Помста в художній літературі може бути шокуючою, але вона часто вкладає моральний посил. Існує героїчна помста, основний елемент американського кіносвіту, в якому рішучий герой чи антигерой діє проти злого головного героя (закон не діє або відсутній). І є праведна помста, як у казках про жінок, які точно криваво відплачують жорстоким поводженням з чоловіками, розв’язка, яка може викликати привітання аудиторії. Гнобителі та хулігани, переживає настрої, часто заслуговує на те, що вони отримують.

Але, окрім художньої літератури, приборкання такої помсти, безперечно, є одним із найбільш напружених питань цивілізації. Помста не завжди може бути найблагороднішим мотивом, але бувають випадки, коли її можна захистити, повідомлення, яке часто замикається сенсаційними новинами: "Розчарована дружина об'єднує зусилля з коханкою, щоб позбавити чоловіка і розбити стілець над головою в принизливій вуличній помсті ”Читає один недавній заголовок; "Мати четвертокласника кинула ЦИГЛУ в обличчя вчителя, а потім побила її після того, як вона вилучила мобільний телефон її 10-річної дочки" інший.

Як я досліджую в моя нова книга, сенсаційно і зневажаючи ідею самої помсти, ми можемо забути, що деякі форми помсти можуть добре працювати і служити вирішальній меті.

Системи помсти існують дуже давно, і на цьому шляху ведуть наші кузени приматів. Шимпанзе та макаки будуть вільно застосовувати покарання на незнайомців та порушників правил і, з їх чудовими спогадами, може відкласти помсту поки не з’явиться відповідна можливість.

Помста також була життєво важливою для людських племен для захисту джерел їжі, території та соціального порядку: загроза швидкої помсти за обман, крадіжку, знущання чи вбивства може бути ефективним стримуючим фактором. Позбавлену принизливого об’єднання, помста може просто розглядатися як суттєва справедливість для месника. Йдеться про відповідь на шкоду шкодою: “вирівнятись”, “синиця за тат”, “око за око” - ти хтось, з ким не можна заважати.

Помста відновлює баланс і повертає статус. Це може бути миттєве, підігріте люттю або відкладене блюдо, яке подається холодним. Потерпілим від жорстокості помста іноді може стати єдиним виходом - наприклад, віргінська домогосподарка Лорена Боббіт у 1990-х. Після багатьох років невірності та сексуального зловживання з боку чоловіка вона схопила кухонний ніж та відрізала пеніс чоловікові в нетверезому стані (згодом член був знову приєднаний). Журі співчувала її поетичним рахункам, і вона продовжувала публічно відстоювати права зловживаних жінок. Але не всі, хто страждає на пеніс були прийняті так благодійно. Це доказ, дехто каже, мізогінії в системах правосуддя.

Помсту особливо важко зруйнувати, якщо врізатися в особистість групи, наприклад, вуличні банди, які здійснюють насильницький захист своєї території, здобич чи “повагу”, та сім’ї, закріплені в патріархальній честі, готові по-дикому звернутися самі.

Але у щоденних взаємодіях помста також має більш м’яке обличчя, як службовець реєстрації авіакомпанії, який після низки зловживань із боку клієнта ввічливо бажає йому гарного польоту, а потім тихо перенаправляє сумки в інше місце. Або образлива закусочна, чия кредитна картка “боюся, сер, незрозуміло відхилена” - чи чий суп приправлений плюванням. Прихована помста - саботаж служб - врятує трохи самоповаги у світі, де клієнти готові використати свій статус "королівського".

У складних суспільствах вільна помста підриває контроль правителя; це дика справедливість. Основним для громадянського порядку є те, що держава помститься. Справедливість кодифікована. Покарання - це прерогатива держави, помста іншою назвою. Це придушить пильність - до певного моменту. Люди будуть схильні шукати позасудових засобів, коли вони вважають, що система правосуддя перекошена проти них через їхню етнічну приналежність, статус, колір шкіри або стать.

Наприклад, в Індії випадки зґвалтування можуть тривати роками, або ніколи не приходити до суду, поліція більше налаштована звинувачувати жертву, а не арештовувати злочинця. У 2004 році це сталося з особливим символічним значенням у сільській залі суду. Близько 200 розлючених жінок напали і вбили серійний ґвалтівник, який був там під судом. Довіра жінок до правової системи була нульовою, і їх гнів закипів, коли чоловік публічно погрожував їм у суді. Він роками безкарно тероризував громаду нижчої касти, скуповуючи місцеву поліцію.

Кілька років потому жінки Керали наслідували цей приклад. Розлючена група з них доставляла пильну справедливість двом місцевим ґвалтівникам, прив'язуючи їх оголеними до перил і побиваючи, перш ніж передати їх поліції. А в Південній Америці задокументовано сотні випадків помсти громадян. Нещодавно жителі Телета-дель-Вулкан у Мексиці побив жінку та чотирьох чоловіків, прив’язав їх до стовпів і погрожував спалити живими. Ці жертви були членами синдикату, до складу якого входили колишні та нинішні поліцейські, які, нібито, спеціалізувались на вимаганні та викраденні людей.

Тут ми спостерігаємо відчайдушні вчинки зневірених людей, які знають, що їх не захищає держава. Вони дійшли до переломного моменту - і хто може їх звинуватити?

про автора

Стівен Фінеман, почесний професор з питань організації, Університет ванни

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.

Схожі книги:

at InnerSelf Market і Amazon