоном 011 6 13 9482 3018, електронною поштою
{mospagebreak}
Астрологія та
Душа світу
П'єрз Ньютон-Джон
Продовження з частини I
Резонанс уяви
Витратьте хвилинку на роздуми про навколишнє оточення прямо зараз і розгляньте якості всіх різних предметів у ньому. Поміркуйте, як усі ці предмети тонко вражають себе у вашій уяві певним чином, ніби це планетоїди у вашому особистому космосі. Ви існуєте в цей момент у психічному полі, в напрузі якісних присутностей. Наше найближче оточення - це свого роду мікроастрологічний космос, який має певне відчуття, яке впливає на нас і на яке ми також впливаємо через наш власний характер як душі. Все є джерелом унікального якісного впливу, як і планети. Все перегукується з уявою та всередині неї.
Нам потрібно відчувати присутність на більш тонкому рівні, як би налаштовувати їх, якщо нас не хочуть обдурити зовнішністю. Наприклад, група людей у кімнаті разом одного дня може виглядати зовні дуже схожою на ту саму групу в інший день, але в кімнаті може бути присутнім зовсім інший настрій. Бен Окрі писав, що "настрої - це нерозказані історії, згущені в повітрі, незліченні".(7) Іншими словами, настрої - це наявність прихованих імажинальних процесів.
Психометристи здатні читати тонкі враження від об'єктів, що дозволяє їм збирати інформацію про історію об'єкта. Особлива тонка атмосфера тримається навколо місць та предметів, які, здається, несуть у собі конденсовану велику кількість інформації. Доступ до цієї інформації не є чудодійним подарунком. Це лише питання відносної тонкості сприйняття. Насправді не існує чіткої межі між грубим фізичним сприйняттям і так званим психічним усвідомленням. Одне веде цілком природно до іншого, коли підвищується чутливість. Це знову припускає взаємопроникнення імажинальної та фізичної реальності.
Я припускаю, що астрологію можна сприймати з точки зору того, що можна назвати "імагінальним резонансом". Це ідея того, що якості фізичних об’єктів, від «інертних» порід до рослин і тварин, представляють резонанс із принципово реальним світом суто уявних присутністей. Я вважаю, що малоймовірно, що халдеї вперше виявили якісну природу планет шляхом процесу, який чимось нагадує нашу концепцію емпіричного дослідження. Швидше, живучи так, як вони жили в космосі, в якому уява і світ злилися в неподільній єдності, я вважаю, що халдейські священики-астрологи, ймовірно, були здатні безпосередньо налаштуватися на зірки, подібно до того, як ми на більш жорстокому рівні здатний відчути якість конкретного дерева, місця чи людини.
Відстороненість та об’єктивність
|
Безумовно, це правда, що астролог не є окремим спостерігачем у процесі читання карти. Між клієнтом та астрологом постійно проникає символізм, що робить поняття об’єктивності проблематичним. Це стосується будь-якої сфери, що включає психічний матеріал; мрії сплітаються, з’являються дивні паралельні явища, сам світ набуває подібних до мрій атрибутів. Однак, читаючи ці явища з іншої точки зору, ми можемо сприймати це не як доказ того, що світ підкоряється нашим прогнозам, а як доказ того, що ми є частиною світової уяви. Імажинні процеси, що існують у світі, здійснюються через нас і нами.
Ми є учасниками та співавторами цих процесів, але не їх головними авторами. Розрізнення цих двох точок зору може здатися тонким, але наслідки суттєво різні. З першою інтерпретацією ми рухаємось до суб’єктивізму, який визначає значення всередині і читає підтвердження важливості суб’єкта у зовнішньому світі. Остання інтерпретація змушує нас розвивати дисципліновану спрямованість на уяву світу та наше місце в цій матриці. Ми об’єднуємось з іншими та зі світом і, в процесі, тісніше поєднуємось із власним почуттям душі.
Нам не потрібно пов’язувати внутрішні процеси із зовнішніми через штучний зв’язок синхронності, але натомість ми можемо розпізнати цілісну єдність душі у світі, всередині якої нерозривно пов’язані наші окремі душі. Усі ми, частково, визначаються ширшими рухами нашої культури, прихованою присутністю наших предків, нашими безпосередніми сімейними міфами та тонким, але глибоким проникненням якостей нашого оточення. Індивідуація може мати значення лише настільки, наскільки вона має місце в матриці цих детермінант, і існують незаперечні контекстуальні елементи навіть у самому процесі індивідуації. Різні культури та часи мають дуже різні концепції освіченого чи мудрого індивіда. Все це свідчить про те, що душа світу проходить через безліч каналів, астрологія яких є лише однією.
Світ, який ми бачимо навколо, багатий на резонанс з усіма цими різними рівнями. Він пронизаний безліччю ниток уяви, які ведуть до прихованих історій, як історичних, так і міфічних. Ми можемо розглядати появу вражаючої синхронності як спливання цих ниток, що лежать в основі світу і надають йому зв’язності як образу чи історії. У синхронній події ми можемо розпізнати підтвердження не особистої значущості, а нероздільності людини за глибоко переплетеними зв’язками між речами, мережею душі, що тягнеться до глибини космосу.
Побачення очима душі
Дозвольте мені повторити основну тезу цього нарису для ясності. Наука, як ми її знаємо, зазнає невдачі в астрології, оскільки вона визнає лише реальність фізичних структур у світі, а не наявність якостей. Коли ми бачимо якості у світі як справжні, ми повинні визнати наявність уяви, яка лежить в основі реальності. Ця уява, або душа світу, існує як прихований або "причетний" порядок. Завдяки своїм якостям фізичні речі перегукуються з цим прихованим порядком, в якому перебувають спогади, духи та архетипні присутністі. Таким чином, завдяки їх «імажинальному резонансу» кожна річ у космосі виявляє охоплені можливості уявного світу і є вікном у інші виміри. Це розуміння забезпечує рамки, в яких астрологія має природний сенс і не потребує подальших пояснень з точки зору механізму.
У попередніх статтях я аргументував важливість живих стосунків з нічним небом і встановлення Землі серед пантеону астрологічних планет. Читачі можуть помітити послідовну тенденцію в ідеях, які я викладаю. Як пропонується у початковій цитаті цієї статті, астрологія, яку я передбачаю, стосується неба і землі, яку розглядають як "величезну мову снів і прикмет". Ця астрологія з відкритими очима та сповненнями чудес не відділяє небо від землі, бо визнає, що земля і небо є частиною однієї великої єдності. Він також не потрапляє у вузькі рамки набору мовних знаків, але постійно посилається на величезний факт нічного неба. Працює щовечора заново відкривати двері зірок за допомогою багаторазових актів образних зусиль.
Душа світу гостро потребує реанімації. Його можна врятувати лише пробудженням для душі як внутрішнього, так і зовнішнього, навчившись бачити очима душі. Це пожвавлення герметичного почуття, яке сприймає у світі безліч резонансів уяви та метафори. Це бачення може поширюватися від способу побачити яскраву душу жасмину та гліцинії, що процвітає у власному саду, до сплеску нового подиву від краси Венери, що падає в сутінках, душевного зв’язку на мільйони миль. Астрологія - наука про бачення душі неба - є частиною більшого бачення: того ока, що відкриває кожну річ, як поетичний скарб, сприймаючи в її роботі божественну уяву, що оживляє світ.
1999 Пірц Ньютон-Джон - всі права захищені
