У Тибеті був один Геше, який розмірковував про терпіння. Це була його основна практика. Тож він весь час медитував і медитував. Кожного разу, коли студент приходив і казав: "Вчителю, Геше-ла, про що ти розмірковуєш?" він завжди відповідав: "Терпіння". Тож різні студенти приходили і знову задавали одне і те ж запитання: "Про що ви розмірковуєте?" "Терпіння".
Одного разу підійшов один учень і сказав: "О, вчителю, над чим ти розмірковуєш?" А він відповів: "Терпіння". Тоді студент сказав: «Їж лайно». І Геше-ла відповів: "Що ?! Про що ти говориш? Ти їси лайно".
Важче бути духовним, коли стикаєшся з напастями
Вам дуже легко бути здоровим, доброчесним і духовним, коли справи йдуть правильно. Але як тільки з’являється трохи біди, тоді починається справжнє випробування. Це час, коли ви можете дізнатися, наскільки успішно проходить ваша практика, особливо коли ви дивитесь на те, як ви поводитесь із своїм сімейним життям. Є хороший спосіб перевірити себе.
Коли ви переживаєте величезне нещастя, яке, здається, дивиться вам в обличчя, це свідчить про настання складних часів. Ви всі це пережили.
Багато тибетців насправді беруть участь у духовному шляху, приймають рукоположення, вступають до монастирів, схоластичних коледжів чи практичних коледжів, оскільки вони можуть знайти безпеку та спонсорство в таких закладах. Там безпечно, бо вони отримуватимуть їжу, одяг та речі першої необхідності. Це дозволяє легко вижити. Вижити як біженець важко в Індії, Непалі та деінде.
Це було навіть у Тибеті. Багато хто входив до монастирів, щоб мати комфортне життя там, де про них піклуються. Багато американців виходять на цей шлях, бо вони загублені, розгублені або пригнічені. Щоб врятуватися від цього скрутного становища, вони стають буддистами і вступають на духовний шлях.
Ви можете використовувати напасті як привід для вступу на шлях. Основним моментом є те, що життєво важливо розвивати це сильне і постійне почуття вдячності. Завдяки вдячності навіть важкі страждання будуть надзвичайно приємними. Ось так практикуючі досягають просвітлення в одному тілі і протягом одного життя. Іншого шляху немає, бо вони мають на увазі кінцеву мету. Якщо ви зупиняєтеся лише на тимчасових труднощах, де вас наздоганяють і де зупиняються, як ви можете продовжувати?
Подолання негараздів є частиною духовного шляху
Ви повинні розуміти, що тимчасові труднощі - це частина шляху. Це те, що призводить до остаточного стану визволення. Якщо поглянути на Міларепу, Лонгченпу, усіх великих майстрів минулого, можна чітко визначити, що іншого шляху немає. Ви повинні зіткнутися з цим і розвинути почуття гарного настрою та вдячності, коли у вас є тимчасові труднощі, знаючи, що вони зміняться. Вони є частиною того, що призводить усіх вас до остаточного блаженства.
Страждання дуже добрі до вас. Якщо у вас немає страждань, ви не перейдете від потягу до циклічного існування, а значить, ніколи не будете вільними. Це так просто.
Іноді дуже важко прийняти ліки з неприємним смаком, наприклад, китайський лікарський чай. Ви приймаєте його, бо знаєте, що це принесе вам користь. Наскільки складно перенести операцію, але ви знаєте, що існує ймовірність того, що ваша хвороба може бути вилікувана.
І все ж, якщо ви розумієте, що це страждання, хоч і серйозне, є чимось приємним тому, що є вашою метою, і насправді його можна пережити досить легко, стикаючись з негараздами з почуттям доброго настрою, ваша нездатність перенести фізичний біль буде подолана. Оскільки у людини є почуття психічного благополуччя, що означає душевну силу, розум стає сильним і починає відчувати себе спокійним або щасливим щодо практики. Тільки це робить фізичний біль здається чимось непомітним. Тоді досягається нездатність фізичного болю вражати розум.
Це те, що є необхідною умовою для того, хто збирається глибше зайнятися практикою дхарми, зокрема здатністю подолати хворобу за допомогою внутрішньої сили. Це вказує на те, що людина здатна подолати фізичний біль завдяки почуттю психічного благополуччя, припускаючи, що це також той самий спосіб подолати ворогів, володіння демонічною силою та інше.
Розвиток кожної чесноти на шляху
Коли ви розвиваєте кожну чесноту на цьому шляху, це все одно, що розвивати терпіння. По-перше, ти вчишся терпіти до себе. Після того, як ви зможете побачити деякі ефективні позитивні результати та безпрецедентні переваги, ви зможете набратися терпіння зі своїм чоловіком / дружиною, родиною, друзями тощо. Як тільки ви побачите переваги там, ви можете потренуватися в терпінні з іншими предметами, з якими важче вправлятися.
Навчання щедрості може починатися з чогось такого простого, як передача чогось з правої руки лівій руці та повернення правої руки, потім передача цього руці іншої людини, наприклад вашої дружини чи вашої дитини, а потім руці друг, а врешті-решт на руку незнайомцю. Так, мінор переходить у мажор.
Передруковано з дозволу видавця,
Публікації Снігового Лева. © 2002. www.snowlionpub.com
Джерело статті
Медитація, трансформація та йога мрій
преподобного Гятруля Рінпоче.
Три традиційні тексти Найнінгми та коментар шанобного Гятруля Рінпоче, включені до цієї книги, були обрані ним відповідно до їх актуальності для сучасного духовного претендента, який повинен поєднувати та збалансувати якісний час практики, робочий час та час відпочинку під час напруженого робочого дня . Вен. Динамічні та практичні коментарі Джатрул Рінпоче до кожного розділу спеціально пристосовані до потреб західних студентів. Результат - незамінний довідник для практиків усіх рівнів досвіду.
Інформація / Замовити цю книгу в м’якій обкладинці. Також доступний у виданні Kindle.
Про автора
VEN. ГЯТРУЛЬ РІНПОЧЕ був призначений духовним представником його Високопреосвященства Дуджома Рінпоче в Америці в 1976 році. З Його Святістю він заснував Тихоокеанський регіон Єше Ньїнгпо на західному узбережжі. Протягом свого 30-річного викладацького досвіду на Заході Рінпоче багато подорожував, зворушуючи серця тисяч людей. Він є духовним керівником Центр буддистських досліджень Таші Чолінга.
