Чотири запитання (Ма Ніштана) від Сараєвської Агади, бл. 1350. Wikimedia Commons
5 квітня 2023 року єврейські сім’ї та їхні друзі святкуватимуть першу ніч тижня Песаха з найбільш дружньою зустріччю року: вечерею Седер.
Седер святкує пам’ять про Вихід, коли люди, прив’язані до праці в Єгипті протягом століть, здобули свою свободу. Цей досвід був настільки глибоким, що вижили та майбутні покоління отримували вказівки щороку переказувати цю історію своїм синам та дочкам. Їм було призначено дивовижно розповідати про диво Виходу - від рабства до свободи, ніби вони самі прожили це.
Моє дослідження як історик релігійної культури змусив мене дослідити ставлення до Пасхи в середньовічній та ранньомодерній Європі.
Християнство було домінуючою релігійною культурою, але Пасха також стала частиною християнської історії. Ісус не лише святкував це зі своїми учнями в Єрусалимі в той Чистий четвер, але й страва - її прісний хліб (маца), вино та смажене баранина - символізували новий завіт, який він проголосив.
Історія та пам’ять
Пасхальна трапеза була зрозуміла християнами як перша меса, коли біля вівтаря перетворився на Христову плоть і кров.
З Великого четверга християнська історія дивилася на Розп’яття у Страсну п’ятницю та Воскресіння у Великодню неділю. Християнський календар відрізнявся від єврейського, але Пасха і Великдень ніколи не були надто далекими.
Зображення "Таємної вечері" Леонардо да Вінчі. ПрахічТретасают / Шуттерсток
В основі християнського досвіду лежало віддане переживання останніх днів Ісуса на землі - і ототожнення з його жертовною смертю - за яку багато європейців вважали винними євреїв. Отже, Великдень був часом великої напруги, коли християни розглядали своїх сусідів-євреїв крізь страшний історичний призму, особливо у Страсну п’ятницю. Щоб уникнути насильства, середньовічні громади часто наказали євреям перебувати в приміщенні під час Страсного тижня.
Чутки та наклеп
Не дивно, що Страсний тиждень став фоном найжорстокішої наклепів проти євреїв - звинувачення у вбивстві дітей. Моє дослідження слідував за розвитком першого відомого звинувачення з Норвіча близько 1150 року.
У Великодню суботу 1144 року у неглибокій могилі за містом було знайдено тіло 12-річного хлопчика. Подейкували, що місцеві євреї звинувачували у вбивстві.
Кілька років потому новий чернець собору в Норвічі, Томас з Монмута, переглянув цю історію і склав переконливий виклад, який приписував смерть дитини євреям як частину всесвітньої єврейської змови. Він винайшов розповідь про те, як євреї заманили хлопчика додому під час Пасхи 1144 року, яка розпочалася за чотири дні до Великодня. Він описав, як хлопчика годували, потім катували гострими інструментами і, нарешті, повісили за одвірки єврейського будинку.
Мучеництво Симона Трентського, зображення з Нюрнберзької світової хроніки Гартмана Шеделя. Wikimedia Commons, CC BY-NC-ND
Поглиблений мовою та натяками на Писання, розповідь закликав покарати євреїв та встановив культ хлопчика як мученика. Коли історія дійшла до європейського континенту, вона набула подальших кривавих шарів і стала тим, що відоме як кров’яна наклеп - звинувачення, що євреї використовували кров християнських дітей у ритуалі.
В Англії подібний рахунок виник у Лінкольні в 1255 році і 19 євреїв було вбито після цього. Це стало достатньо укоріненим в англійській культурі, щоб згадуватися у Чосера Кентерберійські казки. Він витає на задньому плані Шекспіра Купець Венеції.
Сама їжа Седера викликає важку історію. Гострі трави означають гіркоту рабства. маца нагадує про бездріжджовий хліб, який ізраїльтяни готували поспіхом, боячись відвоювання людьми фараона.
Тарілка Седера та обрядові страви. блакитні очі / Shutterstock
Але це випадок доброзичливості та радості. Їжа розділяється спонуками, щоб зацікавити дітей: солодкі страви, обіцянки подарунків і найзахоплююче з усіх, спів співу, зарезервований для найменшого учасника: Ма Ніштана? (Чим ця ніч відрізняється від усіх інших?)
Це вечеря, на якій читання не тільки дозволено, але й обов’язково. Його сценарієм є Агада, книга, що складається з біблійних віршів, благословень, співів та наукових коментарів. Сучасний Седер зберігає слова, звичаї та багато продуктів, які були звичними в середньовічній Європі.
Цього року Седер буде іншим. Членів сім'ї буде менше людей, які збираються разом, хоча деякі з нас вже експериментують із Zoom. І все-таки це має бути роздум про свободу - особисту та колективну. Ми можемо краще зрозуміти тугу тих, хто співав Let My People Go, або тривожні спроби гуляння в гетто, середньовічних та сучасних.
Оскільки лікарі та медсестри будь-якої віри, і жодна з них не працюють разом, щоб врятувати життя, загрожуючи своїм, ніколи не було кращого часу для перегляду наших ритуалів, знаходження в них сили та надії та позбавлення їх від поділу.
про автора
Мірі Рубін, професор кафедри середньовічної та ранньої новітньої історії, Лондонський університет королеви Марії
Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.
Схожі книги:
Молитовний щоденник для жінок: 52-тижневий щоденник зі Святого Письма, духовних і керованих молитов
Шеннон Робертс і Пейдж Тейт & Ко.
У цій книзі подано керований молитовний щоденник для жінок із щотижневим читанням Святого Письма, релігійними підказками та молитовними підказками.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Вийдіть з голови: зупиніть спіраль токсичних думок
Дженні Аллен
Ця книга пропонує ідеї та стратегії подолання негативних і токсичних думок, спираючись на біблійні принципи та особистий досвід.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Біблія за 52 тижні: річне біблійне вивчення для жінок
д-р Кімберлі Д. Мур
Ця книга пропонує річну програму вивчення Біблії для жінок із щотижневими читаннями та роздумами, навчальними запитаннями та молитовними підказками.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Безжальне усунення поспіху: як залишатися емоційно здоровим і духовно живим у хаосі сучасного світу
Джон Марк Комер
Ця книга пропонує ідеї та стратегії, як знайти мир і мету в метушливому та хаотичному світі, спираючись на християнські принципи та практики.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Книга Еноха
переклад Р. Х. Чарльза
Ця книга пропонує новий переклад стародавнього релігійного тексту, який був виключений з Біблії, пропонуючи розуміння вірувань і практики ранніх єврейських і християнських громад.
