Єгипетський крилатий амулет-скарабей (близько 1070–945 рр. До н. Е.).

Протягом усієї античності, від Середземномор’я до Єгипту та сьогоднішнього Близького Сходу, люди вірили, що нещастя, включаючи нещасні випадки, хвороби, а іноді навіть смерть, були спричинені зовнішніми силами.

Будь то боги чи інші типи надприродних сил (наприклад, daimon), люди - незалежно від віри - шукали магічних засобів захисту від них.

Хоча медицина та наука не були відсутні в давнину, вони змагались із усталеними системами магії та широким зверненням до неї. Люди консультувались із професійними фокусниками, а також практикували власні форми народної магії.

Можливо, похідне від латинського слова "amoliri", що означає "відганяти" або "відвернути", вважалося, що амулети мають властиві магічні якості. Ці якості можуть бути природними (наприклад, властивості конкретного каменю) або штучно просочені за допомогою заклинання.

Не дивно, що використання амулетів було невід’ємною частиною життя. Починаючи від прикрас та прикрас будівель, закінчуючи папірусами, написаними заклинаннями, і навіть прикрасами для саду, вони вважалися ефективними формами захисту.

Амулети існують вже тисячі років. Бурштинові підвіски з мезолітичного віку Данії (10,000 8,000-XNUMX XNUMX до н. е.), здається, носили як форму загального захисту.

Ювелірні вироби та прикраси, що відповідають фігурі жук-скарабей були також популярними універсальними амулетами в Єгипті, починаючи з початку Середнього царства (2000 р. до н. е.).

Кулон із сонячним скарабеєм із могили Тутанхамона. Wikimedia Commons

Два найпоширеніші символи захисту - це око та фаллос. Один або обидва конструкції амулетів з’являються в багатьох контекстах, забезпечуючи захист тіла (у вигляді ювелірних виробів), будівлі (як дошки на зовнішніх стінах), могили (як вписаний мотив) і навіть дитячого ліжечка (як мобільний або шпаргалка).

Наприклад, у Греції та на Близькому Сході пристріт має свою історію, що сягає тисячоліть. Сьогодні зображення прикрашає вулиці, будівлі і навіть дерева сіл.

Дерево, прикрашене символом лихого ока в турецькому селі. Маргеріт Джонсон

Магія лихого ока базується на переконанні, що зловмисність може бути спрямована на людину через неприємні відблиски. Відповідно, “підроблене” око, або зле око, поглинає зловмисний намір замість ока цілі.

Куранти вітру

Грецький "герм" (близько шостого століття до нашої ери).

Фалос був формою магічного захисту в Стародавній Греції та Римі. Грецька скульптура, відома як "герм" англійською мовою, функціонувала як апотропічний магія (використовується для відбиття зла). Такі артефакти, що містять голову та тулуб на верхівці фронтону - часто у формі фалоса, а якщо ні, то безумовно, мають фалос - використовувались як межові знаки, щоб не допустити порушників.

Прихованою загрозою є зґвалтування; наблизьтесь до космосу, який не є вашим, і ви можете зазнати наслідків. Цю загрозу слід було інтерпретувати метафорично; а саме, порушення чужого майна потягне за собою певну форму покарання з надприродного царства.

Амулет фалос був популярний і в давньоіталійській магії. У Помпеях археологи виявили вітрові куранти, які називаються тинтиннабулум (що означає “дзвіночок”). Вони були розвішені в садах і мали форму фалоса, прикрашеного дзвіночками.

Ця фалічна форма, часто перетворюючись у непристойні форми, представляла те саме попередження, що і статуї герма в Греції. Однак комічні форми у поєднанні з дзвоном дзвонів також виявили віру в захисну силу звуку. Вважалося, що сміх відганяє злі сили, як і звук курантів.

Один з наукових поглядів на магію полягає в тому, що вона функціонує як останній засіб для відчайдушних або позбавлених власності. У цьому сенсі це представляється як обнадійливий вчинок, який інтерпретується деякими сучасними коментаторами як форма психологічного звільнення від стресу або відчуття безсилля.

Сучасне «магічне мислення»

У контексті “Магічне мислення”, амулети можуть бути відхилені критичними мислителями будь-якого переконання, але вони залишаються у вжитку у всьому світі.

Часто в поєднанні з наукою та здоровим глуздом, але не завжди, амулети відродилися під час пандемії COVID-19. Амулети настільки ж різноманітні, що мають будь-яку форму та розмір, і рекламуються політиками, релігійними лідерами та соціальними діячами.

Традиційна форма прикраси та захисту в яванській культурі, яка зараз популярна серед туристів, “Спалений корінь” браслети, відомі як “Акар бахар”, були продані спільнотами шаманів. Тим часом міністр сільського господарства Індонезії Сяхрул Ясін Лімпо сприяв цьому ароматерапевтичне намисто містять евкаліптове зілля, яке рекламується як профілактичний засіб проти COVID (марно в науковому плані, але, можливо, менш небезпечно, ніж гідроксихлорохін).

Це намисто викликає запитання: де закінчується альтернативна медицина і починається магія? Це не нове питання, оскільки тисячоліттями існує перетин між магічним знанням та медичними знаннями.

У Вавилоні, приблизно в 2000-1600 рр. До н. Е., На стан, відомий як “хвороба кураму” (ідентифікується як стригучий лишай, симптоми якого включають гнійнички на обличчі), реагували і фокусники, і лікарі. І в одному тексті є «цілитель», котрий здається виконувати роль фокусника і лікаря одночасно.

Інші стародавні культури також практикували медичну магію через амулети. У Греції фокусники прописували обереги щоб зцілити блукаюча матка, стан, коли, як вважали, матка витісняється і подорожує по тілу жінки, викликаючи тим самим істерику.

Ці амулети могли мати форму ювелірних виробів, на яких було нанесено заклинання. Амулети також використовувались для запобігання вагітності, про що свідчить рецепт, написаний грецькою мовою приблизно з II століття до нашої ери, який вказував жінкам: «взяти квасолю з клопом всередині і прикріпити до себе як амулет».

У сучасному релігійному контексті письмові амулети замінюють заклинання молитвами. Наприклад, у Таїланді Фісутті Раттанафон, абат храму Ват-Тераплай у Супхан-Бурі, видав людям помаранчевий папір, на якому написані захисні слова та малюнки.

Розроблені для запобігання COVID-19, статті представляють перехрестя між магією та релігією; парадигма, настільки закріплена, як розмиття магії та медицини у численних історичних та культурних контекстах. На щастя, в храмі також є маски для обличчя та дезінфікуючі засоби для рук.

Про автора

Маргеріт Джонсон, професор класики, Університет Ньюкасла

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.